1.諸子百家名言精選合集
1．物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼�！读凶印�
事物在這個(gè)地方虧損了，在另一個(gè)地方又豐盈了；在這個(gè)地方成功了，在另一個(gè)地方又失敗了。指虧或盈、成或敗都是相對(duì)的。
2．倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
糧倉(cāng)充實(shí)了，百姓就知道遵守禮節(jié)；衣食充足了，百姓才會(huì)知道榮辱。
3．物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
世上的事情都有它的次序，明白他們的先后順序，就可以借鑒事情的發(fā)展規(guī)律了。
4．因可勢(shì)，求易道，故用力寡而功名立�！俄n非子∙觀行》
做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢(shì)，方式、方法很關(guān)鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。
5．釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也�！赌印�
釣魚人弓著身子，不是對(duì)魚恭敬，而是想得到它；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠，是想消滅它。
6．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！肚f子》
小鳥息在樹上，所占不過一根樹枝；鼴鼠飲河水，所需不過裝滿肚皮。比喻欲 望有限，極易滿足。
7．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水�！盾髯�∙勸學(xué)篇》
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更青；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。由于荀子這幾句話形象深刻，通俗易懂，便為后人所常用，比喻學(xué)生勝過老師、后人勝過前人。
8．上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng)》
上善之人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
9．兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神�！秾O子兵法·虛實(shí)篇》
用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的形式，就像水的流動(dòng)沒有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情變化，采取對(duì)策而取勝的，叫作用兵如神。
10．竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。——《孝行覽∙義賞》
使河流干涸而捕魚，難道會(huì)沒有收獲嗎？但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來(lái)打獵，難道會(huì)沒有收獲嗎？但第二年就沒有野獸了。
2.諸子百家名言精選合集
一、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。
此句出自《論語(yǔ)·顏淵》，這句話大意是：孔子說：政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰(shuí)敢不走正道呢？
二、事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。
此句選自《管子·乘馬》。這幾句大意是：各種事業(yè)總是產(chǎn)生于謀慮，成功于實(shí)干，失敗于驕傲。
三、圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。
此句出自《晏子春秋·雜下十八》,這句話的大意是：即使有大智大慧的人，考慮很多次，也難免有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，必有一次會(huì)是正確的。
四、凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。
此句選自《荀子·議兵》，這句話大意是：凡各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹(jǐn)小心；它的失敗，大多來(lái)自于怠慢疏忽。
五、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
此句出自《孟子·離婁上》，這句話大意是：凡是自己所做的事情得不到原來(lái)意想的結(jié)果的時(shí)候，就要從自己內(nèi)心的道德修養(yǎng)的根源上尋求原因，身心端正，天下就會(huì)歸服。
六、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
此句出自老子《道德經(jīng)》，意思是：金玉滿堂，你能守多久呢？富貴而驕，是自取災(zāi)禍��！大功成了，名份有了自己便隱去，這正是天之道。
七、天下之事，非一人所能獨(dú)知也；海水之廣大，非獨(dú)仰一川之流也。
此句出自《鹖冠子·道瑞》，意思是：天下的事情，不是一個(gè)人所能獨(dú)自知道的，海水的廣闊，不是獨(dú)靠一條河流的。正所謂“海納百川，有容乃大”。
八、法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
《韓非子·有度》，大意是：法律不偏袒權(quán)貴，繩墨不遷就彎曲的木頭。法律的制裁，有智慧的人不能用言辭辯解，勇敢的人不能用武力抗?fàn)�。懲罰過錯(cuò)不避開大臣，獎(jiǎng)賞善行不漏掉平民。
3.諸子百家名言精選合集
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道《老子》
解語(yǔ)：世間最 大的善，應(yīng)該如同水的品性，福澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。水在傳統(tǒng)文化中被賦予了極高的境界。的德行像水一樣，做人也應(yīng)該像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，具備包容萬(wàn)物的胸襟和氣度。
敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z(yǔ)•公冶長(zhǎng)》
解語(yǔ)：聰敏而好學(xué)，不以向地位低的人請(qǐng)教為恥。單位里很多工作時(shí)間長(zhǎng)的人不好意思向剛?cè)肼毜耐抡?qǐng)教問題，怕丟了面子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，其實(shí)這都是虛榮心作祟。在學(xué)問面前，我們永遠(yuǎn)都是學(xué)生，這才是治學(xué)做事的正道。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語(yǔ)•泰伯》
解語(yǔ)：讀書人應(yīng)該剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗麄兗缟系膿?dān)子重、責(zé)任重，所要付出的努力很多，為此要奮斗很長(zhǎng)時(shí)間，甚至是一生。歷代仁人志士為了國(guó)家和民族，在弘毅的道路上獻(xiàn)出了自己的一切，他們的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩《孟子•告子上》
解語(yǔ)：高明的工匠教導(dǎo)徒弟，一定遵循規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定依照規(guī)矩。規(guī)矩意識(shí)是底線思維，是敬畏之心。規(guī)矩是行業(yè)的準(zhǔn)則，是吏治的核心，只有心中牢記規(guī)矩，手中守住規(guī)矩，才不至于亂了規(guī)矩，敗壞了世道。
言無(wú)實(shí)不祥�！睹献�•離婁下》
解語(yǔ)：說話沒有實(shí)際內(nèi)容是不好的。這句話說明了文風(fēng)的重要性。寫文章，講究言之有物，誰(shuí)都不喜歡假大空的官話、套話�！案奈娘L(fēng)”不僅是改文字，更是從冗長(zhǎng)空洞、言之無(wú)物、刻板生硬的風(fēng)格中走出來(lái)，學(xué)會(huì)使用大家喜歡的清新樸實(shí)、生動(dòng)鮮活、具有生活氣息的語(yǔ)言。
君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身也�！赌�•修身》
解語(yǔ)：君子處事的原則，貧窮時(shí)表現(xiàn)廉潔，富貴時(shí)表現(xiàn)出仁義，生前受到愛戴，死后受到哀悼。這四個(gè)方面，不是憑空得到的，要反過來(lái)付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。功業(yè)是實(shí)干出來(lái)的，金杯銀杯，不如老百姓的口碑。
君子生非異也，善假于物也《荀子•勸學(xué)》
解語(yǔ)：君子的本性與常人沒有什么不同，善于利用物類而已。善于利用已有的條件，是君子成功的一個(gè)重要途徑。當(dāng)內(nèi)部條件沒有成熟時(shí)，善于借助對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有利的形勢(shì)和機(jī)會(huì)，盡量規(guī)避過程中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，外力的作用有時(shí)是不可想象的。
善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵�！豆茏�•心術(shù)下》
解語(yǔ)：人們常說“愛笑的人的命總是好的”。再忙，也別忘記微笑，這就是善氣迎人。我們有時(shí)會(huì)因?yàn)樾∑狻⿶佬膶?duì)別人態(tài)度不好，會(huì)讓他人感受到你的不友好，這種傷害不必身體傷害小。
功，利民也《墨子•經(jīng)上》
解語(yǔ)：什么是功，就是做了有利于人民的事�！耙恍目梢詥拾�，一心可以興邦，只在公私之間爾�！北幸活w公心，便具備了成就利民之功的基本條件。能否利民也是評(píng)價(jià)官員作為的基本標(biāo)準(zhǔn)。
4.諸子百家名言精選合集
貴為天子，其利人不厚于匹夫�！赌�•大取》
解語(yǔ)：雖貴為天子，利人之心不一定比普通人深厚。這句話深刻體現(xiàn)了墨子的平等思想。匹夫雖是普通人，但平民之間互相幫助，這顆利人的心，在精神境界上與天子是一樣的，不會(huì)因地位尊卑而有所差別。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事�！独献�•六十四章》
解語(yǔ)：人們做事情，常常在接近成功時(shí)遭遇失敗。開頭和結(jié)尾都十分慎重，就不會(huì)把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。
善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸�！读凶�•楊朱》
解語(yǔ)：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心卻與之一道受苦；善于治理內(nèi)心的，外物未必亂，而自己的性情卻與之一道安逸。什么好，都不如心態(tài)好�，F(xiàn)代人往往追求外物的滿足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨靜下心來(lái)，審視一下內(nèi)心，給心靈放個(gè)假。
流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也《呂氏春秋•盡數(shù)》
解語(yǔ)：流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀，是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。運(yùn)動(dòng)的事物是最有生命力的�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)�！贝笕逯祆湟矎某厮倪\(yùn)動(dòng)中看到了做學(xué)問的道理：要不斷吐故納新，否則就是一潭死水。
物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短�！秴问洗呵�•用眾》
解語(yǔ)：事物自身都有其長(zhǎng)處和短處，人也是這樣，所以善于學(xué)習(xí)的人，借用別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。能做到這點(diǎn)的都是聰明人，類似于“拿來(lái)主義”，也好比中國(guó)文化和西方文化，各有所長(zhǎng)，各有所短，批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)才是我們應(yīng)有的態(tài)度。
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)•子張》
解語(yǔ)：廣博地學(xué)習(xí)而堅(jiān)守自己志向，懇切地發(fā)問而多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了。越勤奮，越幸運(yùn)，也越能發(fā)現(xiàn)所謂的“仁道”就在其中，存在于我們正確的學(xué)習(xí)過程中。
5.諸子百家名言精選合集
凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子•議兵》
解語(yǔ)：凡事成功地秘訣在于敬畏，失敗的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎終追遠(yuǎn)；敬畏道法，內(nèi)心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理�！盾髯�•解蔽》
解語(yǔ)：一般人的毛病，是為事物的一方面所蒙蔽，而對(duì)全面的道理不明白。“大理”便是人們常說的大局、全局。不謀全局者，不足以謀一時(shí)。我們要避免“盲人摸象”一樣片面的認(rèn)識(shí)時(shí)局，作出判斷前要充分考慮全局。
歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子�！盾髯�•大略》
解語(yǔ)：天氣不寒冷，無(wú)法了解松柏，事情不艱難，無(wú)法認(rèn)識(shí)君子。“艱難困苦，玉汝于成�！蔽覀冋J(rèn)識(shí)一個(gè)人，一件事物，就應(yīng)該從實(shí)踐中考察，這樣一個(gè)人的本心便能自然流露出來(lái)，發(fā)現(xiàn)真正的朋友和君子。
不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！盾髯�•勸學(xué)》
解語(yǔ)：高山看似雄偉，登頂后才知道天的高度；深溪看似不見底，到了才知地的廣厚。比大地寬廣的是大海，比大海寬廣的天空，只有身臨其境，才能真正體會(huì)天地的無(wú)窮。不過比大地、海洋、天空寬廣的還有人的胸懷。
鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯�•勸學(xué)》
解語(yǔ)：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。無(wú)論何時(shí)，做任何事情都需要堅(jiān)持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果實(shí)，也唯有如此，才能品嘗勝利的甘甜。
博學(xué)而詳說之，將以反說約也�！睹献�•離婁下》
解語(yǔ)：廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到簡(jiǎn)約去。深入淺出，這是諸多學(xué)者的治學(xué)感受�？戳撕芏鄷�，寫了很多論文，用萬(wàn)余字去解釋一兩句話，這就是博學(xué)，但博學(xué)詳說不是為了炫耀淵博，而是為了返約歸真，達(dá)到大道至簡(jiǎn)境界。
有不虞之譽(yù)，有求全之毀《孟子•離婁上》
解語(yǔ)：有意料不到的贊美，也有求全責(zé)備的批評(píng)。但凡人均想得到贊譽(yù)，而不想遭受指責(zé)，正確對(duì)待毀譽(yù)，需要良好的心態(tài)，有贊美時(shí)切勿過于興奮，被批評(píng)時(shí)切勿過于生氣。一切如來(lái)，亦皆隨喜，什么都不如心態(tài)好。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯�•勸學(xué)篇》
解語(yǔ)：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土。荀子的治學(xué)之道，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在提醒我們，學(xué)習(xí)一定要善于積累，要虛心耐心，不能忽略小的方面，這樣在治學(xué)路上才能方得善終。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！豆茏�•牧民》
解語(yǔ)：老百姓吃飽穿暖，而后能夠遵守禮節(jié)，知道榮辱。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步，文明的進(jìn)步依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其實(shí)“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充分條件，這一點(diǎn)需要辯證看待。
