【篇一】假期讀書心得體會(huì)
這是一本非常有意思的小說，我想正如錢鐘書先生在序言里所說，他寫的是某一類人在那個(gè)時(shí)代背景下的生活，“那個(gè)時(shí)代背景”即抗戰(zhàn)時(shí)期，但我認(rèn)為不要過多地對于此本書的政治意味進(jìn)行解讀，而只把它當(dāng)做一本頗有趣味的小說來欣賞，回到小說文本，體驗(yàn)到原汁原味的東西。
文章的主題即書名——圍城，人生是圍城，婚姻是圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。
這一觀點(diǎn)太深刻，太令人感同身受了，具體分析原因，是因?yàn)槭挛锒加袃擅嫘�，城外的人只看到光鮮亮麗的一面，城里的人體驗(yàn)到了里頭種種滋味所以后悔不迭，又開始懷念起城外的生活。
城外的人擁有向往，城里的人擁有回憶�！跋蛲�，“回憶”這兩個(gè)詞都是摻雜水分的，“向往”撇開了生活中的不如意，“回憶”就更稀奇了，就算我們從前體驗(yàn)過城外的生活，有多么多么地讓人不耐，孤獨(dú)，而經(jīng)過時(shí)間的洗禮，孤獨(dú)變成了自由，不耐變成了享受，我們有意無意地遺忘不甚美好的回憶，不斷放大那些令我們愉悅的瞬間，要不怎么說，回憶總是難忘呢。
就像主人公方鴻漸，一個(gè)本領(lǐng)沒多大，空有一身驕傲的留洋青年，結(jié)婚前談不上向往，卻也是有自己心儀的女孩，想把她娶進(jìn)家門，后呢，娶的卻是孫柔嘉，一腳踏入了“圍城”，起先還能夠咂出婚姻的好處，譬如什么兩個(gè)人有個(gè)伴，不至于一個(gè)人這么寂寞的想法，對于孫柔嘉，雖然方鴻漸本人不承認(rèn)，但從文章字里行間可看得出，他是有幾分喜歡，幾分愛意的，只是這情人間的愛，在后來回到上海后，被家長里短的瑣碎生活給磨啊磨，磨得夫妻間相看兩厭，都開始后悔自己當(dāng)初的選擇，甚至大吵大鬧，不可開交。
我倒是看出一點(diǎn)來，我想這一點(diǎn)在婚姻生活中尤其重要——對于對方家庭的了解。
方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚太草率了，孫柔嘉傾心于他，而方鴻漸呢，也半推半就，但更多的還是受不了別人的閑言蜚語，關(guān)于這一點(diǎn)我很是納悶，難道別人傳一對男女之間的八卦，這對男女就必須在一起嗎？或許是那個(gè)時(shí)代的緣故，留過洋的學(xué)識(shí)青年也不免存在這樣的保守觀念。
在學(xué)校就訂了婚，結(jié)婚也是在趙辛楣的勸說下，回家的路上就領(lǐng)了證，以至于回到上海，方家嫌孫家不懂禮數(shù)，孫家嫌方家墨守成規(guī)，夾在兩個(gè)家庭中的年輕人，可能有安穩(wěn)日子過嗎？當(dāng)然不可能，這就是矛盾所在之處，爭吵由此產(chǎn)生。
我還挺喜歡方鴻漸的，有些小毛病，但很溫和的一個(gè)人，在和孫柔嘉的幾次爭吵里，都是他放下身段哄自己的妻子，每次都處于被動(dòng)地位，被孫柔嘉牽著鼻子走，都說女人是水做的，丈夫呵護(hù)妻子這當(dāng)然沒問題，但有幾處我覺得孫柔嘉這女人實(shí)在做得過分了，太過自我，說話也不經(jīng)腦子，道理是有，但是有些話實(shí)在不能用她的方式來說。
第她生氣是因?yàn)榉进櫇u出去和趙辛楣吃飯而冷落了她，盡管這是事先她自己答應(yīng)的，女人果然口是心非，不滿意也不說，只等男人猜，猜不中還要沖他發(fā)脾氣。
她不喜歡方鴻漸和趙辛楣來往，干涉丈夫和別人的友誼，這的確是夫妻間會(huì)干的事，畢竟親密到不分你我，但方鴻漸不喜歡她的姑母，因?yàn)楣媚敢患覍λ妮p視，她有過收斂嗎？沒有，這個(gè)時(shí)候她又把自己當(dāng)孫家的人，而把鴻漸拋到一邊了，反而怨丈夫不知趣，得罪自己的家人，這可真諷刺。
或許有人說，家人和朋友是不一樣的，那么，再來看看她對方家的態(tài)度罷，嫌他們古板，不肯陪方鴻漸回去，能推就推，讓自己的丈夫難做，孫家不滿意方鴻漸這個(gè)女婿，也沒見他怎么和方鴻漸站在同一戰(zhàn)線上，守護(hù)丈夫的自尊心，反而在吵架時(shí)拿工作來說事，嚷自己工資是他的兩倍……
方家?guī)筒涣锁櫇u什么，而孫柔嘉的姑母能幫她找一份如此體面，工資又高的工作，孫柔嘉的內(nèi)心是有優(yōu)越感的，她自己或許都沒有察覺，話語里有意無意的鄙視和瞧不起。有些事不是你占著這個(gè)理就能肆無忌憚傷害別人，她為什么不稍微體諒一下丈夫的自尊心呢。
趙辛楣這個(gè)人爽快不計(jì)較，方鴻漸交那么一個(gè)朋友沒什么問題，但就像方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚后，趙辛楣就不能在方鴻漸面前議論孫柔嘉一樣，夫妻，朋友，孰親孰疏，這到婚后就自然地劃出了界線，朋友不可能再像之前單身時(shí)那么要好，所以和趙辛楣的疏遠(yuǎn)我認(rèn)為也是可預(yù)見的。并且他們本來就不是一個(gè)世界的人，偶爾的交集已經(jīng)很稀奇了，脫離了三閭大學(xué)這個(gè)共同的環(huán)境，從今往后還不是各自生活在別處，這是朋友之間，不可避免的事。
《圍城》不是一本多么嚴(yán)肅的文學(xué)，我在看的時(shí)候多處笑出聲，楊絳先生寫在書后的結(jié)語更是有意思，“我認(rèn)為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個(gè)好學(xué)深思的鐘書，《槐聚詩存》的作者是個(gè)憂世傷生的鐘書，《圍城》的作者呢，就是個(gè)癡氣的鐘書”，像這樣的文學(xué)大家，于我們平常人而言，就是一朵朵的高嶺之花不可攀，但在楊絳先生的闡述里，錢鐘書先生的“癡氣”讓他如此地平易近人，也只有這樣的先生，才能寫出一本妙語連珠的《圍城》罷。
【篇二】假期讀書心得體會(huì)
這是關(guān)于親情、回憶、思念的敘述，它有個(gè)通俗不過的主題——我們仨。
這本書講述了錢鐘書溫馨的家。在這個(gè)家中三個(gè)人互相守護(hù)的感人故事。它好像一抹清風(fēng)，那么的清新，吹散著噪熱，陪伴我的暑假。
簡單的三個(gè)字，卻包含著一個(gè)家庭的互愛，不多不少，似他們每句話前加上的“我們仨”成為了彼此之間的默契。
故事從夢引入，“在一個(gè)不知是什么的地方，太陽已經(jīng)落山，黃昏薄暮，楊絳竟然走丟了，她著急，她喊著錢鐘書的名字，聲音在空空的曠野中。”當(dāng)她向錢鐘書講起這個(gè)夢時(shí)，錢鐘書只是淡淡地說，老了。
是啊，轉(zhuǎn)眼間，他們老了，兩位一起走了大半生的風(fēng)雨，無論一個(gè)眼眸，一抹微笑，彼此都已經(jīng)了然于心。
在這樣一個(gè)學(xué)者的家庭里，女兒圓圓是異�；钴S的，為這個(gè)家庭帶來許多的歡笑。她是他們的女兒，可有時(shí)卻像兩位老人的跨齡好友。他們各自有各自的工作，卻總是相處的愉快，家里始終洋溢著溫馨。
好景不長久，天下沒有不散的宴席，輕易的失散，抒發(fā)了“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”的千古遺憾。楊絳開始對人生價(jià)值和意義開始思考，作者以自己淵博的知識(shí)和豐厚的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)，探討生老病死這一人生規(guī)律，并給出了自己的思考和答案。
我們仨終只剩下一個(gè)，哪怕再輝煌，也不可能再和從前一樣了，但她說“我一個(gè)人思念我們仨”，家人已離去，親情過往的點(diǎn)點(diǎn)，卻被真切地記錄在心中，記錄在《我們仨》。
掩上書，一種感慨由然而生。家，是每個(gè)人的避風(fēng)港灣，無論你在外面多么的勞累，多么的辛苦，回到家，你會(huì)徹底的放松下來。所以，家，需要我們家中的每個(gè)人都用心的去經(jīng)營，讓它被愛包圍，讓它充滿溫馨、充滿溫暖。更重要的是我們要愛我們的家人，珍惜在一起的分分秒秒。
楊絳淡然的文筆，細(xì)膩的思考把看似微不足道的事情進(jìn)行放大，用自己的心把它們串成一串閃耀奪目的項(xiàng)鏈。即使“*”的慘不人道，在那段扭曲心靈的歷史中，楊絳忍受著世道無常的變化。她并沒有對命運(yùn)抱怨，她只是淡淡的回憶，淡淡的敘述，使我們沉入她的靜思，去理解，去賞析她的命運(yùn)，去評(píng)析她的為人。
當(dāng)初的我們仨，現(xiàn)在，獨(dú)留楊絳一人形影孤零，她在*中活在對兒女，丈夫的美好回憶中，幾十年中，楊絳，見到了太多太多，錢鐘書和錢瑗相繼離她而去，所有的悲歡與離合，所有的潮起與潮落，她早已釋懷，以至于悲喜無常，淡定自如了，但是這樣卻還是給我一種淡淡的悲傷凄涼。
楊絳在命運(yùn)面前是渺小的，她無法決定命運(yùn)齒輪如何轉(zhuǎn)動(dòng)，無法預(yù)測命運(yùn)在下一秒鐘如何轉(zhuǎn)動(dòng)。她所能做的就是聽天由命，任憑命運(yùn)的各種不公，她就是笑笑，把它當(dāng)作歷練，磨練自己的性格。畢竟她無法像貝多芬那樣扼住命運(yùn)，也不像海倫有一個(gè)好老師，她在命運(yùn)中只能靠自己，只能去無條件承受，所以她的內(nèi)心是強(qiáng)大的，而她只能沉淀在我們仨的回憶之中來緩沖自己受到的傷害。
楊絳活在一種滄桑的幸福中，她一直在尋找自己那曾經(jīng)的家，她不敢祈求太多，她只是希望在亂世中可以和自己的一家幸福快樂的生活下去。
遠(yuǎn)的是家鄉(xiāng)，難到達(dá)的是家鄉(xiāng)，家在夢里。
【篇三】假期讀書心得體會(huì)
假期期間，為了豐富學(xué)習(xí)生活，提高自身素養(yǎng)，我閱讀了《馬克思列寧主義基本問題》，感受頗多。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論，是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
馬克思列寧主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要有三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，及辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；
3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義有空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義的滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。
馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分析。它不是教條，而是行動(dòng)指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的思想模式，這都是馬克思對人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展。
針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想實(shí)事求是的思想路線。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)宏觀角度理解的基礎(chǔ)。通過閱讀，不僅學(xué)到了知識(shí)，而且會(huì)提高覺悟。
【篇四】假期讀書心得體會(huì)
人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來描述自我，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是透過一群平凡的小人物，全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人物為代表，刻畫了社會(huì)各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)的人物形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，透過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)到達(dá)可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱，我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對完美生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、感情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選取了平凡。
當(dāng)我費(fèi)力的打開第一頁的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描述的場面給吸引住了：“......系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著......”我喜歡景物描述，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的十分自然，跨越了近n年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不一樣的手法描述，讓我大覽宏圖。
讓我賞識(shí)的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎樣去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺(tái)，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你必須要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會(huì)是白受的嗎？它就應(yīng)使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
其中穿插了兩個(gè)交錯(cuò)復(fù)雜的感情故事。孫少平是幸福的，因?yàn)橛刑飼韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們終不能到一齊，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自我的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的感情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一個(gè)人。他小時(shí)候因?yàn)闊o錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的感情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所做的一切都是為了這個(gè)家。對于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了維持生活，他放下了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會(huì)忘記他接到潤葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安有太強(qiáng)的責(zé)任心，他在潛意識(shí)里認(rèn)為他無法給愛人幸福，因此他不敢去談感情。他只有婚姻，沒有感情。他的老婆務(wù)必須是一個(gè)能與他一齊撐起這個(gè)家的人。再說到少安的事業(yè)，能夠這么說，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對我的影響也許我此刻還無法預(yù)測，有一點(diǎn)是肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。我開始變得多愁善感了，我感覺世界是多么的完美。
生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自我的命運(yùn)，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想過平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
【篇五】假期讀書心得體會(huì)
“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧。”人間的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。
凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨(dú)特風(fēng)格，才能被后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。
《理想國》采用了獨(dú)特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達(dá)了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍(lán)圖。
而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：
蘇格拉底：如果那么有一個(gè)人，在心靈里有內(nèi)在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美……這樣一個(gè)兼美者，在一個(gè)能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個(gè)美的景觀?
格勞孔：那么是美麗的了。
蘇格拉底：再說，美的老是可愛的。
格勞孔：當(dāng)然了。
詼諧幽默的溫婉的對話，很有張力，對人性的可愛和心靈的交融，是簡單中的華麗。雖小說的主題內(nèi)容是關(guān)于對理想國的建立構(gòu)想，背負(fù)著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對理想國度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。
當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o(jì)，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對心靈深處的那種渴望的追求折射出苦澀的魅力……
【篇六】假期讀書心得體會(huì)
日本東野圭吾先生的解憂雜貨店使我對小說有了新的認(rèn)識(shí)，故事內(nèi)容并不復(fù)雜，共5個(gè)章節(jié)，花了兩天的時(shí)間就看完了，閱讀完后一段文字后，內(nèi)心一軟，眼角也有些濕潤。同時(shí)我也看了這部電影。起初我看這本書是被書名所吸引的，偶然間從網(wǎng)上看到了這本書便買了回來。
三個(gè)“不良少年”在偷盜后無意間闖入了一間廢棄的雜貨店，故事由此慢慢展開。起初，我以為書中講述的是幾個(gè)獨(dú)立的小故事，沒想到，越往后看越入神，并且發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)小故事之間存在著一些奇妙的關(guān)聯(lián)。
雜貨店店主原是一個(gè)情場失意的老爺爺，他年輕時(shí)和一名女子私奔未遂，閱盡人世滄桑之后開了一家雜貨店，同時(shí)兼做煩惱咨詢的解答，那名女子開了一家孤兒院。雜貨店老人用自己的方式認(rèn)真地回答著那些兩難的選擇。雜貨店老人的做法一直讓他的侄子不解后來也就習(xí)以為常了，他的解答使很多人獲得了內(nèi)心的安穩(wěn)和幸福，也改變了他們的命運(yùn)，更使一些人的命運(yùn)神奇地聯(lián)系在了一起。
作家東野圭吾自然而簡潔的語言、充滿象征性的溫暖筆觸輕輕扣動(dòng)著我的心弦，無論表面上好還是壞的人，都在故事中慢慢展現(xiàn)出了人性中的美好，我終于慢慢明白，這根線，可以說是“救贖”�？死试诨馂�(zāi)中為救一名女孩而喪命，女孩終成為了歌手，這位天才少女歌手將克朗的音樂一直傳承下去；遭遇家庭巨變的浩介，沒有選擇跟父母一起連夜?jié)撎�，而是�?jīng)過努力成了一名木雕師；迫于生活而當(dāng)陪酒小姐的晴美猶豫要不要當(dāng)富商的情人，在聽取建議后，終蛻變成為商界女強(qiáng)人······原來，上天選擇這三位少年，是讓他們來完成這未竟的“事業(yè)”。與此同時(shí)，這三個(gè)少年在與過去的人對話的同時(shí)，也在與自己的內(nèi)心、良知對話，終于，他們幡然醒悟，決定摒除邪念，回歸正途。而這一切的一切，不也正是人對自我深刻的救贖嗎？
真誠與愛是美的救贖，總能幫助沉浮在生活困境中的人們找回自己，總能引領(lǐng)迷失在選擇岔路口的人們找到真正的歸宿。我想，這救贖是不分時(shí)空的，在溫暖對方的同時(shí)也能溫暖自己，這是令人感動(dòng)的，也是值得踐行的道理。書中并不是所有的人物都悉心聽取了雜貨店老人或者是三個(gè)少年的建議，但是無一例外的，后所有曾經(jīng)收到咨詢回復(fù)的人們都在浪矢雜貨店重生的那一天寄來了感謝信。
因?yàn)樗麄円兄x的，是在他們身處困境的時(shí)候，能有人傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，無論指導(dǎo)是否具有可操作意義，但是起碼讓當(dāng)事人感到了安慰，感到自己的疑問被認(rèn)真地對待著，就像雜貨店老爺爺說的那樣：“不管是騷擾還是惡作劇，寫這些信給浪矢雜貨店的人，和普通咨詢者在本質(zhì)上是一樣的。他們都是內(nèi)心破了個(gè)洞，重要的東西正從那個(gè)破洞逐漸流失。人的心聲是絕對不能無視的�！�
【篇七】假期讀書心得體會(huì)
我們的師父和我們分享了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書。我想師父的初衷是讓我們在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐過程中探索一種更宜讓學(xué)生接受的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的目的只是為了考試，以致于大多數(shù)學(xué)生在考試后很快忘記了大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，也很少有人去系統(tǒng)的整理各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，作為教師的我們也很想弄清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)到底是什么？在共同分享了安德烈·焦?fàn)柈?dāng)這本書過程中，大家都受益匪淺。
書中提出了一些在我們看來對于理解如何理解學(xué)習(xí)有用、具操作性、具感召力的因素：我們是怎樣一步步學(xué)習(xí)的？其中涉及的過程是什么？大腦是怎么產(chǎn)生學(xué)習(xí)這種能力的？調(diào)用、行動(dòng)和能力遷移應(yīng)該占有什么樣的地位？學(xué)習(xí)者的情況又是怎樣的？為什么有些孩子會(huì)承認(rèn)沒法學(xué)習(xí)？怎樣才能促進(jìn)學(xué)習(xí)？通過對這些因素的逐條分析，深刻的揭露了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
不過，這本書并不局限于介紹一些事實(shí)性信息，即使其中一些信息極為新穎。這本書意圖將這些信息置于相關(guān)語境之中，試圖提出一些實(shí)用的解決方法，更確切地說，是提出一些適宜的方法，因?yàn)榫拖裨谌魏螐?fù)雜領(lǐng)域中一樣，對其沒有一個(gè)終的、永恒的解決方法。但教師、培訓(xùn)者，以及學(xué)習(xí)教育科學(xué)、心理學(xué)和人文科學(xué)的大學(xué)生，都會(huì)在這本書中找到備課和研究所需的材料。并且，這本書具說服力的理由是——年少時(shí)的作者就是一個(gè)名副其實(shí)的后進(jìn)生，但通過自己的研究與努力，終取得了莫大的成功。
對于我們而言，作為老師也好、家長也好，只有弄清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，知道孩子們能學(xué)好的途徑、理解孩子們學(xué)不好的原因，讓孩子知道為什么學(xué)習(xí)？應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？會(huì)經(jīng)歷一個(gè)什么樣屬于自己的過程？才是真正的有效支持。書中有很多觀點(diǎn)與我們一直以來的教學(xué)理念十分一致：強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。這個(gè)過程是任何人也替代不了的，絕不僅僅像大多數(shù)人認(rèn)為的那樣：只要老師課堂內(nèi)容準(zhǔn)備得夠好，學(xué)生只要認(rèn)真聽，就夠了。
我聽到過很多家長說過此類觀點(diǎn)，他們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，老師就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)榇蠹液雎缘膶W(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之�？墒俏覀兘�(jīng)常會(huì)看到同樣的學(xué)生坐在同樣的教室，聽同樣的老師講同樣的課，但下課之后、放學(xué)寫作業(yè)時(shí)、階段考試時(shí)，卻呈現(xiàn)出了大量的差異，由此我們其實(shí)可以推斷出：并不是所有的學(xué)生都能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教并不是學(xué)。
而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡單的知識(shí)傳遞時(shí)，某種程度上，它并不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)妨礙學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)老師在課堂上授課的時(shí)刻，學(xué)生由于自己頭腦里一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法限制、束縛了教學(xué)的實(shí)踐，說得更直白些，那些對當(dāng)下知識(shí)沒法正確理解的同學(xué)、那些對老師由于各種理由并不信任和喜歡的同學(xué)，他們的大腦并沒有正常工作，并沒用自己頭腦里的原有知識(shí)去解碼新知識(shí)，也沒有將老師傳授的信息納入自己的“信號(hào)接收系統(tǒng)”中，甚至教師由于并沒有用每個(gè)學(xué)生能聽懂的語言去闡述自己的課程內(nèi)容，也會(huì)突略這一致命的“信息不對稱”，很多時(shí)候，我們把“教”和“告訴”混為一談，以為只要說過了，學(xué)生們就會(huì)知道。
而教師在教學(xué)過程中也存在著與學(xué)生脫節(jié)的問題，老師在備課過程中把自己認(rèn)為過難的知識(shí)砍掉、把自己認(rèn)為過于簡單的知識(shí)砍掉，把能夠證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)收集起來。但這其中有一個(gè)要命的點(diǎn)：就是他的頭腦中能理解的信息和學(xué)生們頭腦中能理解的信息對稱嗎？此外，授課隨傳遞模式的嚴(yán)格性使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且這種模式還會(huì)扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。這就是我們看到大量的學(xué)生后會(huì)變得滿足于被動(dòng)接受，不再對任何事負(fù)責(zé)。我只想悲傷的說一句：缺乏主動(dòng)性的學(xué)習(xí)是沒有生命力的學(xué)習(xí)。
因此，對學(xué)生的先有概念的考慮是我們?yōu)橐磺薪逃?jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。只有準(zhǔn)確的評(píng)估了學(xué)生對該知識(shí)的原始水平，才可以找到那個(gè)“摧毀或補(bǔ)充”他們原有知識(shí)地圖的點(diǎn)。所以，我們在教學(xué)中所有的概念課中要設(shè)計(jì)大量的討論、對質(zhì)、辯論環(huán)節(jié)，打個(gè)比方來說：老師想傳授一個(gè)新知識(shí)給學(xué)生，就面臨兩種可能性：或者是在他原有的墻上做修補(bǔ)、或者是推倒他原來的墻而在原有地基的基礎(chǔ)上再重新搭建一堵墻，學(xué)生頭腦里的墻，要么是會(huì)讓新墻更穩(wěn)固、要么就是阻擋建新墻的障礙，那么我們的老師必須要有能力了解到墻下面是什么？原有的墻是什么結(jié)構(gòu)？墻的地基走向是什么？還需要有推倒一堵墻需要的人力和工具，如果老師沒有火藥和推土機(jī)，如果要使用鐵稿，則需要大量的時(shí)間和精力、敏銳的洞察能力和清晰的邏輯。這時(shí)，對于學(xué)生而言，重要的是向老師開放他的知識(shí)場域后面是什么東西，如果這堵墻實(shí)在是太高，擋住了學(xué)生的視線，那么他就不會(huì)有哪怕一絲探究的興趣。這時(shí)，那些經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，要向?qū)W生提供梯子，或者設(shè)法讓他爬到一定的高度。
本書在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進(jìn)而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。詳細(xì)的介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)的三種傳統(tǒng)主流思想：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡單、機(jī)械的記錄，知識(shí)的獲取通過一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專注的大腦來進(jìn)行，學(xué)習(xí)被看做知識(shí)傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個(gè)體不再滿足于接受原始信息，要對其進(jìn)行研究和選擇。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，不了解學(xué)習(xí)本質(zhì)的人怎么說？如果一個(gè)學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容理解不了，我們會(huì)說“那就是他不用心”，甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。由此，學(xué)生不僅沒有學(xué)到東西，還會(huì)感到灰心喪氣，再給自己貼上一個(gè)“我很笨、我不行”的標(biāo)簽，這是可惜、和知識(shí)背道而馳在兩條路上的結(jié)果了。
大家要消除一些錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運(yùn)件和磁帶是一樣的，只要聽了就應(yīng)該知道。不，整個(gè)學(xué)習(xí)的過程從一開始就會(huì)有很多的可能性、不同的方向發(fā)展。被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對于自己要做什么有自己的想法，在他聽到的話里，他只會(huì)記住對他而言有意義的東西。
【篇八】假期讀書心得體會(huì)
這本書是教研員方老師推薦閱讀的，繼《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》、《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》后的第三本書，收獲甚多，非常感謝方老師對我們年輕老師的了解，知道什么書對我們科學(xué)老師的幫助大，這本書非常貼近我們的教學(xué)，引發(fā)我們從科學(xué)的角度對科學(xué)教育本質(zhì)的思考。
首先，這本書的封面后一段話就很吸引我去閱讀——他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”�！百|(zhì)疑文化”不就是我們當(dāng)今社會(huì)非常欠缺的一種文化，不確定已經(jīng)成為世界本身的性質(zhì)，“質(zhì)疑精神”也是我們科學(xué)素養(yǎng)中的重要部分。
其次，通讀全文發(fā)現(xiàn)，本書中有大量的思想與《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》中第一講“為促成概念的轉(zhuǎn)化而教”有很多相似之處，本書中也大量提到了“學(xué)生已知的東西”、“先有概念”、“成功的概念”等等。書中也提到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)形成后并不是簡單的存儲(chǔ)起來，而是時(shí)刻處在可被調(diào)用和被調(diào)用的狀態(tài)，大腦不斷粉碎它的存貨，進(jìn)行實(shí)時(shí)重組。
再者，我想談?wù)勥@本書給我的大啟發(fā)，既然我們已知大量的概念轉(zhuǎn)變策略，為什么教師在學(xué)習(xí)后實(shí)踐中還是遇到重重困難，你發(fā)現(xiàn)學(xué)生有時(shí)候根本不吃你這一套，學(xué)生也感覺我已經(jīng)按照老師說的去做了，為什么學(xué)起來還是這么難。這就是這本書的可貴之處，我們都忽略了學(xué)習(xí)的機(jī)制，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過程，像愿望、情緒在學(xué)習(xí)中都占了重要的地位。包括我們之前很推崇的建構(gòu)主義思想，在這方面也是欠缺的。
1.我們要意識(shí)到，學(xué)習(xí)有一個(gè)解構(gòu)的過程
我們之前都強(qiáng)調(diào)學(xué)生要打好基礎(chǔ)，知識(shí)的結(jié)構(gòu)就像房屋的建造，需要打好地基，實(shí)際上我們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生造著造著就不想造了，明明手上有材料，圖紙也有了，這是為什么呢，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)時(shí)的情景不夠成熟，也有可能是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，如果興趣又不強(qiáng)的話，這個(gè)學(xué)習(xí)過程只好中斷，態(tài)度好的學(xué)生，也只能停留在學(xué)習(xí)的表層。在此我想到了方老師在多次會(huì)議上提到的“反問”、“追問”和“候答”教學(xué)環(huán)節(jié)，這幾個(gè)環(huán)節(jié)也真正幫助我們鑒別學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，是膚淺的還是觸及了科學(xué)的本質(zhì)，尤其是“候答”，更體現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性。所以，學(xué)習(xí)是解構(gòu)和建構(gòu)的雙重環(huán)節(jié)。
2.我們要意識(shí)到，思維也是需要消化的
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)課堂上老師滔滔不絕和學(xué)生大聲齊答并不是一個(gè)好的現(xiàn)象，這都是無視我們大腦和思維的表現(xiàn)，其實(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)習(xí)效率好的孩子，看上去總是那么沉穩(wěn)，回答總是慢條斯理，但有時(shí)課堂上我們總閑他們反應(yīng)的慢，一味的抱怨，這真是我們的無知。我們看到的東西，大腦會(huì)對他進(jìn)行消化，但絕不是原樣存儲(chǔ)，更不會(huì)把感覺和記憶照原樣存儲(chǔ)，而是要對他們進(jìn)行組織、闡述、賦予他們倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值或情感價(jià)值。因此，書中也建議我們適時(shí)用圖像、模型的方法，可以幫助學(xué)生記憶，也只有經(jīng)常調(diào)用知識(shí)，也就是我們通俗說的“知識(shí)的應(yīng)用”或“遷移”，學(xué)習(xí)才更有價(jià)值。
以上只是個(gè)人一點(diǎn)淺薄的感悟，還望批評(píng)指正。深刻理解《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，還需要我反復(fù)的閱讀和實(shí)踐。
【篇九】假期讀書心得體會(huì)
在人生的岔路口該怎樣選擇？這個(gè)聽起來哲學(xué)意味頗濃的問題其實(shí)活生生的在我的生活中上演，與《解憂雜貨店》不其然的相遇似乎撥開了我心靈上的迷霧。
也許是內(nèi)心的困頓，當(dāng)《解憂雜貨店》呈現(xiàn)在眼前，然后，就是完全不設(shè)防的翻開第一頁，一眼成癡。意外的驚喜，使我?guī)缀跏且豢跉獠簧岬猛ｎD地想把構(gòu)成全書的既獨(dú)立又絲絲相扣的六個(gè)故事看完，但又隱隱為看完之后可能產(chǎn)生的失落感而焦慮。是的，看完書后，我?guī)缀跻凰逈]睡踏實(shí)，縈繞在腦海中那彌漫全書的憂傷、無奈和宿命感一直揮之不去。
故事的開頭，三個(gè)因?yàn)橥档能噿佸^，只能在天亮之前暫避到廢棄的雜貨店里的無業(yè)青年，無意中在店里的牛奶箱里接到了一封來自于過去的咨詢信。原來這個(gè)雜貨店在三十多年前，是一家能夠解決任何煩惱的雜貨店，晚年喪偶的店主因?yàn)橐环夥馇笾膩硇�，重新找到了被需要的感覺。因緣際會(huì)，店主去世之后的來信，就這樣來到了他們的手中。而那種被人信任和需要的感覺，是他們在很久以來都沒有感受過的，因此，他們開始提筆，以“浪矢雜貨店”的名義給人回信，盡管錯(cuò)別字很多，語氣也粗魯不文，但是他們和浪矢爺爺一樣，是真心對待這些信的。
翔太、敦也、幸平，他們?nèi)齻�(gè)人對這個(gè)世界充滿了憤怒和抵觸的情緒，這是多么熟悉的情感啊。曾經(jīng)的我，為愛情從東北老家來到這個(gè)陌生的江南水鄉(xiāng)，總有那么一些日子，看待這個(gè)世界的方式是失焦的，因?yàn)椴槐蝗诵枰也坏酱嬖诟�，因�(yàn)榱α刻《鵁o能為力的挫敗感逼得我要發(fā)狂，所以我拼命地想抓住一些什么，來確定我在這里的位置，一些可以幫我找到自己是誰的理由。
無論你是什么人，懦弱自戀瘋狂失意；無論你做著什么工作，白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)灰領(lǐng)，無論你身在何處，只要你相信自己，熱情的用心的真誠的活著，那就是成功的；不論你在人生的岔路口怎樣選擇，真實(shí)的面對自己、面對現(xiàn)實(shí)，跟隨心的腳步，心之所向，那就是你的人生，那就是你的存在。
慶幸我們一直在一起，擁有那么多美好的時(shí)光！謝謝！
【篇十】假期讀書心得體會(huì)
寒假吃飽喝足，每天睡到自然醒，生活如是這般，倒是輕松愜意，但也覺得有些空洞。還好，假期中看了幾本體育書籍，閱讀了《體育游戲》一書，我對體育游戲的認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)、深刻。掩卷沉思，我認(rèn)為，體育游戲之所以能有現(xiàn)在的輝煌，那是因?yàn)樗兄韵聨追矫嫣攸c(diǎn)。
首先，體育游戲具有鍛煉身體的價(jià)值，這是體育游戲不同于智力游戲的地方。體育游戲本來就是通過身體運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行的。這種運(yùn)動(dòng)方式與體力勞動(dòng)一樣，對人體具有某種鍛煉價(jià)值。在實(shí)施中，游戲的創(chuàng)編與組織者有意識(shí)地采用各種不同手段與形式，賦予游戲以某些特定的鍛煉價(jià)值，以便通過游戲達(dá)到預(yù)定的鍛煉學(xué)生身體，增強(qiáng)體質(zhì)的目的。其次，如果只是具有鍛煉身體的價(jià)值，體育游戲不能展現(xiàn)出它的全部魅力。不同于體力勞動(dòng)，體育游戲具有趣味性。體育游戲作為游戲的一種，必須具有趣味性。如果沒有趣味性的體育游戲，不是真正意義上的體育游戲，而只是體育練習(xí)或身體練習(xí)，趣味性也是體育游戲的本質(zhì)特點(diǎn)之一。再次，趣味性很容易流于漫無規(guī)則的嬉戲，體育游戲要想體現(xiàn)出一定的品位和價(jià)值，就必須具有一定的規(guī)則。由于規(guī)則能夠約束犯規(guī)行為，維護(hù)游戲的安全，保證雙方的公平競爭，引導(dǎo)游戲的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)向正確的方向發(fā)展，體育游戲規(guī)則的明顯與否和嚴(yán)松程度反映了游戲的級(jí)別。第四，體育游戲還具有綜合性的特點(diǎn)。任何體育項(xiàng)目都可以將體育游戲作為教學(xué)與訓(xùn)練的手段；體育游戲既能培養(yǎng)與提高身體的基本活動(dòng)能力，又能運(yùn)用它學(xué)習(xí)與提高運(yùn)動(dòng)技能，技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)。后，值得強(qiáng)調(diào)的是，體育游戲的直接目的不是為了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是為了鍛煉學(xué)生的身體，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。對于參加體育游戲的學(xué)生來說，他們的直接目的是為了娛樂，為了經(jīng)歷與體驗(yàn)愉快的游戲過程，是為了滿足精神上的某種需要。不論是游戲的組織者還是參與者，他們的共同點(diǎn)都不是為了在游戲中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。
在體育手段中，體育游戲是綜合性質(zhì)強(qiáng)的一種特殊的體育手段，它不僅具有其他體育運(yùn)動(dòng)所具有的健身作用，同時(shí)還具備了娛樂、教育的作用。在讀完（體育游戲）一書后，我有以下感受：
1、體育游戲的編排要適合青少年生理發(fā)展水平。
體育游戲同體育運(yùn)動(dòng)一樣，并不是所有的運(yùn)動(dòng)都適合青少年學(xué)生，而應(yīng)該根據(jù)他們的生理發(fā)育水平而安排相應(yīng)的游戲。如果不是這樣，不僅不能給他們帶點(diǎn)鍛煉和娛樂的作用，反而會(huì)損害他們的身心健康。
2、體育游戲也是體育手段的一種。
體育對于人體的作用體育游戲基本上都具有，而體育游戲具有的作用體育不一定具有。如娛樂作用與教育作用。游戲大的特點(diǎn)是具有趣味性，而體育運(yùn)動(dòng)并不是所有的運(yùn)動(dòng)都具有趣味性。既然體育游戲比體育運(yùn)動(dòng)有更好的趣味性及娛樂性，那么，針對青少年的心理，體育游戲更能讓他們接受。同時(shí)也可以達(dá)到鍛煉效果，因此我們在今后的體育課中，可以根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容而創(chuàng)編體育游戲。
3、體育游戲的綜合性強(qiáng)。
幾乎任務(wù)體育項(xiàng)目的練習(xí)都可作為體育游戲的素材，也可以將體育游戲作為體育項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練手段。它既能讓學(xué)生在游戲中掌握體育項(xiàng)目的基本技能與技巧，還可以引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生自覺參與練習(xí)與鍛煉，達(dá)到平常訓(xùn)練達(dá)不到的效果。
4、游戲與體育游戲的區(qū)別。
游戲是人類的一種在一定規(guī)則約束下進(jìn)行的娛樂活動(dòng)。財(cái)政開支它富于趣味性，因此深受人們尤其是兒童及青少年的喜愛。根據(jù)組織及參加游戲目的的不同，可以將游戲分成娛樂性游戲、教育性游戲和競賽性游戲三大類，而體育游戲就是屬于教育性游戲。他不僅具有游戲的特點(diǎn)，同時(shí)還具備了教育的特點(diǎn)。因此在編排體育游戲時(shí)，不能只注重游戲的趣味性而忽視了游戲的教育性。即體育運(yùn)動(dòng)健身的作用。
游戲隨著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，應(yīng)合人們的生存和娛樂的需要而產(chǎn)生，具有悠久歷史和文化積淀，形成一種富于民族特色和時(shí)代意義的娛樂活動(dòng)。人們在游戲中開懷歡笑，精神得到放松，身心得到愉悅，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡幕顒?dòng)之一。體育游戲是游戲中的一種，早在清末就已在學(xué)校體育中出現(xiàn)。民國時(shí)期，在我國中小學(xué)體育教學(xué)中，體育游戲占了重要地位。但是不同于一般意義上的游戲，體育游戲首先出現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)里，后來才慢慢發(fā)展成為一個(gè)龐大的游戲體系。
體育游戲是體育訓(xùn)練手段的一種。一般體育訓(xùn)練手段對于人體的作用，體育游戲基本上都有，但是比一般體育訓(xùn)練手段優(yōu)越的是，體育游戲具有它本身獨(dú)有的特點(diǎn)。體育游戲?qū)τ趯W(xué)生來講，主要有健身作用、娛樂作用和教育作用，學(xué)生參加體育游戲一般都是出于他們的直接動(dòng)機(jī)。為了體驗(yàn)有趣的游戲過程，參加游戲是他們自覺自愿的行動(dòng)。這種自覺自愿的行動(dòng)能發(fā)揮他們大的能動(dòng)性，因而在體育游戲中能達(dá)到好的鍛煉效果，這是任何體育手段所不能比擬的。對于體育游戲的娛樂作用，它是通過表現(xiàn)自己的體力、技能，從而滿足生理、心理上的需要，得到快樂。在教育方面，體育游戲能有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品位，能發(fā)展學(xué)生的智力，能培養(yǎng)學(xué)生的身體基本活動(dòng)能力。
想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，閱讀《體育游戲》一書，帶給我的不僅是現(xiàn)成的知識(shí)，更多的是在閱讀過程中引導(dǎo)我去思考書中所沒有表達(dá)的內(nèi)容。這時(shí)，我隱約聽到孔子在吟誦著：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
在我認(rèn)為，讀書是人生中快樂的娛樂、消遣方式，它不但能給予人無窮無盡的知識(shí)，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的能力！
【篇十一】假期讀書心得體會(huì)
《老人與�！冯m然故事簡短卻寓意深刻，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第85天的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，后回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
這是一部寓意深遠(yuǎn)的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲。海明威說：“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物�！惫适旅鑼懙睦先耸サ貋喐缡莻�(gè)倒霉的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預(yù)示著一場戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對大魚說：“我跟你奉陪到底！”，后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗(yàn)卻并沒有結(jié)束。魚因?yàn)橛执笥珠L，他只好將魚綁在船的一邊�；睾綍r(shí)，大魚的血腥味引來了鯊魚又的襲擊。于是，他用盡一切個(gè)人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會(huì)憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)又降在老人身上，終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
為什么海明威不讓老人后獲得勝利呢？這樣不是更加能體現(xiàn)英雄的偉大嗎？老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個(gè)人類堅(jiān)不可摧的精神。在現(xiàn)實(shí)中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢？哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個(gè)讓你難以承受的打擊。再出海，你就會(huì)有勝利的希望。我想，這種險(xiǎn)惡的人生環(huán)境和這種堅(jiān)韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因，人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾說：“不過人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話讓我想起貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服�！彼麄冋f明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點(diǎn)明了文章的思想：人要勇敢地面對失敗。從這個(gè)方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品。勝利在這部小說里已經(jīng)不重要，重要的是一個(gè)人的生命價(jià)值，老人敢于挑戰(zhàn)極限，又地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強(qiáng)大的精神力量。
《老人與海》給予我很多人生啟示。什么是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再跌倒再爬起，永遠(yuǎn)不要失去了對生活的希望，不要失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與�！�，也了解到海明威的生平也有諸多坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了疾病和精神的折磨，其實(shí)他又地勇敢過了，可惜后，他還是選擇了以自殺來結(jié)束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與海》中對失敗和英雄的闡述，這是一個(gè)遺憾。
失敗并不可怕�？膳碌氖亲约簩κ∏�，一旦屈服，那么所有夢想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會(huì)因?yàn)闆]有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?/p>
讀《老人與海》這本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會(huì)是生活的強(qiáng)者�！独先伺c�！肥且槐局档萌プ屑�(xì)品味的一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對，堅(jiān)持到底，決不退縮，向全世界大喊“我就是英雄！”
【篇十二】假期讀書心得體會(huì)
第讀《影響力》,之前便聽過市營專業(yè)的學(xué)長說過，雖然到現(xiàn)在電商的知識(shí)早已更新迭代，但是這也不失為經(jīng)典讀物。
何為影響力?是使順從的力量。"影響力”有多奇妙?善用你的影響力，使你更有魅力；運(yùn)用你的影響力，使你擁有權(quán)力；尋找你的影響力，讓你展現(xiàn)實(shí)力；控制你的影響力，讓你隨心所欲。如何擁有影響力?
互惠，善于互相付出和讓步。在需要適當(dāng)?shù)母冻龊屯俗尩臅r(shí)機(jī)，率先讓步掌握主動(dòng)權(quán)，啟動(dòng)有益的交換過程。也啟示我們?nèi)粘Ｓ蒙埔饣貓?bào)善意，而非回報(bào)詭計(jì)。善良，而非回報(bào)詭計(jì)。
和一致。個(gè)人能建立起一套自圓其說的系統(tǒng)，為初的找到新的理由。一旦做出，便可以自己長出腿來支撐自己，也啟示了我們警惕保持一致的后果。社會(huì)認(rèn)同。面對明顯是偽造的社會(huì)證據(jù)，要多一點(diǎn)警惕；其次，我們應(yīng)該意識(shí)到自己的決定不應(yīng)該建立在“其他人怎么做”的基礎(chǔ)上，尤其是事情很重要，我們必須權(quán)衡優(yōu)劣得失的時(shí)候。喜好、權(quán)威和稀缺。人們總對個(gè)人喜好或稀缺一本挺有意思的心理書籍，分析了很多社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，揭露了對比原理、互惠原理、喜好原理、和一致原理、權(quán)威原理和稀缺原理，講述順從業(yè)者或者別有用心的人是如何使用這些影響力武器去使人產(chǎn)生一種"一點(diǎn)就播放按鍵"的反應(yīng)，當(dāng)然，無論使用什么方法，都要常問自己為什么？心中一旦有疑問時(shí)要引起警覺，不要立刻做決定。
愛因斯坦曾經(jīng)說過“一切都應(yīng)盡可能的簡單，但不能太簡單�！背晒Φ娜丝偸悄切┒美靡�(guī)律的人，我們做事情從簡單入手，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的做好每一件事情，懂得遵循規(guī)律并且利用好規(guī)律就能取得成功。
后我想說的是讀了這本書，我認(rèn)為我們自己本身就應(yīng)該學(xué)會(huì)散發(fā)影響力，讓自己成為一個(gè)能影響他人的人，成為一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。誠實(shí)勇敢正直的做事是很大的影響力，當(dāng)大家覺得你有足夠好的品質(zhì)時(shí)，在這種心理下你會(huì)有大的影響力。所謂大巧不工正是如此。我們內(nèi)心應(yīng)該追求和維護(hù)優(yōu)秀的品質(zhì)，在優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)下去努力工作，一定會(huì)取得一番成就。
影響力無處不在，聰明的人往往會(huì)有意識(shí)地使用影響力的武器，學(xué)習(xí)優(yōu)良品質(zhì)我們要從自身做起，不能被別人利用人性的弱點(diǎn)，并且要學(xué)會(huì)理性的看待問題，在提升自己影響力的同時(shí)也要不斷學(xué)習(xí)。
【篇十三】假期讀書心得體會(huì)
看完老人與海這本書，感觸頗深。老人由于孩子馬上要訂婚了，錢不夠而再次夜晚出海，即使那晚有大風(fēng)，天氣不好，老人還是選擇出海，為了孩子。
書中將夜晚的天氣惡劣，行船的艱難都描繪的畫面如同就在眼前般，但盡管再難，老人從未要放棄。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，幾乎都快要餓死了，但是他仍然不肯認(rèn)輸，而是充滿奮斗的精神，終于在第八十五天釣到了一條身長十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。魚非常的大，老人與他的船顯得更加的小。大魚一直拖著船往大海走，但老人依然死死拉著不放手，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，老人也沒想過要放棄這條來之不易的大馬林魚。魚十分巨大，一直拖著小船持續(xù)了兩天兩夜，這兩天他經(jīng)歷了從未有過的艱難考驗(yàn)，終于把這條大魚刺死了。但在老人剛好把殺死的大魚拴好在船頭時(shí)，又遇到了鯊魚的襲擊，接著老人又與鯊魚進(jìn)行了生死搏斗，但大馬林魚還是被鯊魚撕咬的只剩下一副巨大的魚骨了，老人拖回家的也只是一副光禿禿的魚骨。
這個(gè)故事很短，基本上都是老人與大海、與魚、與無盡的黑夜和寂寞的不斷斗爭。但書中老人卻不是后的勝利者，盡管他后釣到了大馬林魚，也打敗了鯊魚，但是后也沒有得到那條大魚，拖回家的只是一副魚骨而已。書中可敬的可謂是老人永遠(yuǎn)不服輸不放棄的精神，他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協(xié)，他其實(shí)是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)自己自身缺陷以及自己勇氣和信心的勝利者。
生活中又何嘗不該是如此，只是大多數(shù)人都妥協(xié)了，沒有堅(jiān)持到后。所有你盡力用心去做的事情都不可能沒有收獲的，或許終你沒有得到物質(zhì)上的收獲，但是在精神上，你已經(jīng)贏了。就像老人八十四天在海上沒有釣到魚一樣，我們很多人卻根本堅(jiān)持不到這么多天，更別提這么多天一直毫無收獲了，往往那些后成功的人，在成功之前都經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)獨(dú)自拼搏奮斗的黑夜，終于才迎來了美的陽光。
生活中，我們總是抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)，我們怎么不去反思一下為什么我沒有成功，是不是我的努力不夠，認(rèn)真不夠，耐心不夠呢？所以不要去想那么多不好的地方了，把專注放自己身上，無需多言，只要堅(jiān)持自己，去努力去向老人一樣，不認(rèn)輸就好，你一定會(huì)迎來自己的陽光！
【篇十四】假期讀書心得體會(huì)
《活著》是余華寫的一本現(xiàn)實(shí)主義小說，小說中講述了農(nóng)村人福貴的悲慘人生遭遇。福貴本來是個(gè)闊少爺，可他嗜賭如命，賭光了家業(yè)，一貧如洗。他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，福貴前去為母親求藥的途中被國民黨抓去當(dāng)壯丁。經(jīng)過幾番波折回到家里，才知道母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦地養(yǎng)大兩個(gè)兒女。看到這里我以為福貴的悲慘命運(yùn)會(huì)就此結(jié)束，沒想到的是，接下來更加悲慘的命運(yùn)又的降臨到福貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，小說的后只剩福貴和一頭老牛相依為命，福貴的一生好像就是一場悲劇，但老人并沒有因此結(jié)束生命，而是依舊活著，仿佛比之前更加的灑脫。
讀《活著》的過程中，小說跌宕起伏的劇情將我的情緒牽動(dòng)著，看到福貴如此悲慘的命運(yùn)，心中感覺有什么東西哽住，不是滋味，特別是有慶獻(xiàn)血而死的描述讓我呼吸急促。在那個(gè)年代像福貴式的悲劇小人物多如牛毛，他們愚昧，勤勞，堅(jiān)強(qiáng)，隱忍，他們被時(shí)代的洪流裹挾著無法喘息，唯有努力活下去才能活下去。福貴的悲哀是每一個(gè)中國人的悲哀，誰都無法幸免�？赐暾≌f，我對余華是十分佩服的，整篇文章只是平鋪直敘，沒有修飾，沒有煽情，沒有形容詞，他看似沉重冷靜的描述卻字字見血，一字一句都緊實(shí)的扣在我的情緒點(diǎn)上。當(dāng)我讀完整本書，我才真正領(lǐng)會(huì)到書名的真正意義，活著，短短兩個(gè)字，但是卻充滿著力量，這力量是忍受，忍受生命賦予的責(zé)任，忍受生活中的幸福和磨難，無聊與平庸。
【篇十五】假期讀書心得體會(huì)
在這個(gè)假期，我充分利用時(shí)間讀了一遍金一南教授的《苦難輝煌》，一本講長征前后的歷史的珍貴書籍。這本書的文風(fēng)清新明快，事件敘述簡潔易懂，讓人讀著踏實(shí)、溫暖又激昂。我對于書中思想性的部分尤為關(guān)注，即改變與堅(jiān)持、物質(zhì)與精神、苦難與輝煌的辯證關(guān)系。這是老一輩革命家們付出巨大的代價(jià)得到的東西，是艱難痛苦的探索與挫折中留下的寶貴財(cái)富。
我的閱讀感想是：在信仰上要堅(jiān)定，在方法上則要靈活，在精神世界中要不怕艱辛，在物質(zhì)世界中的努力則要不拘一格。人們常說，現(xiàn)代人普遍缺乏信仰，我想，任何時(shí)代中真正有信仰的人都是少數(shù)中的少數(shù)。信仰不是盲從或三分鐘熱血，在通過時(shí)間的沉淀，知識(shí)的積累，困難的磨煉之下，還能堅(jiān)持而沒有放棄的，才是真正的信仰者。擁有信仰的人是生活中的真正的強(qiáng)者。即使在早參加革命的那批人中，這樣信仰堅(jiān)定的人也是少數(shù)，經(jīng)過了漫長的革命征程，尤其是二萬五千里長征這樣的大浪淘沙，才終甄選出了為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者。
但是，即便你擁有了這樣堅(jiān)定的信念，在面對毫無頭緒的困難面前也會(huì)有些措手不及。就像是在浩瀚無盡的沙漠之中，不知向哪個(gè)方向探尋一樣，即使有存活下去的強(qiáng)烈渴望，也會(huì)有些慌亂。那么即使是擁有同樣堅(jiān)如磐石的信仰的的革命同志，在革命之路這個(gè)問題上也會(huì)產(chǎn)生巨大的分歧和劇烈的爭吵。這種爭吵是有益的。沒有人一直是對的，經(jīng)過彼此的爭吵和討論，才會(huì)得出相對正確的結(jié)論。但是，即便這樣，這個(gè)結(jié)論也不一定就是完全正確的，當(dāng)理論和實(shí)踐相碰撞的時(shí)候，往往理論是那么的不堪一擊。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。不斷地對當(dāng)前結(jié)論進(jìn)行調(diào)整，不斷地承認(rèn)過往決策的局限甚至是錯(cuò)誤，是每個(gè)堅(jiān)信馬克思主義的人必須有的心理準(zhǔn)備和認(rèn)知自覺。承認(rèn)錯(cuò)誤不丟臉，在真理面前低頭是光榮的，閉著眼睛硬說自己是真理才是可恥的。要追求真理，也要敢于犯錯(cuò)，更要敢于認(rèn)錯(cuò)和改錯(cuò)。沒有人能一開始就掌握真理，真理都是從實(shí)踐中逐步得來。認(rèn)為認(rèn)錯(cuò)是恥辱的人，寧可丟盡了顏面也不肯改錯(cuò)的人，甚至因此就不敢去冒著犯錯(cuò)的危險(xiǎn)而探索嘗試的人，不是真正的共產(chǎn)黨人。只有不斷去嘗試，不斷地去思考和創(chuàng)新，面對錯(cuò)誤時(shí)敢于承認(rèn)并承擔(dān)，才會(huì)得到真理的光芒。道理簡單，可是在行為處事上真正實(shí)現(xiàn)卻極為不易。這也就是我讀出來的深刻體會(huì)。希望在以后的學(xué)習(xí)生活中，一定要好好學(xué)會(huì)做人處事的基本道理，努力學(xué)習(xí)先輩們用血和淚換來的寶貴教訓(xùn)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。
【篇十六】假期讀書心得體會(huì)
傅雷后的生命氣息，已經(jīng)在五十四年前就消散干凈了。
但是由小兒子傅敏整理出來的，傅雷寫給大兒子傅聰?shù)臅偶陡道准視�，仍然保存著傅雷作為一個(gè)舊時(shí)代父親碎片化的形象，借由這個(gè)被時(shí)間模糊化的形象，我們得以窺見六十多年前，傅雷用筆篆刻出來的父愛。
初讀《傅雷家書》，它給我的第一感覺，就是真實(shí)。一封封書信如縮影膠卷般攤開，我可以瞧見里面一幀幀放映出來的生活，看起來，不過是雞毛蒜皮的小事：上海刮風(fēng)了，變暖了，又下雨了；傅雷投給出版社的稿件還在校對，幫朋友編的書稿行將付梓；傅聰還要繼續(xù)看樂理，讀俄文書，在電臺(tái)演奏他的肖邦和莫扎特。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的一切，不過是父親對兒子生活與學(xué)習(xí)上的囑托與叮嚀。這些事情都在六十年前的時(shí)空坐標(biāo)上發(fā)生，但是它們又是如此真實(shí)的家常里短，就像父親與兒子坐在傍晚的藤椅上閑敘一樣親切而溫暖。如今許多談家庭，談教育的書，書頁開合之間，盡是大而空的理論知識(shí)，唯所謂“理想”，“人生”等空泛的詞匯馬首是瞻，而鮮有這本書所映射出來的真實(shí)感與溫和感。我想這就是《傅雷家書》在這么多年后，仍能真正打動(dòng)人的道理所在。
除了這些，在第一遍閱讀《傅雷家書》時(shí)，給我留下深刻印象的，還有傅雷每封信都會(huì)給兒子留下的人生感悟和教誨，他不遺余力地寫下自己這半生以來對人生的想法與考慮，并悉心地用以指導(dǎo)傅聰?shù)纳�。傅聰遠(yuǎn)渡重洋，去國外進(jìn)修時(shí)，傅雷和他說起對學(xué)問的忠誠，告誡他少年得志時(shí)，更要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不負(fù)國家期望，用行動(dòng)證明自己；傅聰學(xué)習(xí)外語時(shí)，傅雷分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)傅聰不要“突擊式”學(xué)習(xí)，隨時(shí)在日常談話中學(xué)習(xí)外語，糾正自己的錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)外語的速度可以慢，但必須牢記；傅聰寫給父親的信談及李杜詩篇，傅雷也能風(fēng)趣幽默地加以品論和鑒賞。在我看來，他們不僅是父子，更是一對良師益友，在書信中互相交流，互相學(xué)習(xí)。一封封家信往來之間，傅雷用文字表達(dá)著自己的拳拳愛子之心，他在生活中可能是一個(gè)沉默而嚴(yán)肅的父親，但是在書信里，他儼然是一個(gè)健談而熱心的朋友，為遠(yuǎn)隔千里的傅聰分擔(dān)生活上的困難，不停地鼓勵(lì)著行走在音樂道路上的傅聰。父愛有許多種形式，傅雷的家書也是其中的一種，他的父愛承載于紙上，跨越時(shí)間與地域，既被他的兒子傅聰所看到，也被如今的我們所看見。他的書信，不僅展示了他對兒子獨(dú)特的，朋友般的教育方式，更給我們展現(xiàn)了父愛的另一種形式——見字如面。
了解了一些關(guān)于傅雷一家的生平之后，重讀《傅雷家書》，我對這本書的感受又有所不同。傅雷曾經(jīng)這樣和傅聰談“愛”：藝術(shù)家需要的，除了理智之外，還有一個(gè)“愛”字。所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，還指愛。法文里有句話叫“偉大的心”，意思就是指“愛”，而且這個(gè)愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的，真誠的，潔白的，高尚的，如火如荼的，忘我的愛。從這個(gè)理論出發(fā)，光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂，有了一般的感情而不是那種火熱的同時(shí)又是高尚、精練的感情，也同樣不能表達(dá)音樂。由此看來，傅雷對“愛”有著自己獨(dú)到的理解，他對傅聰?shù)母笎�，也是從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行闡釋的。傅雷對傅聰?shù)母笎凼冀K平靜如水，并不直接，而是通過音樂上的指導(dǎo)，藝術(shù)上的討論而展現(xiàn)出來，傅雷并不會(huì)刻意去關(guān)心傅聰?shù)纳�，也不�?huì)過度打探傅聰其他方面的事情，而是通過傅聰所寫的內(nèi)容提出建議，與兒子保持著審慎的距離，這不僅是對兒子的尊重，也是他對真誠，高尚的愛的追求，這正是傅雷所追求的愛的境界，也是他心中所認(rèn)為的，展示父愛的好的方式。
讀《傅雷家書》，我們不僅應(yīng)該看到傅雷一家日常生活的表象，更應(yīng)該看到傅雷和傅聰這一對父子通過書信，向我們展示出的對生活的達(dá)觀與對人生的詮釋與感悟。通過這本書，我明白了父愛的一種形式，也了解了展開親情與教育的新途徑。
【篇十七】假期讀書心得體會(huì)
有人說民國是中國思想繼春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”之后又一個(gè)思想巔峰。民國，即便是戰(zhàn)亂頻仍，學(xué)校，依然弦歌一堂，詩意而溫暖。教育，仍然高貴而尊嚴(yán)，桃李棟梁。涌現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)真才學(xué)、真性情、真境界、真風(fēng)骨的學(xué)士名人，諸如梁啟超、陳寅恪、蔡元培、胡適、魯迅、錢鐘書、周作人、季羨林、聞一多、梁漱溟、王國維、林語堂等等。時(shí)勢造英雄！民國真可謂是一個(gè)人才云集、大師輩出的年代。
我對這些學(xué)士名人早有耳聞，但知之甚少，亦較為表面表面淺顯，僅限于一些人人皆知的算是常識(shí)性的內(nèi)容。但是，《民國先生》一書卻讓我對這些名士有了更深入的了解，甚至有了全新的認(rèn)識(shí)。本書從名人雅集到友人情誼，呈現(xiàn)了民國文化人的人生百態(tài)。既有大道思想，也有逸聞趣事，讓人每每讀來，不禁莞爾，民國大先生的人物形象躍然紙上，呼之欲出。
“先生”一詞，是以往對老師的尊稱，對有名望的知識(shí)分子的尊稱。民國先生，看似一個(gè)遙遠(yuǎn)的稱謂，卻深刻影響著當(dāng)代的中國。蔡元培、陶行知、陳寅恪……這一個(gè)個(gè)光輝的名字就像一座座燈塔，他們知識(shí)淵博，遠(yuǎn)見卓識(shí)，他們心系國民，胸懷天下，他們崇尚獨(dú)立之精神，自由之思想，他們勇于革新，勇于傳承和擔(dān)當(dāng)，他們顛沛流離于戰(zhàn)火中，而不茍全性命。
民國先生開一代風(fēng)氣之先，不墜青云之志，他們的思想、情懷、人格、風(fēng)骨，莫不是時(shí)代的榜樣。拿大先生們講課來說，整體上有兩種迥然不同的風(fēng)格，一種嚴(yán)謹(jǐn)縝密，代表人物有吳宓、章太炎、陳寅恪等；一種隨性天真，代表人物很多，金岳霖、林語堂、劉文典、錢穆、葉公超等均是如此。但是他們的氣場足、風(fēng)度佳，深受學(xué)生追捧，均以才高八斗、學(xué)貫中西為基礎(chǔ)。今天的老師自然難以望其項(xiàng)背，但是以他們?yōu)榘駱�，多讀些書對自己的教學(xué)與修養(yǎng)都是大有裨益的。先拿幽默大師林語堂來說，第一堂課是請學(xué)生吃花生米，說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道�！彼麍�(zhí)教的課從不考試，評(píng)面相打分。因?yàn)榱终Z堂記性極好，誰水平高低，用功多少，他早在平時(shí)的教學(xué)中有了數(shù)。這種評(píng)分方式恐怕比考試還公平合理。
西南聯(lián)大的劉文典教授講課不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。有一天，他只講了半個(gè)小時(shí)的課，就突然宣布要提前下課，改在星期三晚七點(diǎn)半繼續(xù)上課。原來那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》。在校園的草地上，當(dāng)空一輪皓月，學(xué)生們圍成一圈，劉文典先生端坐中間，仰望明月，大講《月賦》，師生和樂，人月交融，讓人心向往之。
可吳宓的授課卻“像機(jī)械一樣縝密”，另有一種風(fēng)味。他每堂課都早早地到，講起課來很少看講稿，卻旁征博引，信手拈來，沒一句廢話，也無一處錯(cuò)誤。一堂課下來，學(xué)生往往記了幾十頁筆記。當(dāng)然，先生之所以為先生，還在于他們的為人處世的真性情、對自由獨(dú)立的真追求，對民族存亡的真憂患，對文化傳承的真擔(dān)當(dāng)。
胡適為人耿直熱誠、慷慨大度。他在林語堂留學(xué)哈佛窮困潦倒之際，慷慨解囊借他一千美元，后來又借一千美元，幫林語堂渡過難關(guān)。他晚年在臺(tái)灣也不遺余力地幫青年人實(shí)現(xiàn)留學(xué)夢想。他說：“把一位有前途的青年送到國外留學(xué)，一旦學(xué)有所成，其貢獻(xiàn)無法計(jì)量，這是劃算的投資！”他有常人難有的雅量與胸懷。他總能容忍別人的謾罵。并歡迎之至。臨終前他還說：“這是代表了中國的言論自由和思想自由！”這種風(fēng)度讓人敬佩！
陶行知的教育思想和實(shí)踐直到今天也未被超越。陶行知的教育實(shí)踐與他的熱愛生活、偶與好友吟風(fēng)詠月并不矛盾，這不他不遠(yuǎn)千里從安徽來浙江僅是為了與一干好友觀潮戲水，舞文弄墨嗎？而我們習(xí)慣于把陶行知們塑造成‚鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)者，其實(shí)一個(gè)沒有高雅生活情趣的人，是很難把工作做到極致的。
書中所寫的這些人，都是有血有肉的、鮮活的人物，不管曾經(jīng)的光環(huán)有多華麗或者創(chuàng)傷有多沉重，他們都懷揣著自己的堅(jiān)定信念與遠(yuǎn)大理想，為人師表，率先垂范，從自己做起。他們堂堂正正的做人，也因此成為受人仰慕的師長；他們都是普通中國人的榜樣，也為教育領(lǐng)域樹立起了一座座豐碑。
高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之！
【篇十八】假期讀書心得體會(huì)
近日有幸拜讀金一南先生的《苦難輝煌》，學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨人不畏艱難一路向前的事跡深感敬意，同時(shí)深刻明白了一個(gè)道理，便是“苦難造就輝煌”。
《苦難輝煌》一書圍繞“苦難”與“輝煌”兩詞進(jìn)行，從“苦難”、“輝煌”入手，對20世紀(jì)二三十年代的中國社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜、恢弘壯闊的歷史進(jìn)程，進(jìn)行了深刻的揭示和剖析，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家在極其困難的環(huán)境下，建立紅色政權(quán)、率領(lǐng)紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的偉大壯舉，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭不畏艱辛在苦難面前一步步前行終獲得成功的偉大壯舉。
學(xué)生在閱讀此書時(shí)有所好奇，是在什么樣的歷史背景下，金一南先生會(huì)用了整整十五年時(shí)間，其間研讀了五百多本書，整理了三百多萬字的筆記，只為寫出這樣子一本書呢。在查閱相關(guān)資料后，學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)的相關(guān)背景。20世紀(jì)90年代初，轉(zhuǎn)型期的中國在取得改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就的同時(shí)，各種思潮洶涌而來，出現(xiàn)了懷疑歷史、否定理想、動(dòng)搖信仰的思潮，人們道德和價(jià)值的定位出現(xiàn)了偏差。金一南先生這樣子說，寫這本書的初衷就是想告訴世人：“我們曾經(jīng)擁有一批頂天立地的真人，他們不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰。”
只有歷經(jīng)苦難才會(huì)重獲新生，正如書中所講，我們敬愛的中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)外部的圍追堵截、內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此的苦難，帶領(lǐng)中華民族探索到了前所未有的深度，才終完成了中國歷史詩意義的壯舉—長征。中國革命也由此成為一只鳳凰，涅槃重生，從苦難走向輝煌。
本書寫的是中國革命史中自1917年俄國十月革命消息傳入中國，至1936年西安事變前的歷史事件和人物。全書16章，基本上都是圍繞著長征這一主題，進(jìn)行敘述及描寫。讀完本書，我意識(shí)到苦難對于國家、民族和個(gè)人無比重大的意義，正如愛默生所說：“苦難，是動(dòng)搖者和懦夫掉隊(duì)回頭的便橋；但也是勇敢者前進(jìn)的腳踏石�！敝袊伯a(chǎn)黨正是歷經(jīng)長征艱險(xiǎn)，從不后退，面對苦難勇往直前，才能達(dá)到如此高度，帶領(lǐng)中國之后完成從“東亞病夫”到“東方巨龍”的轉(zhuǎn)變，一步步成為世界強(qiáng)國，屹立在世界之林中，堅(jiān)毅不倒。
正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話一樣，長征是理想信念的偉大遠(yuǎn)征，長征途中艱難險(xiǎn)阻無法阻止我們堅(jiān)定的腳步，在長征過后便是無盡的光明！習(xí)總書記在講話中強(qiáng)調(diào)指出：“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民朝著這個(gè)偉大理想前行。黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒�！边h(yuǎn)大理想與信念不容許我們褻瀆，正如金一南先生寫本書的目的，寫這本書的初衷就是想告訴世人：“我們曾經(jīng)擁有一批頂天立地的真人，他們不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰�！毙拍畈豢蓙G失，我們要有信仰去努力去奮斗。
苦難輝煌，只有歷經(jīng)苦難才會(huì)贏得輝煌。
【篇十九】假期讀書心得體會(huì)
作者筆下的阿米爾膽小又勇敢，而哈桑勇敢又怯懦，為你，千千萬萬遍，這句話在文中第出現(xiàn)，是哈桑對阿米爾說的，后，是阿米爾對索拉博，也就是哈桑的兒子所說的，阿米爾終還是得到了救贖，追向了屬于索拉博的風(fēng)箏。書的后記中寫道“也許每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追�！痹诳催^這本書后，我又去看了一些書評(píng)，有一個(gè)是這樣描寫的，哈桑的風(fēng)箏是他的少爺阿米爾，他追；阿米爾的風(fēng)箏是他的父親，他追；索拉博的風(fēng)箏是安寧，他追。但我其實(shí)對后記中關(guān)于風(fēng)箏的寓意更為認(rèn)同，風(fēng)箏想象征意義的，它是友情，親情，愛情，也是正直，勇敢，善良。
阿米爾，一個(gè)阿富汗的富家少爺，與仆人哈桑十分要好，但在風(fēng)箏比賽后一切都改變了，哈桑受到了侮辱，阿米爾因?yàn)榍优巢桓沂┮栽终驹诓贿h(yuǎn)處的巷口旁觀了一切，二人對此都心知肚明，哈桑沒有責(zé)怪也沒有質(zhì)問阿米爾，但阿米爾卻再也無法面對哈桑了，他懦弱、嫉妒，用卑劣的手段逼走了哈桑，不久，戰(zhàn)爭打響，他隨著父親逃亡了美國。二十多年過去了，久違的故鄉(xiāng)，相似的悲劇再度發(fā)生，這次，懦弱的阿米爾勇敢或因愧疚站在了索拉博的身前塔利班的對面，一個(gè)懦夫忘了自己是什么人，這是阿米爾對自己的評(píng)價(jià)，索拉博，哈桑的兒子救了他，也救了自己，二十多年前哈桑情急之下的話說在他兒子索拉博的身上竟成了讖語，終阿米爾的贖罪之旅得到了救贖。
讀過這本書的大部分人的感謝圍繞著救贖和勇敢。
我討厭阿米爾，不是因?yàn)樗谙锟诘闹萌糌杪�，也不是因�(yàn)樗帽傲拥氖侄伪谱吖＃窃谀莻�(gè)小旅館里，他的失諾差點(diǎn)害死了索拉博，我看到那一節(jié)的時(shí)候，我真的很憤怒，我無法也不想理解阿米爾，無論怎樣失諾的都是他，他不守諾言，他答應(yīng)不管怎樣都不會(huì)送索拉博去孤兒院，他堅(jiān)持了，沒堅(jiān)持住，或許會(huì)有人說，這有什么？不過都是為了讓索拉博能夠去往美國。難道阿米爾他忘了對索拉博而言，孤兒院是什么？說地獄都不為過，他就算死也不去孤兒院，那個(gè)噩夢，那個(gè)地獄，阿米爾對于這一點(diǎn)應(yīng)該很清楚的，所以他才會(huì)做出那個(gè)。很多人不理解索拉博去往美國后的表現(xiàn)，我想，索拉博應(yīng)該是很失望，他不再信任阿米爾，也不再相信任何人。
有很多人無法理解被爽約的那份不快，那種失落感無法言語，我本人由于很多原因而過于重視，甚至到了吹毛求疵的程度，經(jīng)常因?yàn)閷Ψ降囊患∈碌氖еZ而大發(fā)雷霆，那種對方無法彌補(bǔ)的失落感，其實(shí)更多的是失望，每次對方對我失諾后，我都會(huì)很痛心，會(huì)迷茫，進(jìn)而對一切懷疑，對自己否定。小時(shí)候我和母親關(guān)系非常好，但后來，算是我單方面的疏遠(yuǎn)了，她無數(shù)次的失信終于磨滅了我對她的信任，以至于到后，她答應(yīng)帶我去某某地方玩我都無法報(bào)以憧憬，我很討厭為失信找借口，失信失信，失去信任，當(dāng)阿米爾向索拉博解釋時(shí)，我很是不恥，他明知道，索拉博要的是什么，他的解釋只是在安慰自己不是么？我從來不覺得我小題大做，細(xì)節(jié)決定成敗，信賴是一點(diǎn)點(diǎn)積累的，但崩潰只一朝一夕，如果你連小的都無法兌現(xiàn)，你怎能奢望我委你重任？
失諾對于一個(gè)人的傷害到底會(huì)有多大，我不知道，但阿米爾的失諾差點(diǎn)是索拉博再也無法去往美國，我相信，在之后，阿米爾不僅是對索拉博還有對其他人都不會(huì)再輕易違背自己的諾言，那樣的傷害，他，承擔(dān)不起，縱然，索拉博再也無法全心全意的信任阿米爾了。
古人說，一失足成千古恨，一諾重千金，今日我再次從這本書中感到。
