道情藝術(shù)的歷史比較悠久，流傳區(qū)域也比較廣闊。它屬道教聲腔藝術(shù)，源于唐朝道教經(jīng)韻。最初的道清稱道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具。唐朝段常著《續(xù)仙傳》書曾經(jīng)記載：“藍(lán)采和手持拍板（簡(jiǎn)板）唱踏歌行乞于市�！边@便是道情的最初形式。在中唐時(shí)期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，并將它奉為國教，甚至還與老子李耳續(xù)起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是道士，就連他的寵妃楊玉環(huán)也被封為“太真”道士。當(dāng)時(shí)道教廣為流傳，傳教道士云游天下，到全國各地傳道時(shí)皆唱道情，道情之影響和活動(dòng)范圍達(dá)到頂峰。因此，我國大約有二十個(gè)省流傳有道情藝術(shù)。湖廣稱為“漁鼓”，又有“湖北漁鼓”、“桂林漁鼓”、“四川竹琴”之別；山西則有“臨縣道情”、“離石道情”、“洪洞道情”、“永濟(jì)道情”、“陽城道情”、“長(zhǎng)子道情”、“晉北道情”等十來種道情；“晉北道情”還分為“右玉道情”、“神池道情”、“大同道情”三大派系。
　　道情最初只是說唱形式，在清朝以前基本上沒有職業(yè)班社，藝人們多是在逢年過節(jié)酬神獻(xiàn)藝，平日則是從事農(nóng)業(yè)或其他職業(yè)。到了民國初年，據(jù)傳有一個(gè)“武為周道情班”為晉北一帶最早的職業(yè)班社。班主武為周是應(yīng)縣人，以領(lǐng)戲班為職業(yè)，他在村里集聚了二十多個(gè)藝人經(jīng)常在大同、懷仁、山陰、應(yīng)縣、渾源一帶演出，深受廣大觀眾歡迎。
　　解放后，右玉縣建立了專業(yè)道情劇團(tuán)，1982年雁北戲校道情中專班畢業(yè)，集體分配到右玉縣，組建了右玉縣道情劇團(tuán)。
　　道情音樂比較豐富，據(jù)傳說原有七十二個(gè)套曲和一百來種曲調(diào)，現(xiàn)在只能夠收集起十三種套曲和九十六種曲調(diào)，其唱腔為聯(lián)曲體。它是利用諸宮調(diào)的某些曲子互相聯(lián)綴起來，組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”六種不同的曲子，唱腔是根據(jù)需要來臨時(shí)組合的。例如：“耍孩兒”的結(jié)構(gòu)就包括“正耍孩兒”、“反耍孩兒”、“平耍孩兒”、“苦耍孩兒”、“搶耍孩兒”、“緊要孩兒”六個(gè)曲子。這“正、反、平、苦、搶、緊”各有不同內(nèi)容：“正”表示用正調(diào)演唱，一般用正調(diào)演唱的曲調(diào)為“商”字調(diào)；“反”表示用反調(diào)演唱，一般用反調(diào)演唱的曲調(diào)為“徽”字調(diào)；“平”表示一般正常的情緒，“苦”表示愁苦、凄涼的情緒，二者皆用正調(diào)演唱；“緊”表示唱腔結(jié)構(gòu)緊湊，“搶”表示唱腔結(jié)構(gòu)喜悅、輕快、類似“搶”一般地速度。另外，道情又巧妙地借鑒了“晉劇”中的“介板”、“流水”、“滾白”以及昆曲唱腔，彌補(bǔ)了本身的不足。音樂伴奏中的“漁鼓”為道情特定樂器，其文武場(chǎng)樂器與梆子劇種大致相同。
　　傳統(tǒng)戲代表劇目有：“韓湘子出家”、“張良辭朝”、“莊周夢(mèng)”、“曹莊殺狗”、“郭巨埋兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻”、“打碗罐”等八十多個(gè)劇目。