1.2023年內(nèi)蒙古三支一扶考試申論范文參考 篇一
鄉(xiāng)村振興勢(shì)在必行，不容一絲一毫地退卻，這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展，更重要的是與人民有著密不可分的聯(lián)系。
“民為邦本，本固邦寧�！币磺邪l(fā)展都是為了人民，人民是國(guó)家的主人。自古以來(lái)，人民都被擺在國(guó)家發(fā)展中的核心位置，所謂“民之所欲，天必從之，君者舟也，庶人者水也。”這一理念，在現(xiàn)如今的中國(guó)，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。而鄉(xiāng)村振興正是為保障人民利益，使之共享改革開放成果而提出的重要論斷，提出需踐行，踐行必落實(shí)。為落實(shí)鄉(xiāng)村振興，國(guó)家做出了一系列重要的部署�！叭嗣駥�(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)�！编l(xiāng)村振興的任務(wù)有多艱巨，我們的努力就有多長(zhǎng)久，為的是什么?為的就是人民，為的就是讓人民安居樂業(yè)，就是讓人民共享新時(shí)代的繁榮美景。
“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)�！泵撠毠�(jiān)依靠人民，人民是主力軍。“團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降。”這是我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東曾說(shuō)過(guò)的一句話，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的今天，依然具有重要的時(shí)代價(jià)值。國(guó)家層面是頂層設(shè)計(jì)師，基層人員是“穿針引線”之人，而人民才是真正的踐行者。我們?nèi)缃袢〉玫某删�，都是偉大的中�?guó)人民團(tuán)結(jié)一致、勤勤懇懇干出來(lái)的�！氨娙耸安窕鹧娓摺保嗣褚娭境沙�，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，提升本地的發(fā)展水平，用頭腦和智慧助力鄉(xiāng)村發(fā)展，擺脫“輸血式”，變?yōu)椤霸煅健薄ⅰ白园l(fā)式”。
號(hào)角早已吹響，勝利近在眼前。行百里者半九十，這最后一步，我們更要邁的穩(wěn)健、邁的踏實(shí)，得到人民的認(rèn)可，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)。正經(jīng)歷百年未有之大變局的中國(guó)，從未被打敗，依舊是往日昂揚(yáng)的姿態(tài)、抖擻的精神、屹立的從容，是我們面臨“第二個(gè)一百年”目標(biāo)最自信的面容。
2.2023年內(nèi)蒙古三支一扶考試申論范文參考 篇二
因鄉(xiāng)情而渴望歸來(lái)，因機(jī)遇而選擇留下，因“落地歸根”而獲得更多幸福，這樣的歸鄉(xiāng)故事在廣袤的中國(guó)大地上演，鄉(xiāng)情的呼喚讓越來(lái)越多的有才志士回歸故里，發(fā)揮才干。青農(nóng)創(chuàng)客，返鄉(xiāng)干部，企業(yè)高管......這些歸鄉(xiāng)者們正在用愛鄉(xiāng)護(hù)鄉(xiāng)之情成就更美好的鄉(xiāng)村。
感受鄉(xiāng)情呼喚，建設(shè)宜居鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)情是每個(gè)人對(duì)于家鄉(xiāng)的濃濃情感，它深植于每個(gè)離鄉(xiāng)人的心中。正是感受到鄉(xiāng)情深深的呼喚青農(nóng)創(chuàng)客空間的大學(xué)生們決定回歸鄉(xiāng)野，面對(duì)破舊的村貌，守舊的觀念，返鄉(xiāng)青年用熱情、用創(chuàng)意、用知識(shí)，讓“破舊老屋”變成“美景古宅”，讓鄉(xiāng)親們恍然大悟，原來(lái)小康之路就在腳下，實(shí)現(xiàn)了宜居鄉(xiāng)村的改造出新。試想，如果這些大學(xué)生，沒有感受到鄉(xiāng)情的呼喚，沒有返鄉(xiāng)建設(shè)的鄉(xiāng)情，那么鳴雁村可能依舊還是那個(gè)鮮為外人所知，單純依靠離開大山闖蕩市場(chǎng)的破舊老村。可見，感受鄉(xiāng)情呼喚，建設(shè)宜居鄉(xiāng)村。
感受鄉(xiāng)情呼喚，描繪溫情鄉(xiāng)村。
城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速就像一塊海綿在吸納著各方面的勞動(dòng)力，其中農(nóng)村勞動(dòng)力作為一個(gè)重要組成部分。然而，隨著城鎮(zhèn)化中農(nóng)村勞動(dòng)力的不斷膨脹，就導(dǎo)致鄉(xiāng)村的發(fā)展出現(xiàn)了新的困境，留守兒童數(shù)量的不斷增加，缺少父母的直接關(guān)愛，家庭溫情的缺失，滋生出更多的心理失衡;空巢老人群體的擴(kuò)張，也成為鄉(xiāng)村振興路上的攔路虎。鄉(xiāng)村空巢化問(wèn)題的解決單純依靠政府推動(dòng)，有時(shí)略顯蒼白，這時(shí)，植根于在外務(wù)工青年心中的鄉(xiāng)情開始發(fā)揮效用，呼喚著每一位青年的回歸。父母的回歸讓孩子的成長(zhǎng)不再孤單，子女的回歸讓老人的晚年不再無(wú)助，感受鄉(xiāng)情的呼喚，讓鄉(xiāng)村不再冷寂，讓鄉(xiāng)村充滿溫情。
感受鄉(xiāng)情呼喚，發(fā)展產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，鄉(xiāng)村的振興更離不開鄉(xiāng)情的感召。從退休老干部，懷揣對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，深入實(shí)地，與鄉(xiāng)親們串門聊天，走訪貧困戶，摸清家鄉(xiāng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)與脈絡(luò)，制定產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，給予創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。到蘭考村官程廣京放棄城市優(yōu)渥環(huán)境，感受鄉(xiāng)情呼喚，返鄉(xiāng)競(jìng)聘，組織群眾學(xué)習(xí)致富經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)殖技術(shù)，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，都幫助家鄉(xiāng)明確了產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，讓鄉(xiāng)村獲得更寬闊發(fā)展空間。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的建設(shè)離不開家鄉(xiāng)人才的才智創(chuàng)意，家鄉(xiāng)人才的回歸是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更是鄉(xiāng)情的呼喚。感受鄉(xiāng)情呼喚，為產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村發(fā)展攻城拔寨。
“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉�！泵恳晃黄床谕獾霓r(nóng)村青年都可以真切地感受鄉(xiāng)情呼喚，喚醒對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛意，返鄉(xiāng)參與建設(shè)。宜居鄉(xiāng)村、溫情鄉(xiāng)村、產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開每一位返鄉(xiāng)人的付出，只有攜手共進(jìn)，才能讓百姓更滿足、生活更幸福、家鄉(xiāng)更美好。
13.2023年內(nèi)蒙古三支一扶考試申論范文參考 篇三
咖啡遇見牛奶碰撞出卡布奇諾的浪漫，破敗工廠碰撞藝術(shù)涂鴉造就798街區(qū)的個(gè)性，斷橋融合西湖展現(xiàn)出江南煙雨的朦朧，公路穿越青藏高原留下壯闊美景……碰撞與交融中締造奇跡。藝術(shù)形式對(duì)立，則無(wú)創(chuàng)新的靈感;人與自然對(duì)立，則無(wú)天人合一。中國(guó)古人早就參透其中奧妙，“萬(wàn)物并存而不相害，道并行而不相悖”。大道之行，不是非此即彼的選擇題，而是“和諧相處”的大智慧。
碰撞交融中的和諧成就藝術(shù)創(chuàng)新之美。當(dāng)莊子的《逍遙游》與現(xiàn)代作家實(shí)現(xiàn)碰撞，便融合為劇本《大魚海棠》;當(dāng)吳承恩的《西游記》中的孫悟空與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)碰撞，交融出落魄英雄重拾夢(mèng)想和他的俠義情懷，用傳統(tǒng)的“修身”“濟(jì)世”之道，傳遞現(xiàn)代的“愛”和“勇敢”;當(dāng)日本動(dòng)漫處理手法與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)意建筑碰撞便創(chuàng)下了票房之奇跡;當(dāng)時(shí)裝和芭蕾跨界融合、中國(guó)古典美學(xué)和法國(guó)浪漫主義的中西方文化碰撞與交觸，芭蕾舞劇《時(shí)尚傳奇》實(shí)現(xiàn)了各種美的融合，藝術(shù)只有在碰撞中才會(huì)迸發(fā)靈感，融合中實(shí)現(xiàn)共生。若一味守舊，故步自封、顧影自憐，只會(huì)止步不前，難以產(chǎn)生視覺沖擊獲取發(fā)展之力量。因此，文化藝術(shù)的發(fā)展要在不同文化的碰撞中實(shí)現(xiàn)交融，從和諧中汲取發(fā)展力量。
碰撞交融中的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)共榮。十八世紀(jì)60年代英國(guó)率先拉開了工業(yè)革命的序幕，機(jī)器替代人工，解放了勞動(dòng)力，大大提高了生產(chǎn)效率，推動(dòng)了人類發(fā)展的進(jìn)程。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻以犧牲環(huán)境為代價(jià)，引發(fā)了眾多環(huán)境污染事件。這些無(wú)一不是因?yàn)槲刺幚砗米匀慌c經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系誘發(fā)的悲劇，帶來(lái)了遺患無(wú)窮的生存問(wèn)題。而如今綠色已成為人類的需求，庫(kù)布齊沙漠的改變讓我們認(rèn)識(shí)到沙漠是人類可持續(xù)利用的資源是人類以生存的家園和凈土，人類要與自然和諧共生。在碰撞中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，方能實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。
碰撞交融中的和諧促使社會(huì)“有容乃大”�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，不僅僅存在一種價(jià)值觀，也不僅僅存在一種生活方式，便出現(xiàn)了各種價(jià)值觀與生活方式的碰撞。當(dāng)自己的利益受到侵犯時(shí)，被侵犯者往往表現(xiàn)出浮躁、憤怒的情緒，觸犯了法律的底線，結(jié)果是不僅傷害了別人，也傷害了自己，正如男司機(jī)逼停女司機(jī)毒打，若能心平氣和，或許就是完美的結(jié)局。張xx讓鄰居受到尊敬，“六尺巷”美談傳唱至今，便是包容促進(jìn)人際和諧的例子。因此，在多元社會(huì)的碰撞中，要保持和諧相處之道。
“能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。碰撞與交融中彰顯的是“萬(wàn)物共生，天人合一”的觀念井然有序、和諧共生、相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)求同存異、社會(huì)大同。新時(shí)代，新發(fā)展需要的正是這種“和”之智。
