人的一舉一動(dòng)都是有個(gè)人的大腦控制的，但控制大腦的是什么？就是自己的心靈，大腦想要做的事情都會(huì)存在心里，因此，也便出現(xiàn)了選擇、向往、希望、追求。
如果一個(gè)人所追求的說選擇的僅僅是謀生，那么這個(gè)人會(huì)是一位沒有辭讓心以及同情心的人，因?yàn)檫@個(gè)人只是為了謀生而沒有了自己的理想，面對(duì)以前的朋友，也變沒有了辭讓的心理。
到如果一個(gè)人所追求的是好的一方面，就像孟子所說的一樣，“舍魚而取熊掌”，那這個(gè)人就會(huì)是人人都贊賞的君子了，這樣的人，一般都會(huì)收到他人的贊賞，在困難面前他便會(huì)做出“舍生取義”，的舉動(dòng)，而與他相反的便是“舍義取生”。
不僅僅是一個(gè)人，一個(gè)民族也是這樣，一個(gè)國(guó)家，如果幾個(gè)盟國(guó)之間的友誼深厚，如果當(dāng)初不是英、法、俄同盟國(guó)中英國(guó)的綏靖政策，也便不會(huì)使德國(guó)的野心軍閥，第二次世界大戰(zhàn)也許不會(huì)有這么大的傷害。
“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，”孟子在很久以前就提出了性善論，追求著“舍生取義”的觀念，但是到了現(xiàn)在，已不再是以前的社會(huì)了，不會(huì)再有那么多人堅(jiān)持著“舍生取義”而是“由是則生而又不用也”，那么，這樣的心靈不就是性惡論了么？這樣的人為了一些好處不是做了一些違反道德的事情了么？如果人人都這樣，那哪里還有光明正義？
“是亦不可以已乎，此之謂失其本心”我們是不是早就應(yīng)該排斥那些人了，都這不是就失去了自己的天性了么？
心靈追求什么，一個(gè)人的行動(dòng)就會(huì)是怎樣，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。