以下是®無(wú)憂考網(wǎng)整理的《托爾斯泰：為什么我活著》，希望大家喜歡！
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，世界公認(rèn)的文學(xué)泰斗，羅曼·羅蘭、茨威格都爭(zhēng)著給他樹碑立傳，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，隨便哪一部，都是19世紀(jì)的文學(xué)巔峰……可是，他，和奧古斯丁，和盧梭一樣，都留下關(guān)于生命的懺悔。他說(shuō)他寫作是為獵取名利，是出于虛榮、自私和驕傲。他被稱為俄國(guó)最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，他自己卻說(shuō)，“似乎我不知道我該怎樣活著”，“為什么我活著”，一生糾結(jié)。
當(dāng)貴族不是罪，他卻為自己的身份和地位惶惑不安。因?yàn)閼岩缮哪康暮鸵饬x，他也像他筆下的人物一樣多次想過(guò)自殺。他一生都不滿自己，醉心于反省和自我分析。晚年時(shí)他竟然說(shuō)他的《安娜·卡列尼娜》是不真誠(chéng)的；他寫逃避現(xiàn)實(shí)追求與世隔絕小天地的《家庭幸�！�，一出來(lái)就自我否定；他指斥包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的巨著都是“老爺式的游戲”。
他愛體力勞動(dòng)，愛耕地和做鞋，愛持齋和吃素，愛英勇樸實(shí)的人民，他斷言“人民之所以饑餓，是由于我們吃得太飽”，應(yīng)該“從人民的脖子上爬下來(lái)”，他愿當(dāng)“從事農(nóng)業(yè)的一億人民的辯護(hù)士”，他與沒有學(xué)問(wèn)而有信仰的人接近，“我愛上了這些人，我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了”，所以他說(shuō)，“科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)�！�
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，世界公認(rèn)的文學(xué)泰斗，羅曼·羅蘭、茨威格都爭(zhēng)著給他樹碑立傳，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，隨便哪一部，都是19世紀(jì)的文學(xué)巔峰……可是，他，和奧古斯丁，和盧梭一樣，都留下關(guān)于生命的懺悔。他說(shuō)他寫作是為獵取名利，是出于虛榮、自私和驕傲。他被稱為俄國(guó)最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，他自己卻說(shuō)，“似乎我不知道我該怎樣活著”，“為什么我活著”，一生糾結(jié)。
當(dāng)貴族不是罪，他卻為自己的身份和地位惶惑不安。因?yàn)閼岩缮哪康暮鸵饬x，他也像他筆下的人物一樣多次想過(guò)自殺。他一生都不滿自己，醉心于反省和自我分析。晚年時(shí)他竟然說(shuō)他的《安娜·卡列尼娜》是不真誠(chéng)的；他寫逃避現(xiàn)實(shí)追求與世隔絕小天地的《家庭幸�！�，一出來(lái)就自我否定；他指斥包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的巨著都是“老爺式的游戲”。
他愛體力勞動(dòng)，愛耕地和做鞋，愛持齋和吃素，愛英勇樸實(shí)的人民，他斷言“人民之所以饑餓，是由于我們吃得太飽”，應(yīng)該“從人民的脖子上爬下來(lái)”，他愿當(dāng)“從事農(nóng)業(yè)的一億人民的辯護(hù)士”，他與沒有學(xué)問(wèn)而有信仰的人接近，“我愛上了這些人，我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了”，所以他說(shuō)，“科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)�！�
這就理解他為什么不喜歡荷馬和莎士比亞。
他喜歡的是理解生命荒誕和罪惡的叔本華。他愛《圣經(jīng)》，愛所羅門，愛印度佛陀。他崇尚老子教導(dǎo)人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活，他不斷實(shí)踐孔子“仁者愛人”的人道主義。
所以我們看到聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃他們，在精神和道德上的復(fù)活；看到不能忍受虛偽和冷漠勇敢追求幸福的安娜·卡列尼娜；看到致力于“不流血的革命”的列文……
盡管他的小說(shuō)氣象萬(wàn)千波瀾壯闊一如他那滔滔如白浪的大胡子，盡管茨威格說(shuō)他的臉“植被多于空地”，但他真誠(chéng)的內(nèi)心，純潔的感情，清澈見底。他的自知之明，他的人情味和同情心，他縝密的思想清晰的目光奔放的感情，他殘忍冷峻的對(duì)自己靈魂的審視叩問(wèn)和自我批判的激情……“撕下一切假面具”，用行動(dòng)贖罪，這讓他的生命元?dú)獬溆两瘛?
