【篇一】北宋詩人蘇舜欽的經典詩詞：《初晴游滄浪亭》
夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。
簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴。
【賞析】
首句“夜雨連明春水生”，寫人目睹池內陡添春水，因而憶及昨夜好一陣春雨。詩由“春水生”帶出“夜雨連明”，意在說明雨下得久，而且雨勢不小，好為下寫“初晴”之景作張本。正因昨夜雨久，雖然今日天已放清，空氣中濕度依然很大，天上濃密的云塊尚未消散，陰天跡象明顯;但畢竟雨停了，陽光從云縫里斜射下來，連輕柔的春云也帶上了暖意，天正由陰轉晴。以上就是詩中“嬌云濃暖弄陰晴”所提供的意境。詩抓住雨后春云的特征來寫天氣，取材典型。
第三句“簾虛日薄花竹靜”寫陽光透過稀疏的簾孔，并不怎么強烈;山上花竹，經過夜雨洗滌，枝葉上雨珠猶在，靜靜地佇立在那里。如果說這句是直接寫靜，束句“時有乳鳩相對鳴”則是借聲響來突出靜，收到的是“鳥鳴山更幽”(王籍《入若耶溪》)的藝術效果。顯然，詩中寫由春景構成的幽靜境界和題中“初晴”二字扣得很緊。乍看，題中“游”字似乎在詩中沒有著落，但從詩中諸種景象的次第出現，就不難表現出詩人在漫游時觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細聽乳鳩對鳴的神態(tài)。詩中有景，而人在景中，只不過詩人沒有像韋應物那樣明說自己“景煦聽禽響，雨余看柳重”(《春游南亭》)而已。
詩人喜愛這“初晴”時的幽靜境界是有緣由的。他以遷客身份退居蘇州，內心愁怨很深。在他看來，最能寄托憂思的莫過于滄浪亭的一片靜境，所謂“靜中情味世無雙”(《滄浪靜吟》)。他所講的“靜中清味”，無非是自己在靜謐境界中感受到的遠禍而自得的生活情趣，即他說的“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑氣(《滄浪亭》)。其實他何曾自得閑適，在同詩中，他在那里曼聲低吟“修竹慰愁顏”可見詩人在亥初晴游滄浪亭爭中明寫“靜中物象”，暗寫流連其中的情景，表現的仍然是他難以平靜的情懷。胡仔說蘇舜欽“真能道幽獨閑放之趣”(《苕澳漁隱叢話前集》卷三十二)，此詩可為一例。
【篇二】北宋詩人蘇舜欽的經典詩詞：《夏意》
別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
【賞析】
蘇舜欽這首《夏意》，能于盛夏炎熱之時寫出一種清幽之境，悠曠之情。
“別院深深夏席清”：“夏”字點明節(jié)令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開始即構成清幽的氣氛。別院即正院旁側的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環(huán)境中有小軒一座，竹席一領。韓愈《鄭群贈簟》詩曾以“卷送八尺含風漪”、“肅肅疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，謂雖當盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質均清亮平遠。這樣不僅從文字形象上，更從音樂形象上給人以涼爽幽深之感。
“石榴開遍透簾明”：“簾”字點明夏席鋪展在軒屋之中。詩人欹臥于席上，閑望戶外，只見榴花盛開，透過簾櫳，展現著明艷的風姿。韓愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無刺目之感。
陶淵明有句云：“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和郭主簿》)。此詩第三句正由陶詩化出，謂雖當中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。此句與上句設色相映，從“樹陰滿地”可想見綠樹成林，不寫樹，而寫陰，更顯得小院之清涼寧謐。
在這清幽的環(huán)境中詩人又在干什么呢?“夢覺流鶯時一聲”，原來他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當午，卻已酣然入睡，待到“夢覺”，只聽得園林深處不時傳來一兩聲流鶯鳴啼的清韻。寫鶯聲而不寫黃鶯本身，既見得樹蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時歇時現的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。南朝王籍詩云：“鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》)，王維《辛夷塢》：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。末句意境正與二詩相類。
【篇三】北宋詩人蘇舜欽的經典詩詞：《淮中晚泊犢頭》
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
【賞析】
這首小題為“晚泊犢頭”，內容卻從日間行船寫起，后兩句才是停滯不前船過夜的情景。
詩人敘述中所見的景象說：春云布滿天空，灰蒙蒙地籠罩著淮河兩岸的原野，原野上草色青青，與空中陰云上下相映。這樣陰暗的天氣、單調的景色，是會叫遠行的旅人感到乏味。幸而，岸邊不時有一樹野花閃現出來，紅的，黃的，白的，在眼前豁然一亮，那鮮明的影像便印在你的心田。
陰云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但說是船行所見，何以見得呢?這就是“時有幽花一樹明”那個“時”字的作用了。時有，就是時時有，不時地有。野花不是飛鳥，不是走獸，怎么能夠一會兒一樹，一會兒又一樹，不時地來到眼前供人欣賞呢?這不就是所謂“移步換形”的現象，表明詩人在乘船看花嗎?
天陰得沉，黑得快，又起了風，眼看就會下雨，要趕到前方的碼頭是不可能的了，詩人決定將船靠岸，在一座古廟下拋錨過夜。果然不出所料，這一夜風大雨也大，呼呼的風挾著瀟瀟的雨，飄灑在河面上，有聲有勢;河里的水眼見在船底迅猛上上漲，上游的春潮正龍吟虎嘯，奔涌而來。詩人呢?詩人早已系舟登岸，穩(wěn)坐在古廟之中了。這樣安安閑閑，靜觀外面風雨春潮的水上夜景，豈不是很快意的嗎?
欣賞這首絕句，需要注意抒情主人公和景物之間動靜關系的變化。日間船行水上，人在動態(tài)之中，岸邊的野草幽花是靜止的;夜里船泊牧犢頭，人是靜止的了，風雨潮水卻是動蕩不息的。這種動中觀靜，靜中觀動的藝術構思，使詩人與外界景物始終保持相當的距離，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境和風度。
【篇四】北宋詩人蘇舜欽的經典詩詞：《題花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
從標題看，這首是記游之作。記游詩可以寫景狀物，也可以因景生發(fā)，別有寄托，內容是不可限止的。如果說唐人的記游詩多強調圖形繪影，情寓景中，宋人的記游詩多注重借景生發(fā)，述志明理。那么，這首詩則正是符合后一特點的。
“寺里”一聯，兩句各寫一種景觀。前一句虛出，后一句實錄，構成形象鮮明的對比。但二者所寫的對象又是同一的，這樣就把花山寺“名”與“實”相離的現狀突出了。生活中名實不符的事常有之，但詩人所見所寫的情況也實在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩后不能不激動，激動的同時也必然要想：寺名是因為寺里山中有花才得，而眼前卻無花可賞，必然會引起人們思索玩味的興趣，于是，作為一首詩的“發(fā)人深思"的藝術目的，也就自然實現了。作者當然是有著自己的答案的。他顯然深信命名之謬，寺里和山中本來是確實有花的，之所以“繁英不見草縱橫”，是因為有主、客觀兩方面的原因。從客觀上說，“花易凋零草易生”，這是自然界的客觀規(guī)律，所謂“野火燒不盡，春風吹又生"(白居易《古原草》)，正是有感于它的旺盛的生命力。俗語說：“有心栽花花不發(fā)”，也正是對種花不易的真實感嘆。無疑，從主觀上說，是“栽培剪伐”不“勤力”，助長了草勢的瘋狂，而且從詩人對這兩句次序的安排上看，顯然是特別強調人的主觀原因的。草本無罪，剪伐不力則是無可推卸的責任。
這是結合詩人具體的經歷和思想所作出的思想內容上的理解。但是，由于這首詩畢竟是從自然景觀的描寫而來，從社會生活的現象而來，所以這首詩的思想內容，又不僅限于社會政治方面。盡管也可以把詩中的“花”理解為賢臣，“草”，理解為*佞，因而說詩的題旨是對革新除弊的企望。因此，從這方面來看，這首詩就不是一般的政治詩，而是對生活中某一方面的經驗進行了深刻總結的具有相當的哲理的醒世詩。
