森林人的出場有7次，最早是在猶巴一行被僧會追殺，飛船被擊落時，正當馴蟲師們要砍下昏死過去的猶巴的手作為證據(jù)時，聽到了森林人的笛聲。馴蟲師對這些像鬼魅一般的人又敬又怕，迅速逃走了，猶巴一行人因此得救。其實，第一次看到這里，我還以為猶巴他們會被抓去吃掉(笑)。
森林人其實是馴蟲師的始祖中血統(tǒng)最尊貴的一族，是是古艾弗達人的后裔。在300年前大海嘯發(fā)生時，他們跟隨藍衣人進入了森林。從此，舍棄了用火，身穿昆蟲腸衣，食用蟲卵，并且居住在昆蟲體液形成的泡沫帳篷中……他們完全放棄了城市的生活，而選擇與腐海融為一體。對外界人來說是恐懼的對象的腐海，對于森林人則是溫暖又舒適的家。另一方面，森林也賜予了他們回報，不僅提供了他們所需的衣食住行，還賦予他們超能力，可以自由地以念力對話，精神可以脫離肉體四處云游……他們對自己的生活狀態(tài)還是很滿意的，尤其是遠離了城市的喧囂，甚至連文明的像征——火——也舍棄后，內(nèi)心深處得到的那種平靜——安寧、詳和、充滿生之喜悅和感恩，仿佛微風下平靜的湖水，偶起微漣……其實，這樣的平靜與滿足，便是幸福了。
有一個關于草履蟲混養(yǎng)的實驗，對人很有啟發(fā)：第一次實驗者將大草履蟲和小草履蟲混養(yǎng)在一個瓶子里，超過了允許的密度，結(jié)果在種間競爭的結(jié)果下，大草履蟲死光了。第二次，實驗者將大草履蟲和另一種袋狀草履蟲混養(yǎng)。這次同樣又發(fā)生了種間競爭，但并沒有哪一方滅亡。一星期后，原本都是營游泳生活的兩種草履蟲，大草履蟲繼續(xù)游泳生活于瓶上半部，而袋狀草履蟲則改為營底棲生活，居于瓶底。兩者，尤其是袋狀草履蟲，改變了自己的習性和生活環(huán)境，使得自身能夠在環(huán)境變化時繼續(xù)生存下去。
生命本身是有韌性的，這正是生命偉大之處的彰顯。每當環(huán)境變化，生物原賴以生存的條件減少時，那么剩下的生物所能做的只有兩件事：為爭奪剩下的資源互相殘殺，強者生存；或者轉(zhuǎn)而適應新的環(huán)境，改變自己的居住、攝食、生育、甚至呼吸的習慣，從新的環(huán)境中獲取自己生存所需的一切。前一種，為與自己近親競爭，久而久之，便變得牙更尖、爪更利、角更大……；后一種，則為了生存于新環(huán)境而長出肺、生出腳、展開了翅……此謂之——進化。
實驗室里，草履蟲如此；泥盆紀后期，上岸的魚兒如此；“大海嘯”發(fā)生時，在藍衣人帶領下的森林人亦如此。只不過，這時進化的主體已不是基因，而是除基因外生物社會中另一種重要的進化因子——迷米，即通常所說“文化”的單位。關于這方面的詳細討論，可以看蘇珊·布萊克梅爾的《迷米機器》，作者是我在“之一”里提到過的理查德·道金斯的學生。
可以想象，森林人初進腐海時，一定是無比痛苦與不適的，就像魚兒初次上陸一樣。腐海里充滿了瘴氣，吸入一口就沒命，所以要整天戴著面罩；不能用火，吃不到平常吃慣的美味；四周都是巨大而危險的昆蟲，一不小心觸怒了它們便會受到圍攻……在如此眾多危險包圍中，要生存下來都是很難的，即使有藍衣人的帶領，也一定吃了不少苦頭，有很大犧牲。但最后，他們終于適應了森林的環(huán)境，熟悉了昆蟲的習性而生存了下來，并且感受到了生之喜悅和心的平靜，以及前所未有的幸福。
那么，所謂幸福到底是什么呢？實驗室里的袋狀草履蟲幸福嗎？上陸的魚兒幸福嗎？多少人畢其一生去追尋幸福，終未能找到；又有多少人為了找尋“真正的幸�！倍鴮⒆约嚎嗫嘧非蟮脕淼臇|西，又摔個粉碎？幸福是什么？老婆？房子？車？是冬天的暖爐，還是懷里的小貓？被愛人抱著，是幸福，吃到媽媽煮的久違的紅菜湯，也是幸福。有人說在海邊悠閑的曬太陽就是幸福，那富人和乞丐都可以做的事，為什么還要追求其他東西呢？
其實，幸福也只是一種感覺罷了，每個人的幸福也是各不相同的，同一個人，在不同時期的幸福也可以完全不同。所以，若要對幸福下一個統(tǒng)一的定義是辦不到的，就像“美”這個概念一樣。當你覺得自己的心和欲望終于得到平靜和滿足了，那便是幸福。換句話說，當你的心對自己說“我幸�！保悄惚阈腋Ａ�。
在世間生存的每個人，或者說每種生物，都是生活在一個特定的環(huán)境中的。那么，生物也都是對這個環(huán)境有一個“期望值”的，或稱為“要求”。這種“要求”，最早是對溫度、鹽度、光照等自然條件的應激性，而原因，則是DNA復制及各種酶起作用的最適條件。比如草履蟲，就有最原始的避鹽性、趨光性，各種生物都有其生存的溫度(凍死其實就是酶活性減弱，代謝停止)。到了高等動物，因為細胞間的組織結(jié)構(gòu)極其復雜，又有了思想，結(jié)成了社會，所以要求變的復雜了。但無論人的哪種需求，歸根結(jié)底都可以認為是幾種基本生存本能的衍生。這方面的著作，比如弗洛依德的理論，還是很多的。那么，當環(huán)境與生物體的“要求”一致時，對于低等生物，就是適應；而對于高等生物，比如人，就是“幸福”了。
但，對于人來說，整個社會也是環(huán)境，甚至比自然的環(huán)境更重要。而社會和文化的復雜性，則使得人要求的標準更高、更復雜了。所以，有時候反倒不如動物比如貓貓狗狗來得幸福。其實挺悲哀的，正是我們的文明，給我們的欲望制造了如此多的缺口，而填平他們，似乎永遠也不可能。幸福是什么？對我們來說，可以是汽車、洋房、嬌妻、孝子或者一份體面的工作、受人敬仰、占有稀缺的資源，做別人所不能，或者，以上全部。而對于其它生物，比如貓狗，就簡單得多了：每天三頓的美餐，一個照料它的主人，對門的異性。很多時候，我們感慨小孩子的純真，然后又質(zhì)疑自己需要的究竟是什么？其實也大可不必。當你放下了心中繁雜的欲念，將追求的目標返回到欲望被所聞所見之諸多事物攪亂之前的狀態(tài)，便也可以體味這曾經(jīng)失去了的純真和幸福。
一個人要達到幸福，有兩種方法：向自己定下的目標努力并使之實現(xiàn)，或者降低自己的目標。這后一種雖聽了讓人覺得不可思議，但卻是事實，而且也更實用。因為文明帶給我們的欲望太多了，當你歷盡千辛萬苦實現(xiàn)了一個，另一個又出現(xiàn)了，永遠沒有盡頭。而如果你能夠認清自己心中最深的幾個渴望，并專心去努力，那你將會發(fā)現(xiàn)，其實它們并不是那么難以滿足的。須知，小孩子和其它小動物之所以容易快樂幸福，也正是因為他們的欲望很簡單。羅素曾經(jīng)說過：“我所需要的，其實只是充足的陽光、新鮮的空氣、安靜的環(huán)境、可口的食物以及一個溫柔善解人意的女子。”
