常言道：勝敗乃兵家常事，莫以成敗論英雄。以此觀之，也可以說，勝敗乃足壇常事，莫以成敗論足球。一個(gè)月的巴西世界杯即將拉上帷幕，事先被人們看好的英格蘭、意大利、西班牙球隊(duì)小組賽時(shí)已被淘汰。被人們寄予厚望的巴西、荷蘭隊(duì)也未進(jìn)入決賽，不免令人遺憾。
明天凌晨將要進(jìn)行的決賽結(jié)果如何尚未知曉，也難以預(yù)測(cè)，這也許就是足球的魅力。是否可以這樣說，相對(duì)冠軍這個(gè)勝利者而言，其它球隊(duì)都是某種層次和意義上的失敗者；或許可以這樣說，比起沒有進(jìn)入世界杯的足球隊(duì)而言，能參加世界杯比賽的球隊(duì)都是勝利者。
過去講，友誼第一，比賽第二。而今講重在參與，無論結(jié)果。意思都差不多，那就是重在過程，看淡成敗。就說荷蘭的球星羅本吧，已經(jīng)人到而立之年，本次世界杯應(yīng)該是他的告別之旅吧，他也想為自己的足球生涯畫上完美的句號(hào)，敗在阿根廷腳下時(shí)，他一定很難受，坐在看臺(tái)上的的妻兒也很難受，兒子痛哭流涕，他還得跑過去安慰之。今晨戰(zhàn)勝巴西，荷蘭成為季軍，功臣羅本在接受記者采訪時(shí)為未進(jìn)入決賽雖表遺憾，但為球隊(duì)自豪和驕傲，因?yàn)榘ㄋ约涸趦?nèi)的球員都竭盡全力了，用他自己的話說就是都被掏空了。
巴西球隊(duì)本應(yīng)得天時(shí)地利人和諸因，被包括筆者在內(nèi)的球迷寄予奪冠厚望，但也許核心球員內(nèi)瓦爾負(fù)傷退出比賽，也許在主場(chǎng)承受著亞歷山大，也許對(duì)手知彼知己看透了他們的軟肋，在半決賽和季軍爭(zhēng)奪賽時(shí)，開賽不久就連連進(jìn)球，打得他們措手不及，慘不忍睹，連連敗北，以屈居第四名告終，令人遺憾。
同時(shí)令人感動(dòng)的是看臺(tái)上的巴西球迷們打出了再戰(zhàn)2018年的字樣，給球隊(duì)打氣鼓勁，他們的表情也許悲壯，但并不悲觀，且與荷蘭球迷交換禮物，體現(xiàn)出大家風(fēng)范。寫到這里，不禁聯(lián)想起司馬遷及其《史記》對(duì)歷史人物的褒貶，不以成敗名位論英雄，褒揚(yáng)對(duì)歷史有貢獻(xiàn)的人物。司馬遷寫孔子布衣，懷道濟(jì)世，周游列國(guó)而不遇，“惶惶若喪家之犬”，退而著書立說，教授弟子，“傳十余世，學(xué)者宗之”。屈原忠君愛國(guó)，同邪惡勢(shì)力水火不容，終投汨羅以死抗?fàn)�。司馬遷在評(píng)價(jià)孔子、屈原時(shí)，一往情深。用高山和大路來比喻孔子的學(xué)問，描寫自己的心情說：“余讀孔氏書，想見其為人”，到魯國(guó)參觀孔子故居，“余袛回留之，不能去云”。稱贊屈原的崇高品德可“與日月爭(zhēng)光”，讀其賦，悲其志，觀屈原所自沉淵，“未嘗不垂涕，想見其為人”。
也許有人說，對(duì)孔子、屈原的同情贊美，是司馬遷文人相憐、惺惺相惜嘛。其實(shí)不然，司馬遷破例為體，為政治上的失敗者項(xiàng)羽立本紀(jì)，陳涉立世家，突出兩人的歷史地位。司馬遷評(píng)蘇秦“起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過人者”；評(píng)韓信“于漢家勛可以比周、召、太公之徒”；評(píng)“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”這些人物的個(gè)人事業(yè)最終都失敗了，死得很悲慘，但他們對(duì)歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，因此司馬遷對(duì)他們予以肯定的評(píng)價(jià)。
而對(duì)于那些所謂的赫赫有名的暴君或助紂為虐者的所謂成功者，司馬遷則予以批判，他批評(píng)秦始皇“自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔”；批評(píng)李斯“阿順茍合，嚴(yán)威酷刑”；批評(píng)蒙恬“固輕百姓力”而“阿意興功”。始皇及其功臣，個(gè)人功業(yè)雖就，但不恤人民，最終不免身敗名裂，受到司馬遷的筆伐。
我們要向司馬遷學(xué)習(xí)，不以成敗論英雄。同樣也莫以成敗論足球。以平和的心態(tài)對(duì)待世界杯足球賽，對(duì)待綠茵場(chǎng)，對(duì)待人生舞臺(tái)，對(duì)待英雄，或像羅貫中《三國(guó)演義》開篇所道：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
