1.文言文翻譯及注釋 篇一
自相矛盾
韓非〔先秦〕
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
譯文
有一個(gè)楚國(guó)人，既賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，沒(méi)有什么東西能夠穿透它�！庇挚湟约旱拿�，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，任何堅(jiān)固的東西都穿得透�！庇腥藛�(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人一句話也回答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
注釋
矛：古代用來(lái)刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長(zhǎng)葉、葉刃帶系和凹口骹式等。
盾：盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。
譽(yù)：贊譽(yù)，夸耀。
曰：說(shuō)，講。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有人。
以：使用；用。
子：您，對(duì)人的尊稱。
何如：怎么樣。
應(yīng)：回答。
利：鋒利，銳利。
其：代詞。這里指那個(gè)賣矛和盾的人。
弗能：不能。弗，不。
之：的。
鬻（yù)：賣。
者：...的人。
莫：沒(méi)有什么。
夫：用在句首，引起議論。
2.文言文翻譯及注釋 篇二
囊螢夜讀
佚名〔唐代〕
胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。
譯文
晉朝人車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)淵博，學(xué)問(wèn)精通。他家境貧寒，不能經(jīng)常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇�，裝幾十只螢火蟲(chóng)照著書本，夜以繼日地學(xué)習(xí)著。
注釋
此文選自《晉書·車胤傳》
囊螢：用袋子裝螢火蟲(chóng)。
囊：文中作動(dòng)詞用，意思是“用袋子裝”。
胤恭勤不倦：晉朝人車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦。
恭：謹(jǐn)慎的意思。
博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博。
通：通曉。
練囊：用白色絹?zhàn)幼龃�。練：白絹，文中作�?dòng)詞用，意思是"用白絹?zhàn)?。
以夜繼日：用夜晚接著白天（學(xué)習(xí)）。
3.文言文翻譯及注釋 篇三
守株待兔
韓非子·五蠹〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
譯文
宋國(guó)有個(gè)種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。
注釋
株：樹(shù)樁。
走：跑。
觸：撞到。
折：折斷。
因：于是，就。
釋：放，放下。
耒(lěi)：一種農(nóng)具。
冀：希望。
復(fù)：又，再。
得：得到。
身：自己。
為：被，表被動(dòng)。
4.文言文翻譯及注釋 篇四
司馬光砸缸
佚名〔宋代〕
群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
譯文
司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個(gè)小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒(méi)，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開(kāi)了缸，水從而流出，小孩子得以活命。
注釋
司馬光：字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在山西）人。北宋大臣，史學(xué)家，編撰《資治通鑒》等書。
庭：庭院。
甕：口小腹大的一種容器。
皆：全，都。
棄去：逃走。
光：指司馬光。
破：打開(kāi)，打破。
迸：涌出。
5.文言文翻譯及注釋 篇五
炳燭而學(xué)
【原文】
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
【注釋】
�。�1）晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。
（2）師曠:晉國(guó)的樂(lè)師。因?yàn)樗敲ひ魳?lè)師,世稱“師曠”。
�。�3）欲：想要。
（4）暮：晚,遲。
�。�5）何：為什么。
�。�6）炳燭：燃燭照明。炳，<動(dòng)詞>點(diǎn)燃。
�。�7）乎：呢。
（8）安有：哪有。
�。�9）為人臣：做臣子的。
（10）戲：戲弄。
（11）盲臣：師曠是一位盲樂(lè)師，故自稱“盲臣”。
�。�12）安敢：怎敢。
�。�13）聞：聽(tīng)說(shuō)。
�。�14）少：少年（年輕時(shí)）。
�。�15）好：努力。
�。�16）陽(yáng)：陽(yáng)光。
�。�17）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。
�。�18）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳：點(diǎn)燃。
�。�19）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個(gè)好呢?孰與：與比哪一個(gè)…。昧行：在黑暗中行走。昧：暗。
�。�20）善哉：說(shuō)得好啊。善：好。
【翻譯】
晉平公向師曠詢問(wèn)道：“我年紀(jì)七十了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了�！睅煏缯f(shuō)：“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)習(xí)呢?”晉平公說(shuō)：“哪有做臣子的卻戲弄他的君王的呢?”師曠說(shuō)：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽(tīng)說(shuō)，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽(yáng)光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”晉平公說(shuō)：“說(shuō)得好�。 �
6.文言文翻譯及注釋 篇六
學(xué)弈
孟子〔先秦〕
弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文
弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來(lái)，想要拉弓箭將它射下來(lái)。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？說(shuō)：不是這樣的。
注釋
弈：下棋。（圍棋）
秋：人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
通國(guó)：全國(guó)。
通：全。
之：的。
善：善于，擅長(zhǎng)。
使：讓。
誨：教導(dǎo)。
其：其中。
惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。
雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。
以為：認(rèn)為，覺(jué)得。
鴻鵠：指天鵝、大雁一類的鳥(niǎo)。
援：引，拉。
將至：將要到來(lái)。
思：想。
弓繳(zhuó)：弓箭。
繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。
之：代詞，這里指鴻鵠。
雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。
弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。
為是其智弗若與：因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？
曰：說(shuō)。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
7.文言文翻譯及注釋 篇七
王戎不取道旁李
佚名〔南北朝〕
王戎七歲，嘗與諸小兒游�？吹肋吚顦�(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李�！比≈湃�。
譯文
王戎七歲的時(shí)候，曾經(jīng)和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見(jiàn)路邊李子樹(shù)上果實(shí)累累，把樹(shù)枝都?jí)簭澚�。許多孩子都爭(zhēng)相跑過(guò)去摘李子，只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎回答說(shuō)：“李樹(shù)在路邊竟然還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來(lái)一嘗，的確如此。
注釋
王戎：西晉瑯琊（今屬山東）人，自幼聰明過(guò)人，為“竹林七賢”之一，官至尚書令，司徒。
嘗：曾經(jīng)。
諸：眾多。
游：嬉戲玩耍。
子：李子。
折枝：壓彎樹(shù)枝。
競(jìng)走：爭(zhēng)相地跑過(guò)去。
競(jìng)：爭(zhēng)逐。
走：跑。
唯：只有。
信然：確實(shí)如此。
8.文言文翻譯及注釋 篇八
朱文公受騙
【原文】
朱文公有足疾，曾有道人為施針灸之術(shù)，旋覺(jué)輕安。公大喜，厚謝之，且贈(zèng)以詩(shī)云：“幾載相扶藉瘦筇，一針還覺(jué)有奇功。出門放杖兒童笑，不是以前勃窣翁。”道人得詩(shī)徑去。未數(shù)日，足疾大作，甚于未針時(shí)。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公嘆息曰：“某非欲罪之，但欲追索其詩(shī)，恐其持此詩(shī)誤他人爾�！�
【注釋】
�、敝煳墓杭粗祆�，南宋儒學(xué)大師，謚號(hào)“文”，故稱朱文公。
�、驳廊耍旱朗�。
�、踌伲褐嗅t(yī)學(xué)名詞，俗稱“熱敷”。
⒋筇：竹名。
�、挡@：匍匐而行。（在句中可解釋為“蹣跚而著走”
⒍作：發(fā)作。
⒎亟：立刻，立即。
�、改簺](méi)有人。
�、拐`：耽誤、加害。嘗:曾經(jīng)。去;離開(kāi)
⒑旋：一會(huì)兒
�、缓瘢褐�
12.謝：報(bào)答
13.徑：直接
14.甚：嚴(yán)重，厲害
15.作：發(fā)
16.于：比
17.持：拿著
18.爾：罷了
19.罪：懲處，判罪
20.恐：恐怕，擔(dān)心
21.安：舒服
【翻譯】朱熹患有腳病，曾經(jīng)有個(gè)道士給他用針灸的方法，一會(huì)兒便覺(jué)得輕松安適。朱熹非常高興，大大地感謝了他，并且送他一首詩(shī)說(shuō)：“幾年來(lái)我憑借著細(xì)竹棒扶著我行走，一針下去還覺(jué)得有奇特的功效。出門時(shí)放下拐杖笑得像個(gè)兒童，現(xiàn)在我已不再是以前那個(gè)蹣跚而行的老頭了。”道士拿到詩(shī)后就離開(kāi)了。沒(méi)有幾天，腳病發(fā)作得非常厲害，比沒(méi)有針灸時(shí)更嚴(yán)重。朱熹急忙讓人尋找道士，（但這時(shí)）已經(jīng)不知道他到什么地方去了。朱熹嘆氣說(shuō)：“我不想懲處他，只想追回那首詩(shī)，擔(dān)心他拿著這首詩(shī)去騙其他人罷了�！�
9.文言文翻譯及注釋 篇九
杞人憂天
《列子》〔先秦〕
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷�！�
其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌，地會(huì)陷落，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。
又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”
那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么�！�
那個(gè)人又說(shuō)：“那地陷了又怎么辦呢？”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”
經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
注釋
杞：春秋時(shí)期國(guó)名，在今河南杞縣。
崩墜：崩塌，墜落。
身亡（wú）所寄：沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。寄，依附，依托。
又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁、擔(dān)心。
曉：開(kāi)導(dǎo)。
若：你。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。
終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不當(dāng)墜耶：日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？星宿，泛指星辰。
只使：即使。
中（zhòng）傷：傷害。
奈地壞何：那地陷了（又）怎么辦呢？
地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
四虛：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
行止：行動(dòng)和停止。
奈何：為何，為什么。
舍然：消除疑慮的樣子。
10.文言文翻譯及注釋 篇十
古人談讀書
朱熹〔宋代〕
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》
余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來(lái)自朱熹）
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。（來(lái)自曾國(guó)藩）
譯文
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺(jué)得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說(shuō)：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；心和眼既然沒(méi)有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中，心到重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎？
士人讀書，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的；有恒心則必然沒(méi)有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。
注釋
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說(shuō)。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊，重要。
蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。
士人：泛指知識(shí)階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。
