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    1. 中國經(jīng)典寓言故事(精選5篇)

      時間:2022-05-19 17:22:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]
      【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #中國經(jīng)典寓言故事(精選5篇)#】寓言是文學(xué)作品的一種體裁,通常為散文體寫的簡短故事,有時也采用詩體形式,大多具有諷刺、勸喻或訓(xùn)誡的寓意,因而稱為寓言。擬人和借喻是寓言常用的藝術(shù)手法。下面是®無憂考網(wǎng)分享的中國經(jīng)典寓言故事(精選5篇)。歡迎閱讀參考!



      1.中國經(jīng)典寓言故事

        墨子在經(jīng)過一家染坊時,看見工匠們將雪白的絲織品分別放進熱氣騰騰的染缸里,浸泡良久后取出,在晾曬時就變成不同顏色的織物了。工匠們工作得十分辛苦而認(rèn)真。

        墨子仔細地觀察了染絲的全過程后,頓有所悟,不覺長嘆一聲,自言自語地說:"本來都是雪白的絲織品,而今放到青色顏料的染缸里浸泡后就變成了青色,放到黃色顏料的染缸里浸泡后就變成了黃色。所用的顏料不同,染出來的顏色也隨之不同。如果我們將白絲先后放到五種不同顏色的染缸里各染一遍,它就會改變五次顏色了。如此看來,染絲的時候,人們就不能不謹(jǐn)慎從事啊。"

        接著,墨子又從染絲的原理引伸開去,進一步產(chǎn)生聯(lián)想,從而深深地感到,其實在人世間,不僅是染絲與染缸的顏料有關(guān),即使是一個人、一個國家,不也存在著一個會染上什么顏色的問題嗎?

        這則寓言提醒人們,對于一個涉世未深、純潔無瑕的青少年,當(dāng)他身處五顏六色的社會大染缸之中時,一定要牢記"近朱者赤,近墨者黑"的真理,擇善而從,以促使自己更健康地成長。

      2.中國經(jīng)典寓言故事

        魯哀公對拜見他的莊子深有感慨地說:“咱魯國儒士很多,唯獨缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才!

        莊子聽了魯君的判斷,卻不以為然地持否定態(tài)度:“別說從事道術(shù)的人才少,就是儒士也很缺!

        魯哀公反問莊子:“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝,能說魯國少儒士嗎?”

        莊子毫不留情地指出他在魯國的所見所聞:“我聽說在儒士中,頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦(jue)的,遇事清醒果斷!鼻f子見魯王認(rèn)真聽著,接著表示自己的見解:“其實那些造詣很深的儒士平日不一定穿儒服,著儒裝的人未必就有真才實學(xué)。”

        他向魯王建議:“您如果認(rèn)為我判斷得不正確,可以在全國范圍發(fā)布命令,宣布旨意,凡沒有真才實學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬!”

        魯哀公采納了莊子的諫言,在全國張貼命令。不過5天,魯國上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。唯獨有一男子漢,穿戴儒裝立于國宮門前。魯哀公聞訊立即傳旨召見。魯哀公見來者儀態(tài)不俗,用國家大事考問他,提出的問題五花八門千變?nèi)f化,對方對答如流,思維敏捷,果然是位飽學(xué)之士。

        莊子了解到魯國在下達命令后,僅有一位儒士被國君召進宮,敢于回答問題。于是他發(fā)表自己的看法:“以魯國之大,舉國上下僅只一名儒士,能說人才濟濟嗎?”

        這篇寓言很有諷喻意味。真才實學(xué)不是靠衣著來裝扮的,形式不能取代實質(zhì)。一種思想、學(xué)說或職業(yè)吃香與流行后,就會有人弄虛作假,附庸風(fēng)雅,借以謀取私利。

      3.中國經(jīng)典寓言故事

        齊宣王有個特點,喜歡聽別人對他說恭維話。齊宣王愛好射箭,他喜歡聽別人說他不論多強硬的弓都能夠拉開。其實,齊宣王自己拉的弓,拉開時所用的力氣還不到三石。

        齊宣王射箭時,常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們?yōu)榱朔畛凶约旱膰,一個個都是先拿起宣王的弓,站好姿勢,故意拉起來試試。這些近臣們在試弓時有意地做出很認(rèn)真的神情,裝出拼命地使出全身之力的樣子:閉住嘴,鼓滿兩腮幫,將眼睛瞪得大大的,一眨不眨地站在那里,再慢慢地將弓拉到半滿時故意停一下子就松開手。

        他們都說統(tǒng)一調(diào)子的話:“這張弓好厲害!真是強勁極了。如果沒有九石的力氣是別想將它拉開的!薄澳沁用說,這么強的弓,除了大王您以外,是沒有人能夠拉開的!薄笆澜缟舷翊笸踹@樣能拉這么強硬的弓的人是很少有的!薄犃诉@些特別順耳中聽的話后,齊宣王的心里感到特別舒服,心里樂滋滋的,甜甜的,比蜜還要甜。

        這樣,齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過三石的力,但是他一輩子都認(rèn)為他拉的弓,沒有使出九石的力是拉不開的。

        拉開這張弓只用三石的力就可以了,這是實際;而用九石的力,則是徒有虛名的啊!齊宣王只喜歡虛名,卻不知道他的實際的力量究竟有多大。

        這篇寓言故事告訴人們:缺乏自知之明的人喜歡聽奉承話。聽到奉承話、恭維話就沾沾自喜的人必被人恥笑。

      4.中國經(jīng)典寓言故事

        戰(zhàn)國時代有個哲學(xué)家名叫巫馬子,他有一次對墨子說:“您提倡兼愛哲學(xué),主張世界上所有的人都應(yīng)當(dāng)團結(jié)友愛、平等相待,可是卻沒能給別人帶來什么直接的好處;我主張各人顧各人,人人自行其是,獨來獨往,也沒聽說傷害了誰。我們兩人迥然不同的哲學(xué)主張,目前都還沒有顯示出其應(yīng)有的社會效果來,可是為什么您總是認(rèn)為只有自己的理論是對的,而要全盤否定我的理論呢?”

        墨子并沒有正面回答巫馬子的提問,而是另外舉了一個例子。他說:“假如現(xiàn)在有人在這里放火,一個人看到后趕緊去提水,準(zhǔn)備把火澆滅;而另一個人則打算往火里添柴,希望這火勢越燒越旺。不過,這兩個人現(xiàn)在僅僅只是在心里這樣想,一時還未付諸行動。那么請問,您對這兩個人作何評價呢?”

        巫馬子不假思索地回答:“我當(dāng)然認(rèn)為那個準(zhǔn)備提水滅火的是好人,而想在火上添柴的人則是居心叵測、需要提防的。”

        墨子于是笑了,他說:“對呀!這就說明我們議人論事不能忽視其動機。而今,我主張兼愛天下的動機是好的,所以我肯定它;而您主張不愛天下的動機則令人費解,所以我當(dāng)然要否定它!

        墨子與巫馬子的這場論辯證明:在一般情況下,人們判斷一件事的好壞,當(dāng)然主要是看其所產(chǎn)生的社會效果。但有時當(dāng)某人的計劃、打算尚未付諸實行時,我們也可以從他提出的這一計劃、打算的動機出發(fā),推斷其效果的好壞。這就是哲學(xué)上的動機與效果的統(tǒng)一論。

      5.中國經(jīng)典寓言故事

        宋國人澄子不知在什么地方丟失了一件黑布做的上衣。他跑上大路沿途尋找,到處都找不著那件黑衣。

        蝕財?shù)耐聪Щ癁橐还蓺鈵。他一邊走,一邊捉摸著要想出一種辦法來補救丟失一件上衣的損失。碰巧這時迎面走來一位身穿黑色上衣的婦人。澄子不由分說地將她一把抓住。他一面拉扯那婦人的衣裳,欲取其衣,一面狠狠地說道:“剛才我丟失的黑衣,原來在你這里!”那婦人被這光天化日之下突如其來的攔路行兇舉動嚇懵了。她急忙對澄子解釋道:“這件衣裳是我親手紡的線、織的布,親手剪裁、縫制而成的。它的長短、大小正合我身。雖然您丟的也是一件黑衣,但是并不是這一件呀!”那婦人的聲音聽起來顯得有一些柔弱、哀憐。但是她如泣如訴吐出的一字一句里所含的份量,使澄子心里怔了一下。如果把一個小女子的衣裳說成是自己的,扒下來后,自己卻穿不上豈不荒唐?于是他立刻轉(zhuǎn)了一個話題,但是仍然氣勢洶洶地說:“我丟失的是一件夾衣,而你身上穿的這件是單衣。你用一件單衣抵我一件夾衣,難道還不便宜嗎?”

        【寓意】這則寓言告訴我們,任何時候都要尊重事實,不論如何狡詐詭辯,事實總是不能歪曲的。