1.國學(xué)經(jīng)典中庸名句及解釋
1、喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
——《中庸·第一章》
【釋義】人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時(shí)候無所偏向，叫作中；表現(xiàn)出來以后符合法度，叫作和。中，是天下萬事萬物的根本；和，是天下共行的普遍標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
——《中庸·第一章》
【釋義】一個(gè)人獨(dú)處，在無人看見的地方要警惕謹(jǐn)慎，在無人聽到的時(shí)候要格外戒懼，因?yàn)椴徽?dāng)?shù)那?欲容易在隱晦之處表現(xiàn)出來，不好的意念在細(xì)微之時(shí)容易顯露出來，所以君子更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，把不正當(dāng)?shù)挠?望、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子高居上位，不會(huì)去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會(huì)去巴結(jié)居于上位的人。自己正直就不會(huì)去乞求別人，這樣，就無所怨恨，對(duì)上不怨恨天命，對(duì)下不歸咎別人。
4、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【釋義】求取君子之道的方法，就像走遠(yuǎn)路一樣，一定要從近處開始；就像登高處一樣，一定要從低處開始。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
——《中庸·第二十章》
【釋義】不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《中庸·第二十章》
【釋義】要廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳盡細(xì)密地探究事物的原理，對(duì)自己所學(xué)的東西要謹(jǐn)慎思考，辨清是非，當(dāng)獲得了真理之后，就要堅(jiān)決地去實(shí)踐它。
7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
——《中庸·第二十一章》
【釋義】由于內(nèi)心誠實(shí)而明察事理，這叫作天賦的本性；由于明察事理后達(dá)到內(nèi)心真誠，這叫作后天的教育感化。凡心真誠也就會(huì)自然明察事理，而明察事理也就會(huì)做到內(nèi)心誠實(shí)。
8、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【釋義】愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨(dú)斷專行。他們生于現(xiàn)在的時(shí)代不遵守當(dāng)今的法律，卻一心想去恢復(fù)古代的法律。這樣的人，災(zāi)禍一定會(huì)降到他們的身上。
9、故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)�；�?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。
——《中庸·第十章》
【釋義】君子善于與人協(xié)調(diào)，又決不無原則地遷就別人，這才是真正的剛強(qiáng)��！君子真正獨(dú)立，不偏不倚，這才是真正的剛強(qiáng)��！國家太平、政治清明時(shí)，君子不改變窮苦時(shí)的操守，這才是真正的剛強(qiáng)�。一靵y，政治黑暗時(shí)，君子到死堅(jiān)持操守，這才是真正的剛強(qiáng)��！
10、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子在自己所處的低位上行使自己所奉行的道理，從來不會(huì)傾慕本位之外的東西。
2.國學(xué)經(jīng)典中庸名句及解釋
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
譯文：上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個(gè)正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
譯文：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹(jǐn)慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細(xì)的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要特別謹(jǐn)慎。
3.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時(shí)候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
4.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文：君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因?yàn)樾∪瞬幻鞔死恚瑹o所顧忌無所不為。
5.道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。
譯文：孔子說，我知道人們?yōu)槭裁床话纯陀^規(guī)律做事。聰明的人易過頭，愚笨的人則做不好。我知道為什么中庸的道理懂的人少。聰明的人不以為然，愚笨的人則理解不了。
6.子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
譯文：孔子說；「舜真是具有大智能��！他喜歡征詢別人的意見，就算是淺近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯(cuò)誤和不好的意見隱藏起來，同時(shí)又表揚(yáng)別人正確的好意見，最后再將眾人的意見，所有過與不及之處都加以折衷，取其中道，施行于人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂道的緣故吧！
7.子路問「強(qiáng)」。子曰：「南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯。
譯文：子路問孔子怎樣叫做『強(qiáng)』？孔子說：「你所問的是南方人的『強(qiáng)』呢？還是北方人的『強(qiáng)』？還是你所謂的『強(qiáng)』呢？用寬宏柔和的道理教化人，能忍受無理的欺侮而不報(bào)復(fù)，這是南方人的強(qiáng)，君子安然處之。至于披鎧甲，臥枕刀槍，死也不后悔，這是北方人之強(qiáng)。好勇斗狠的人安于此道。因此君子與人和平相處，而不隨流俗移轉(zhuǎn)，這是真正的強(qiáng)啊！
8.子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
譯文：孔子說：「中庸之道是離人不遠(yuǎn)的，假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群，那就不可以稱之為道了。
9.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
注：慥[zào]1）忠厚誠實(shí)的樣子。2）倉猝，急忙：“越王慥然避位”。
譯文：說話時(shí)要顧慮到能不能做到，做事時(shí)也要顧慮到與自己所說的話，是不是一致，君子何不努力篤行實(shí)踐，做到言行合一呢？
10.君子素其位而行，不愿呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。
譯文：君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，都能悠然自得.
3.國學(xué)經(jīng)典中庸名句及解釋
1，中者天下之正道，庸者天下之定理。
【釋義】“中”就是天下正確的道理，“庸”就是天下固定不變的法則。
【賞析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，無過無不及�！坝埂�，意為不改變。朱熹認(rèn)為，中，就是天下最正確的道理；庸，就是天下固定不變的法則�！爸杏埂痹谌寮铱磥硎且粋�(gè)最完美的概念，即是最完美的治國理念，也是的道德要求。
2，天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過程，就叫做教。
【賞析】這句話是中國古代哲學(xué)“天人合一”理論的依據(jù)。說明“天命、性、道、教”的關(guān)系，人的本性是上天賦予的，依循本性而行便是道，依道而行并不斷的實(shí)現(xiàn)，按照道德要求修行就叫做教化。
3，君子中庸，小人反中庸。
【釋義】君子能做到中庸，能順常理處事不偏不倚、無過無不及；小人的行為卻是違反中庸之道的。
【賞析】這句話的意思不難理解，意為有道德修養(yǎng)、有學(xué)問的人，做事能謹(jǐn)守中庸之道，心理和行為都能符合天意，喜怒不超過界線，有分寸。小人由于缺乏道德修養(yǎng)和知識(shí)，不能守中庸之道，其心理和行為往往違反常規(guī)，缺乏分寸，無所忌憚，粗野狂暴，故敢于做出逆情違理之事。
4，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
【釋義】廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考事物發(fā)展的原因，腳踏實(shí)地的去實(shí)行。
【賞析】儒家學(xué)說主張經(jīng)世治用，故不學(xué)不為則以，學(xué)之為之則必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。掌握前人對(duì)自然、社會(huì)的知識(shí)，有不懂之處就要向別人請(qǐng)教，并把所學(xué)經(jīng)過思考、領(lǐng)會(huì)、消化變成自己的東西。只有了解事物的本質(zhì)，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所學(xué)付諸于實(shí)踐，不斷努力。
5，仁者，人也
【釋義】仁愛的意思，就是愛人民。
【賞析】孔子學(xué)說的外在形式為中庸，而其核心為仁�？鬃訉�(duì)仁的闡述，隨時(shí)而異，因人不同。釋迦說慈悲，耶穌說博愛，孔子說仁愛，這三大哲人所處的時(shí)代、國情、地位都有很大的差異，但其學(xué)說則似乎如出一轍，這大概就是所謂的智者所見略同吧。
6，好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。
【釋義】愛好學(xué)習(xí)，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞恥，接近于勇。懂得這三件事，就懂得了怎樣去修養(yǎng)品德。
【賞析】所謂智、仁、勇，孔子認(rèn)為是“天下之達(dá)德也”，即天下公認(rèn)的公共美德。因?yàn)椤叭怂Ｐ�，在身為德”，故智、仁、勇三者為“天下之大德”。為什么如此？因�(yàn)闆]有智慧便不能了解事物的道理；無仁，便不能把事情辦好；無勇，便不能果斷行事，所以智、仁、勇三德是人所必備的品格。這三者也是修身的基礎(chǔ)。
《中庸》是儒家經(jīng)典，至今已流傳兩千多年，在儒家學(xué)說中占有重要地位，位于“四書”次位，在中國歷的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。中庸是中華民族的古典哲學(xué)，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發(fā)展。提倡人們以“中和”為本，各安本分，各負(fù)其責(zé)，“無過無不及”地忠于職守，不越規(guī)范，不犯上作亂，不標(biāo)榜各自的勞績和功德，而默默地為自己修養(yǎng)中庸之德而欣慰，以此釀制天下的和諧與安康。
4.國學(xué)經(jīng)典中庸名句及解釋
1.君子素其位而行。
【解釋】素：向來。君子會(huì)依照自己所處的地位行去做事情。
2.君子中庸，小人反中庸。
【解釋】反：違背。君子能夠順達(dá)的處理事務(wù)，是能夠做到中庸，小人的行為是違反中庸。
3.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
【解釋】中節(jié)：符合節(jié)度法度。人們喜怒哀樂的感情未曾發(fā)生，叫做“中”；表現(xiàn)出來而都合宜，叫做“和”。這句話提出“中和”乃天下之根本也，強(qiáng)調(diào)“謂之中”、“謂之和”、“中也者”、“和也者”，讀出節(jié)奏和韻律。
4.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性。
【解釋】至誠盡性是《中庸》全篇主旨所在。盡其性：充分發(fā)揮本性。只有天下至誠的人，才能發(fā)揮自我的本性；能夠充分發(fā)揮自己的本性，就能夠充分發(fā)揮人類的本性。
5.天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
【解釋】天下國家都是可以平定治理的，高 官厚祿都是可以推辭的，刀劍摒棄也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困難的。
6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
【解釋】致：達(dá)到。中是天下的根本，和是天下的普遍規(guī)律。達(dá)到中和的境界，天地找到了自己的位置，萬物便發(fā)育成長。
7.為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【解釋】先要施行善政要得到賢臣，要得到賢臣必須先修正自身，要修正自身必須加強(qiáng)自己的道德品質(zhì)，要加強(qiáng)自己的道德品質(zhì)，必須以仁義為首。
8.君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如等高必自卑。
【解釋】辟：通“譬”。邇：近。君子中庸之道，就像走路，一定要從近的地方開始；又像登山，要從低處開始。
9.素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。
【解釋】素：索求。隱：隱僻之理。索求隱僻的理論，做出怪異荒誕的舉動(dòng)，即使能得到后世的稱贊，我也不愿意做這樣的事情。
10.夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
【解釋】述：完成。孝順：就是能很好地繼承前人的遺志，很好地完成前人未完成的事業(yè)。
5.國學(xué)經(jīng)典中庸名句及解釋
一、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
【解釋】萬物同時(shí)生長而不相互妨害，日月運(yùn)行四時(shí)更替彼此不相違背。
二、愚而好自用，賤而好自專。
【解釋】這話出自《中庸·自用章》，意思是：愚笨的人偏要自以為是，卑賤的人偏愛一意孤行。
三、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！
【解釋】天命：上天所賦予的。命：令。率：循。道：規(guī)律。修：修明。教：教化。這句話意思是：天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
四、自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。
【解釋】由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
五、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
【解釋】愛好學(xué)習(xí)就接近“智”，努力實(shí)行就接近“仁”，知道羞恥就接近“勇”。
六、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
【解釋】別人學(xué)一次就會(huì)了，我還不會(huì)！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會(huì)了，我還不會(huì)！
七、道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
【解釋】中庸之道原本眾未離開人，假如有人為了從事中庸之道而遠(yuǎn)離了人生，那就不能稱做道了。
八、國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
【解釋】國家將要興盛，必有吉祥的預(yù)兆，國家將要滅亡，必有不合理的情事出現(xiàn)。
九、唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。
【解釋】只有天下的至誠，才能成為治理天下的崇高典范，樹立天下的根本法則，深諳天地化育萬物的道理。
十、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
【解釋】意思是心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱作中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。
