未來的愛是不存在的。愛只能是一種現(xiàn)實(shí)的行為。不肯為了現(xiàn)實(shí)的東西而付出愛的人就沒有愛。
每個(gè)人都知道愛的感情是一種特殊的、能解決一切生命矛盾的東西，它能把人的生命所追求的那種完全的幸福給予人�！暗@種感情只是偶爾產(chǎn)生，持續(xù)的時(shí)間也不長，結(jié)果還常常是更大的痛苦。”不理解生命的人這樣說。
對(duì)這種人來說，愛不是生命的惟一合理的表現(xiàn)，而只是生活中無數(shù)各種各樣的偶然現(xiàn)象中的一種，只是人在自己的生活中會(huì)產(chǎn)生的無數(shù)各種各樣的感情中的一種：人在出風(fēng)頭的時(shí)候會(huì)有某種感情，在迷戀科學(xué)和藝術(shù)的時(shí)候會(huì)有某種感情，在追求職位和榮譽(yù)、或是想獲得某種東西的時(shí)候會(huì)有某種感情，在愛某個(gè)人的時(shí)候也會(huì)有某種感情。愛的情感對(duì)不理解生命的人來說不是人的生命的本質(zhì)，而只是一種偶然的感情，它就像人在自己的生活中所感受到的其他感情一樣。甚至能夠常常讀到和聽到這樣的理論：愛是一種不正常的、會(huì)破壞生活正常秩序的感情，一種給人帶來痛苦的感情，就像太陽升起的時(shí)候貓頭鷹所體驗(yàn)到的那種感情。
不錯(cuò)，這種人是感覺到了在愛的情感中有了某種特殊的、比其他的情感中的東西更重要的東西。但這種人因?yàn)椴焕斫馍跃筒荒芾斫鈵�，愛�?duì)他們來說，與其他的感情一樣使人感到痛苦和虛幻。
對(duì)把生命只看成是動(dòng)物性生存的人來說，愛常常是這樣一種感情：為了自己孩子的幸福，一個(gè)母親把另一個(gè)母親的奶奪過來，而后者也有一個(gè)饑餓的孩子，前者卻為奶媽的哺乳能否成功而不安和痛苦；為了使自己的孩子過得富足，一個(gè)父親為如何從饑餓的人們手中奪走最后一塊面包而傷透腦筋。那是這樣一種感情，由于這種感情，愛著一個(gè)女人的男人感到痛苦，他敢使她痛苦，他引誘她，或者由于妒忌而殺死自己和她；那是這樣一種感情，由于這種感情，甚至常常發(fā)生男人強(qiáng)暴女人的事；那是這樣一種感情，由于這種感情，同伴中的一個(gè)為了堅(jiān)持自己的某種東西而去傷害另一個(gè)；那是這樣一種感情，由于這種感情，人為了自己迷戀的事情而折磨自己，也因?yàn)檫@種感情而使周圍愛他的人痛苦和煩惱；那是這樣一種感情，由于這種感情，人們不能忍受自己心愛的祖國被凌辱，因而導(dǎo)致親人和敵人或傷或死，躺倒在戰(zhàn)場上。
實(shí)際上，人們愛自己的女兒、自己的朋友、自己的妻子、自己的孩子、自己的祖國、超過愛別人的孩子、妻子、朋友和祖國，他們就把這種感情稱之為愛。
一般地說，愛就意味著善良的行為。我們總是這樣來理解愛的，也不能作別的理解。我愛自己的孩子、自己的妻子、自己的祖國，就是希望自己的孩子、妻子和祖國比別人的孩子、妻子和祖國獲得更多的幸福。而另一方面，一個(gè)人為了他所愛的人中的一個(gè)做出的愛的行為，不僅會(huì)妨礙他對(duì)其他人的行為，而且常常會(huì)毀滅其他的人。
于是問題就來了——為了什么樣的愛而行動(dòng)？怎么行動(dòng)？為了什么樣的愛就可以犧牲另一種愛？對(duì)誰應(yīng)該愛得多一些？對(duì)誰的善良行為應(yīng)該多一些？妻子還是孩子？妻子孩子還是朋友？怎樣才能在為祖國服務(wù)的同時(shí)而不破壞對(duì)妻子、孩子和朋友的愛？最后，怎樣才能解決下面這些問題：為了為別人服務(wù)，我能犧牲多少我的個(gè)體的屬性和需求？為了愛別人和為其他人服務(wù)，我還能對(duì)自己關(guān)心多少？所有這些問題對(duì)不想弄清楚他們稱之為愛的東西是什么的人來說是很簡單的；但是這些問題其實(shí)并不簡單，它們還完全沒有解決。
如果人是我們想象中的神，那他才可以只愛他選中的一部分人，才可以認(rèn)為偏重一部分人也可以算真正的愛。但人不是神，而且一直處在人與人彼此對(duì)立，彼此都想把對(duì)方吞下去（在直接的意義和引申的意義上）的生存環(huán)境中。一個(gè)理性的人應(yīng)該了解和看到這一點(diǎn)。他應(yīng)該了解，一個(gè)人獲得任何肉體的幸福都只會(huì)毀滅另一個(gè)人。
無論宗教的迷信和科學(xué)的迷信怎樣要人相信，在未來的黃金時(shí)代，人人都將生活得很富足，但理性的人卻看到和知道，他在時(shí)空上有限的生存就是一場斗爭，所有的人對(duì)每一個(gè)人的斗爭，每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的斗爭，每個(gè)人對(duì)所有人的斗爭。
在那種擁擠狀態(tài)中，在那種為了動(dòng)物性的利益而進(jìn)行的斗爭中，人不可能像不理解生命的人所想象的那樣，愛他所選擇的人。即使他只愛他所選擇的人，他也不可能只愛一個(gè)人。每個(gè)人都愛母親、妻子、孩子、朋友、祖國，甚至愛所有的人。愛不只是一個(gè)詞，愛是一種要帶給別人幸福的行動(dòng)。這種行動(dòng)并不遵循某種確定的次序，不是先有烈的愛的要求，然后再有次強(qiáng)烈的愛的要求等等。愛的要求常常是沒有次序的、一起出現(xiàn)的。譬如現(xiàn)在有一個(gè)我有一點(diǎn)愛的饑餓的老人來向我討飯，而我手上拿的正是我心愛的孩子們的晚飯，我該怎樣權(quán)衡這兩種要求呢？是滿足眼前的不太強(qiáng)烈的愛的要求呢，還是滿足未來的更強(qiáng)烈的愛的要求呢？怎么解決這個(gè)問題：該為誰服務(wù)？服務(wù)到什么程度？為別人呢還是為祖國？為祖國呢還是為自己的朋友？為自己的朋友呢還是為自己的妻子？為自己的妻子呢還是為自己的父親？為自己的父親呢還是為自己的孩子？為自己的孩子呢還是為自己？
要知道所有這些愛的需求都是交織在一起的，滿足了一些人的需求就可能滿足不了另一些人的需求。假定有一個(gè)挨凍的孩子沒衣服穿，有人向我要我的孩子在將來的某個(gè)時(shí)候可能要穿的衣服給那個(gè)孩子，我就有可能為了我的孩子未來的需求而拒絕給他。
在處理你與你所為之服務(wù)的祖國，以及我與其他人的關(guān)系時(shí)也是這樣。如果一個(gè)人能為了的未來的愛的需要而拒絕眼前的最小的愛的需要，那么這樣的人，即使他竭盡全力想做到，他也沒有能力權(quán)衡他能在多大程度上為了將來的需要而拒絕眼前的需要，因此他就不能解決這個(gè)問題，他就總是在選擇那些對(duì)他來說是愉快的愛的表現(xiàn)，也就是說，他實(shí)際上不是為了愛，而是為了自己在行動(dòng)。如果一個(gè)人決定為了別人的、將來的更大的愛的需要而節(jié)制眼前的最小的愛的需要，那他或者是在欺騙自己，或者是在欺騙別人，他除了愛自己以外永遠(yuǎn)也不會(huì)愛別人。
未來的愛是不存在的。愛只能是一種現(xiàn)實(shí)的行為。不肯為了現(xiàn)實(shí)的東西而付出愛的人就沒有愛。
沒有真正的生命的人的生命概念也是這樣。如果人只有動(dòng)物性而沒有理性，像動(dòng)物一樣生活著，那么，他們是不會(huì)議論生命的，他們的動(dòng)物性的生活就是合理的，幸福的。愛也是這樣：如果人是沒有理性的動(dòng)物，那么它們也會(huì)愛它們所喜歡的東西，它們的崽子，它們的族群，它們不知道它們是在愛，它們也不知道其他的狼也愛它們的崽子，其他的野獸也愛它們的獸群，它們的這種愛就是它們?cè)谄渌哂械囊庾R(shí)水平上所可能有的愛和生命。
如果人運(yùn)用自己的理性為這種他們稱之為愛的動(dòng)物性的、非善良的感情辯護(hù)，去增強(qiáng)這種感情，就會(huì)使它扭曲變形，以至使這種感情不僅不再是善的，而且會(huì)把人變成最惡最可怕的動(dòng)物。那就像福音書中所說的：“你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”
不理解生命的人把這稱之為愛，其實(shí)這只是對(duì)自己個(gè)體的幸福比對(duì)別的個(gè)體的幸福更偏重而已。當(dāng)那些不理解生命的人說，他愛自己的妻子、孩子或朋友的時(shí)候，其實(shí)他說的只是他的妻子、孩子和朋友在他的生活中的存在增加了他的個(gè)體生命的幸福。
這種偏重之于愛的關(guān)系，就像生存之于生命的關(guān)系一樣。正如不理解生命的人把生存稱之為生命。 這種感情，不能把它們稱之為愛。因?yàn)樗鼈內(nèi)狈鄣闹饕獦?biāo)志——以幸福為目的和結(jié)果的行動(dòng)。
這種偏重所顯示出的熱情只是表現(xiàn)了動(dòng)物性的能量而已。對(duì)某種東西的偏愛不是真正的愛，它不能使人行善，甚至還可能使人行惡。那種被人贊美的對(duì)女人、對(duì)孩子、對(duì)朋友的愛（我們不談對(duì)科學(xué)藝術(shù)和對(duì)祖國的愛，那是另外一回事），實(shí)際上是對(duì)動(dòng)物性生活的某些條件的偏重，它們會(huì)給世界帶來極大的惡。
