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明朝崇禎皇帝在景山上吊自殺的臨終遺言是什么?
傳說(shuō)崇禎自縊前手刃子女及皇后，長(zhǎng)嘆：“愿汝等生生世世，勿生帝王之家�！蓖瑫r(shí)對(duì)滿朝文武頗有怨言：“朕非亡國(guó)之君，臣是亡國(guó)之臣……皆諸臣誤朕。”很明顯是在推卸自己的責(zé)任。李自成圍城后，崇禎親自敲鐘召集文武百官前來(lái)商議，無(wú)一人聽(tīng)使喚。大家避之猶恐不及。明朝的后一位皇帝，真正成了孤家寡人。尋死時(shí)身邊只有一個(gè)小太監(jiān)相隨。 其尸骨被幾位當(dāng)?shù)厥考潖拿荷降摹白锘薄鄙辖庀拢b在合伙湊錢(qián)買(mǎi)的廉價(jià)柳木棺里運(yùn)至昌平，草葬在早夭的貴妃田氏墓地。曾經(jīng)橫征暴斂的朱明王朝，到后，連一副好點(diǎn)兒的棺材板都買(mǎi)不起。還要靠慈善家的憐憫與捐助。十三陵中，崇禎的思陵不僅形制特殊，而且亦顯簡(jiǎn)陋。思陵之“思”，除了徒勞的思念之外，還應(yīng)有反思之意。
崇禎是好皇帝還是壞皇帝?
作者:洪燭
看見(jiàn)景山，我會(huì)想起一個(gè)人。
這個(gè)人活著時(shí)，曾經(jīng)凌駕于萬(wàn)水千山之上，所有人見(jiàn)到他都要高呼“萬(wàn)歲”，以至他后花園里的景山，也獲得萬(wàn)歲山之美譽(yù)。然而這個(gè)人偏偏又是*的。當(dāng)他吊死在景山東麓的一棵古槐上，似乎并不見(jiàn)得比一枚普遍的落葉更有分量。這個(gè)人，就是明朝的末代皇帝崇禎。
鋪開(kāi)地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這座多少年前天外飛來(lái)般的山丘處于北京城核心的位置，緊鄰皇氣逼人的故宮后門(mén)。它飛來(lái)了，然后耐心等待，等待著完成重要的一項(xiàng)使命：堵住一位皇帝的退路。難怪1644年3月19日，當(dāng)泥腿子出身的闖王李自成把紫禁城的朱漆大門(mén)一腳踢開(kāi)，崇禎在殺了妻子兒女之后，會(huì)一溜煙地穿過(guò)御花園逃到景山，用三尺白絹結(jié)束了一段歷史。
據(jù)說(shuō)崇禎當(dāng)時(shí)衣冠不整，連龍靴都跑丟了，匆忙地在龍袍的袖口寫(xiě)下遺詔：“……皆諸臣誤朕。朕死無(wú)面目見(jiàn)祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂，無(wú)傷百姓一人。”皆諸臣誤朕，所有的亡國(guó)之君都會(huì)這樣推卸責(zé)任。他出逃前曾“鳴鐘集百官無(wú)人應(yīng)”，那恐怕是紫禁城里空虛的鐘聲，僅僅把他一個(gè)人的心給敲碎了。他自縊時(shí)名副其實(shí)地成了“孤家寡人”，身邊只有一個(gè)秉筆太監(jiān)王承恩。王太監(jiān)在附近另找了一棵樹(shù)也上吊了。
景山為明朝的后一個(gè)皇帝舉行了蕭條的“國(guó)葬”：沒(méi)有追悼會(huì)，沒(méi)有紙錢(qián)與哀樂(lè)，甚至沒(méi)有一副像樣的棺材板。景山，成了崇禎的露天墳?zāi)�。�?br>我想，景山就是這樣出名的。
在我的故鄉(xiāng)，孩童們把盛夏時(shí)靠一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)絲懸掛在樹(shù)枝上的毛毛蟲(chóng)叫做“吊死鬼”。學(xué)了歷史課之后，每當(dāng)看見(jiàn)這種“吊死鬼”，我總會(huì)想起一個(gè)皇帝。
清朝的順治帝，住進(jìn)了崇禎住過(guò)的金鑾殿后，特意將景山壽皇亭側(cè)的那棵歪脖子古槐定為“罪槐”，并且圍上一條鐵鎖鏈。其實(shí)，崇禎是咎由自取，古樹(shù)何罪之有，莫非它也犯了弒君之罪?這簡(jiǎn)直像笑話了。大清帝國(guó)后來(lái)也逐漸不景氣了。1900年，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京，慈禧太后和光緒算是跑得快的，逃到了西安。
而捆綁著古槐的鐵鎖鏈，居然被侵略者當(dāng)作文物給掠走了。八國(guó)聯(lián)軍真厲害，什么都偷、都搶、都要——連鐵鏈子都不放過(guò)。外國(guó)強(qiáng)盜，爬上過(guò)景山，趾高氣揚(yáng)地看風(fēng)景。
從1928年開(kāi)始，景山作為公園對(duì)平民百姓開(kāi)放了，門(mén)票很便宜。在古槐前樹(shù)立了刻有“明思宗殉國(guó)處”的石碑(原北大教授沈尹默書(shū)寫(xiě))。
讓人感到悲哀的，是系在樹(shù)上的鐵鏈子被偷走了。甚至樹(shù)本身也無(wú)法幸免：“*”期間，來(lái)北京“大串聯(lián)”的各地紅衛(wèi)兵，爭(zhēng)相攀折樹(shù)枝、剝光樹(shù)皮，拿回去做“紀(jì)念品”，以不枉“到此一游”。這已非“好古”，而是缺德了。那棵歪脖古槐被抽筋剝皮，必然要枯死。如今屹立在原址的槐樹(shù)，是后來(lái)重新栽種的。我們看見(jiàn)的僅是一位“替身演員”。
和驪山、馬嵬坡一樣，景山意味深遠(yuǎn)，在于它吊死過(guò)一位皇帝，更確切地講是一個(gè)朝代。山腳是鼓角齊鳴、旌旗招展，山頭的枯樹(shù)孤石則永遠(yuǎn)地展覽孤家寡人無(wú)處藏身的陰影，與其昔日笑擁的雍容華貴相比，這是何等凄涼的諷刺。為什么這樣?何至于此?亡國(guó)之君垂憐于高枝的孤影游魂，給景山打上一個(gè)看不見(jiàn)的問(wèn)號(hào)。
煤山(今景山)，是崇禎的斷頭臺(tái),他聰明之處在于提早自縊了。他的死，回避了觀眾，也就減少了幾分羞辱。崇禎絕對(duì)預(yù)料不到朱明的千秋基業(yè)會(huì)毀于一旦，他生前未來(lái)得及替自己挑選陵址。只好借田妃墓為其葬身之地。陵前的神功圣德碑，尚是清朝皇帝替他樹(shù)立的(惺惺相惜?)，碑文自然也是補(bǔ)寫(xiě)的,其實(shí)，這敗家子有何功何德可書(shū)?
在十三陵中，思陵不僅形制特殊，而且亦顯簡(jiǎn)陋。猶如落日之蒼涼。思陵之“思”，除了徒勞的思念之外，還應(yīng)有反思之意: 亡國(guó)之君，確實(shí)應(yīng)該在地獄中好好反省反省了。
后世的帝王，更應(yīng)視思陵為警戒：凡事皆應(yīng)三思而后行,否則會(huì)死得很慘的�？上В笄逋醭m曾給思陵立傳樹(shù)碑，并未真正地汲取教訓(xùn)。其結(jié)局并不見(jiàn)得比大明好到哪里。
顧炎武是明亡后改名炎武的，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。清順治十六年(1659年)，他47歲，可能感到?jīng)]戲了(回天無(wú)力)，就從江蘇昆山來(lái)到北京，首先拜謁的自然是象征漢族統(tǒng)治的明陵,肯定磕了好幾個(gè)響頭。在剩余的19年時(shí)光，他始終未遠(yuǎn)離其左右，六謁十三陵，寫(xiě)下《昌平山水記》、《京東考古錄》等詩(shī)文，無(wú)形中成了明王朝的守陵人之一。
“行宮已頹壞，御路徒悲涼。每陵二太監(jiān)，猶自稱司香……春秋祭碑下，共用一豕羊�！笔甑念j廢落魄，大大刺激了顧炎武的淚腺。他以淚水祭奠，以哭腔懷念過(guò)去的好時(shí)光。
他是這樣哭崇禎的思陵：“天禍降宗國(guó)，滅我圣哲王�？试岢厮�，靈宮迫妃殤。上無(wú)寶城制，周幣唯磚墻……下階拜稽首，出涕雙浪浪�！逼鋵�(shí)崇禎不過(guò)是一個(gè)無(wú)能的吊死鬼。
李金旺先生對(duì)封建帝王的剖析很深刻：“在帝王中，有的很英明，他們選賢任能，手下人才濟(jì)濟(jì)，帝王成了英雄們的領(lǐng)袖；也有的很昏聵，很愚蠢，例如，視功臣為仇敵，怕人才損主威，殺賢逐能，逼英才逃、遁、隱，手下聚集了一群無(wú)能之輩，帝王自己也成了笨蛋的頭頭，緊接著到來(lái)的就是組織危機(jī)和不可避免的滅亡。一般情況是開(kāi)國(guó)之君王德才較好，統(tǒng)御本事也大。他們的繼承人水平參差；亡國(guó)之君，德才較差，尤其是德差，如商紂王，很有才能，但是，德不好，亡了國(guó)。也有一些亡國(guó)之君頗有德才，但是，他們的前輩給他們留下了一條必亡之路，積重難返，一手托不住傾塌下來(lái)的天，朱由檢應(yīng)該算其中之一�！�
此語(yǔ)有點(diǎn)替朱由檢(崇禎)辯護(hù)的味道。我的理解則恰恰相反：崇禎絕對(duì)是昏君。他犯過(guò)一個(gè)極大的錯(cuò)誤，就是冤殺了國(guó)之棟梁袁崇煥。被人譏諷為“自毀長(zhǎng)城”。舉就足以將其所謂的“德才”全部勾銷了。他不是在毀“長(zhǎng)城”(名將)，是在毀自己呀，毀自己的寶座與江山。他會(huì)死得很慘的。
張中行老人認(rèn)為在分析帝王時(shí)，有兩點(diǎn)是不可忽略的：其一，皇帝是手里拿著統(tǒng)治權(quán)的人物，他的權(quán)大到除去他自己，誰(shuí)都可以殺；其二，他產(chǎn)生并存在于一種極端不平等也就極端不合理的制度之中，他的所有活動(dòng)(包括享用)都是這極端不平等、極端不合理的具體表現(xiàn)。
君主時(shí)代的可怕正體現(xiàn)在這里。所謂的中央集權(quán)，生殺予奪的權(quán)力其實(shí)集中在某一個(gè)人的手中，他的能力，他的覺(jué)悟，他的好惡，無(wú)形中在影響或左右著整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。于是一切都像賭博似的，大家把寶全押在一個(gè)人身上。此人若是開(kāi)明君主，或許能營(yíng)造一段盛世；若是昏庸之輩，那投注者可慘了，全輸?shù)镁夤�。但�?shí)際上，這寶是非押不可的，是不以老百姓的意志為轉(zhuǎn)移的。只好聽(tīng)天由命了。
明朝崇禎皇帝在景山上吊自殺的臨終遺言是什么?
傳說(shuō)崇禎自縊前手刃子女及皇后，長(zhǎng)嘆：“愿汝等生生世世，勿生帝王之家�！蓖瑫r(shí)對(duì)滿朝文武頗有怨言：“朕非亡國(guó)之君，臣是亡國(guó)之臣……皆諸臣誤朕。”很明顯是在推卸自己的責(zé)任。李自成圍城后，崇禎親自敲鐘召集文武百官前來(lái)商議，無(wú)一人聽(tīng)使喚。大家避之猶恐不及。明朝的后一位皇帝，真正成了孤家寡人。尋死時(shí)身邊只有一個(gè)小太監(jiān)相隨。 其尸骨被幾位當(dāng)?shù)厥考潖拿荷降摹白锘薄鄙辖庀拢b在合伙湊錢(qián)買(mǎi)的廉價(jià)柳木棺里運(yùn)至昌平，草葬在早夭的貴妃田氏墓地。曾經(jīng)橫征暴斂的朱明王朝，到后，連一副好點(diǎn)兒的棺材板都買(mǎi)不起。還要靠慈善家的憐憫與捐助。十三陵中，崇禎的思陵不僅形制特殊，而且亦顯簡(jiǎn)陋。思陵之“思”，除了徒勞的思念之外，還應(yīng)有反思之意。
崇禎是好皇帝還是壞皇帝?
作者:洪燭
看見(jiàn)景山，我會(huì)想起一個(gè)人。
這個(gè)人活著時(shí)，曾經(jīng)凌駕于萬(wàn)水千山之上，所有人見(jiàn)到他都要高呼“萬(wàn)歲”，以至他后花園里的景山，也獲得萬(wàn)歲山之美譽(yù)。然而這個(gè)人偏偏又是*的。當(dāng)他吊死在景山東麓的一棵古槐上，似乎并不見(jiàn)得比一枚普遍的落葉更有分量。這個(gè)人，就是明朝的末代皇帝崇禎。
鋪開(kāi)地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這座多少年前天外飛來(lái)般的山丘處于北京城核心的位置，緊鄰皇氣逼人的故宮后門(mén)。它飛來(lái)了，然后耐心等待，等待著完成重要的一項(xiàng)使命：堵住一位皇帝的退路。難怪1644年3月19日，當(dāng)泥腿子出身的闖王李自成把紫禁城的朱漆大門(mén)一腳踢開(kāi)，崇禎在殺了妻子兒女之后，會(huì)一溜煙地穿過(guò)御花園逃到景山，用三尺白絹結(jié)束了一段歷史。
據(jù)說(shuō)崇禎當(dāng)時(shí)衣冠不整，連龍靴都跑丟了，匆忙地在龍袍的袖口寫(xiě)下遺詔：“……皆諸臣誤朕。朕死無(wú)面目見(jiàn)祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂，無(wú)傷百姓一人。”皆諸臣誤朕，所有的亡國(guó)之君都會(huì)這樣推卸責(zé)任。他出逃前曾“鳴鐘集百官無(wú)人應(yīng)”，那恐怕是紫禁城里空虛的鐘聲，僅僅把他一個(gè)人的心給敲碎了。他自縊時(shí)名副其實(shí)地成了“孤家寡人”，身邊只有一個(gè)秉筆太監(jiān)王承恩。王太監(jiān)在附近另找了一棵樹(shù)也上吊了。
景山為明朝的后一個(gè)皇帝舉行了蕭條的“國(guó)葬”：沒(méi)有追悼會(huì)，沒(méi)有紙錢(qián)與哀樂(lè)，甚至沒(méi)有一副像樣的棺材板。景山，成了崇禎的露天墳?zāi)�。�?br>我想，景山就是這樣出名的。
在我的故鄉(xiāng)，孩童們把盛夏時(shí)靠一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)絲懸掛在樹(shù)枝上的毛毛蟲(chóng)叫做“吊死鬼”。學(xué)了歷史課之后，每當(dāng)看見(jiàn)這種“吊死鬼”，我總會(huì)想起一個(gè)皇帝。
清朝的順治帝，住進(jìn)了崇禎住過(guò)的金鑾殿后，特意將景山壽皇亭側(cè)的那棵歪脖子古槐定為“罪槐”，并且圍上一條鐵鎖鏈。其實(shí)，崇禎是咎由自取，古樹(shù)何罪之有，莫非它也犯了弒君之罪?這簡(jiǎn)直像笑話了。大清帝國(guó)后來(lái)也逐漸不景氣了。1900年，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京，慈禧太后和光緒算是跑得快的，逃到了西安。
而捆綁著古槐的鐵鎖鏈，居然被侵略者當(dāng)作文物給掠走了。八國(guó)聯(lián)軍真厲害，什么都偷、都搶、都要——連鐵鏈子都不放過(guò)。外國(guó)強(qiáng)盜，爬上過(guò)景山，趾高氣揚(yáng)地看風(fēng)景。
從1928年開(kāi)始，景山作為公園對(duì)平民百姓開(kāi)放了，門(mén)票很便宜。在古槐前樹(shù)立了刻有“明思宗殉國(guó)處”的石碑(原北大教授沈尹默書(shū)寫(xiě))。
讓人感到悲哀的，是系在樹(shù)上的鐵鏈子被偷走了。甚至樹(shù)本身也無(wú)法幸免：“*”期間，來(lái)北京“大串聯(lián)”的各地紅衛(wèi)兵，爭(zhēng)相攀折樹(shù)枝、剝光樹(shù)皮，拿回去做“紀(jì)念品”，以不枉“到此一游”。這已非“好古”，而是缺德了。那棵歪脖古槐被抽筋剝皮，必然要枯死。如今屹立在原址的槐樹(shù)，是后來(lái)重新栽種的。我們看見(jiàn)的僅是一位“替身演員”。
和驪山、馬嵬坡一樣，景山意味深遠(yuǎn)，在于它吊死過(guò)一位皇帝，更確切地講是一個(gè)朝代。山腳是鼓角齊鳴、旌旗招展，山頭的枯樹(shù)孤石則永遠(yuǎn)地展覽孤家寡人無(wú)處藏身的陰影，與其昔日笑擁的雍容華貴相比，這是何等凄涼的諷刺。為什么這樣?何至于此?亡國(guó)之君垂憐于高枝的孤影游魂，給景山打上一個(gè)看不見(jiàn)的問(wèn)號(hào)。
煤山(今景山)，是崇禎的斷頭臺(tái),他聰明之處在于提早自縊了。他的死，回避了觀眾，也就減少了幾分羞辱。崇禎絕對(duì)預(yù)料不到朱明的千秋基業(yè)會(huì)毀于一旦，他生前未來(lái)得及替自己挑選陵址。只好借田妃墓為其葬身之地。陵前的神功圣德碑，尚是清朝皇帝替他樹(shù)立的(惺惺相惜?)，碑文自然也是補(bǔ)寫(xiě)的,其實(shí)，這敗家子有何功何德可書(shū)?
在十三陵中，思陵不僅形制特殊，而且亦顯簡(jiǎn)陋。猶如落日之蒼涼。思陵之“思”，除了徒勞的思念之外，還應(yīng)有反思之意: 亡國(guó)之君，確實(shí)應(yīng)該在地獄中好好反省反省了。
后世的帝王，更應(yīng)視思陵為警戒：凡事皆應(yīng)三思而后行,否則會(huì)死得很慘的�？上В笄逋醭m曾給思陵立傳樹(shù)碑，并未真正地汲取教訓(xùn)。其結(jié)局并不見(jiàn)得比大明好到哪里。
顧炎武是明亡后改名炎武的，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。清順治十六年(1659年)，他47歲，可能感到?jīng)]戲了(回天無(wú)力)，就從江蘇昆山來(lái)到北京，首先拜謁的自然是象征漢族統(tǒng)治的明陵,肯定磕了好幾個(gè)響頭。在剩余的19年時(shí)光，他始終未遠(yuǎn)離其左右，六謁十三陵，寫(xiě)下《昌平山水記》、《京東考古錄》等詩(shī)文，無(wú)形中成了明王朝的守陵人之一。
“行宮已頹壞，御路徒悲涼。每陵二太監(jiān)，猶自稱司香……春秋祭碑下，共用一豕羊�！笔甑念j廢落魄，大大刺激了顧炎武的淚腺。他以淚水祭奠，以哭腔懷念過(guò)去的好時(shí)光。
他是這樣哭崇禎的思陵：“天禍降宗國(guó)，滅我圣哲王�？试岢厮�，靈宮迫妃殤。上無(wú)寶城制，周幣唯磚墻……下階拜稽首，出涕雙浪浪�！逼鋵�(shí)崇禎不過(guò)是一個(gè)無(wú)能的吊死鬼。
李金旺先生對(duì)封建帝王的剖析很深刻：“在帝王中，有的很英明，他們選賢任能，手下人才濟(jì)濟(jì)，帝王成了英雄們的領(lǐng)袖；也有的很昏聵，很愚蠢，例如，視功臣為仇敵，怕人才損主威，殺賢逐能，逼英才逃、遁、隱，手下聚集了一群無(wú)能之輩，帝王自己也成了笨蛋的頭頭，緊接著到來(lái)的就是組織危機(jī)和不可避免的滅亡。一般情況是開(kāi)國(guó)之君王德才較好，統(tǒng)御本事也大。他們的繼承人水平參差；亡國(guó)之君，德才較差，尤其是德差，如商紂王，很有才能，但是，德不好，亡了國(guó)。也有一些亡國(guó)之君頗有德才，但是，他們的前輩給他們留下了一條必亡之路，積重難返，一手托不住傾塌下來(lái)的天，朱由檢應(yīng)該算其中之一�！�
此語(yǔ)有點(diǎn)替朱由檢(崇禎)辯護(hù)的味道。我的理解則恰恰相反：崇禎絕對(duì)是昏君。他犯過(guò)一個(gè)極大的錯(cuò)誤，就是冤殺了國(guó)之棟梁袁崇煥。被人譏諷為“自毀長(zhǎng)城”。舉就足以將其所謂的“德才”全部勾銷了。他不是在毀“長(zhǎng)城”(名將)，是在毀自己呀，毀自己的寶座與江山。他會(huì)死得很慘的。
張中行老人認(rèn)為在分析帝王時(shí)，有兩點(diǎn)是不可忽略的：其一，皇帝是手里拿著統(tǒng)治權(quán)的人物，他的權(quán)大到除去他自己，誰(shuí)都可以殺；其二，他產(chǎn)生并存在于一種極端不平等也就極端不合理的制度之中，他的所有活動(dòng)(包括享用)都是這極端不平等、極端不合理的具體表現(xiàn)。
君主時(shí)代的可怕正體現(xiàn)在這里。所謂的中央集權(quán)，生殺予奪的權(quán)力其實(shí)集中在某一個(gè)人的手中，他的能力，他的覺(jué)悟，他的好惡，無(wú)形中在影響或左右著整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。于是一切都像賭博似的，大家把寶全押在一個(gè)人身上。此人若是開(kāi)明君主，或許能營(yíng)造一段盛世；若是昏庸之輩，那投注者可慘了，全輸?shù)镁夤�。但�?shí)際上，這寶是非押不可的，是不以老百姓的意志為轉(zhuǎn)移的。只好聽(tīng)天由命了。
