人的一生中，小而言之，從小時候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩;大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環(huán)境之中，都首先從這個大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機會，也就是說，社會這個大環(huán)境是有恩于我們每個人的。

　　有了這種知恩意識，人就會產(chǎn)生一種強烈的報恩意識——用自己的勤奮工作和無私奉獻，來回報所有人的恩惠，回報這個社會的恩惠，就能有自覺地、無條件地為他人和社會付出的責(zé)任感，而不大在乎自己是否吃虧，是否得不償失。

　　說到報恩，我們自然要想到報答父母的養(yǎng)育之恩。中國古人講求孝道，原本稱得上一種傳統(tǒng)美德，但古人往往把它絕對化、極端化，甚至傳說有的晚輩做出了“哭竹”(三國時吳國孟宗的后母喜歡吃竹筍，大冬天讓孟宗外出采集，孟宗到竹林后，失聲慟哭，一大片竹筍便奇跡般地長出來了)、“臥冰”(晉代王祥的后母喜歡吃魚，王祥在冬天中脫掉衣服，準備剖冰捕魚，突然冰自動解開，兩條鯉魚跳了出來)、“嘗*”(南朝庾黔的父親庾易生病，庾黔為了探知病情，取來父親的糞便品嘗)、“割股”(相傳有古人割取自己的大腿肉煎藥，以醫(yī)治父母的重病)之類的“愚孝”，理所當(dāng)然要遭到后人的反感和唾棄。

　　但是，如果我們今天反過來，完全不念父母的養(yǎng)育之恩，不過問父母的生活，不關(guān)心他們的健康，則又矯枉過正，走向另一個極端化和絕對化。浙江湖州市南潯鎮(zhèn)有一位母親，生了一對有出息的雙胞胎兒子，小兒子即將出國，大兒子也在國內(nèi)一所大學(xué)戴上了博士帽。可就是這個大兒子，在22歲大學(xué)畢業(yè)時，僅僅因為母親提醒他泡了三天的衣服如果再不洗就要發(fā)臭了這樣一件生活小事，便從此不再對母親開口叫一聲“媽”;當(dāng)母親不大同意他與其身患乙肝的對象結(jié)婚時，他固執(zhí)己見結(jié)了婚不說，更從此不認親娘了;母親給他寫的信，他全都原封不動地退回;為了避開母親的“糾纏”，他連住址都不告訴老師和同學(xué);好心的老師把他的傳呼機號碼告訴了他母親，但母親打通電話后，他一聽是她的聲音，就“啪”的一聲把電話掛了。