【篇一】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：城鄉(xiāng)建設(shè)是道雙選題
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。”朗朗上口的歌詞，道出了現(xiàn)代文明下，人們對(duì)于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，遠(yuǎn)方的田野距離我們也漸行漸遠(yuǎn)。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設(shè)的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險(xiǎn)的，過快的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓(xùn)。現(xiàn)代文明與自然文明應(yīng)該是互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級(jí)文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細(xì)作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給“精神力量”。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風(fēng)、雨、陽光，進(jìn)而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實(shí)的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高郵莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術(shù)作品雖創(chuàng)作地遠(yuǎn)隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。
城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了鄉(xiāng)村課堂，如“象牙山莊”般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對(duì)鄉(xiāng)村的推動(dòng)。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術(shù)與資金的扶持加速推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財(cái)富與文化進(jìn)步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。
城市與農(nóng)村應(yīng)該互補(bǔ)發(fā)展。很多人認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨(dú)立的兩個(gè)部分，在部分管理者的意識(shí)里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個(gè)性的逐步喪失，會(huì)使城鎮(zhèn)化建設(shè)走向趨同，進(jìn)而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅(jiān)持兩條腿邁進(jìn)：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護(hù)鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價(jià)的行徑;保證并豐富基層公共服務(wù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)美麗村居建設(shè)。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。
在全面建成小康社會(huì)的決勝期和關(guān)鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧等政策，為推動(dòng)新時(shí)代城鎮(zhèn)化建設(shè)謀篇布局。為了我們能找到詩和遠(yuǎn)方的田野，我們要時(shí)刻關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。
【篇二】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：保護(hù)環(huán)境促進(jìn)發(fā)展
隨著生態(tài)文明的推進(jìn)，社會(huì)各界的環(huán)保意識(shí)普遍提高。但仍存在工業(yè)污染、海洋污染、全球變暖、水污染、霧霾天氣頻發(fā)、土地荒漠化等問題。究其原因在于人們在發(fā)展過程中忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)。這不僅與我國可持續(xù)發(fā)展的理想背道而馳，更制約了我國發(fā)展的腳步，讓美麗中國夢成為空談。因此，我們只有保護(hù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
保護(hù)環(huán)境實(shí)現(xiàn)民生發(fā)展。綠色是發(fā)展的色彩，更是人民的色彩。當(dāng)前綠水藍(lán)天，青山綠水環(huán)繞，鳥語花香伴隨，保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為發(fā)展的前提，有幸福感的莫過于每一位公民。一方面，良好的生態(tài)環(huán)境能夠給群眾營造舒適的居住環(huán)境，在清新的空氣和綠樹紅花中，人民的生活更加舒適;另一方面，保護(hù)環(huán)境還給人民帶倆良好的經(jīng)濟(jì)收益，就如當(dāng)前備受消費(fèi)者喜愛的農(nóng)家樂，正是良好的生態(tài)環(huán)境才能成為一種商業(yè)模式，為人民提供一種新型的收入渠道，過上更加富足的生活。由此可見，保護(hù)環(huán)境能夠增加人民的幸福感。歸屬感、安全感，促進(jìn)民生更好的發(fā)展。
習(xí)總書記告誡我們：綠水青山就是金山銀山。表明只有留住綠色才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。陜南三市依托獨(dú)一無二的生態(tài)優(yōu)勢，將茶產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，走出了一條將生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的可持續(xù)發(fā)展道路。然而，有些地方卻沒有處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，比如，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的東北老工業(yè)基地，作為新中國工業(yè)的搖籃，為國家現(xiàn)代化建設(shè)作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。但其發(fā)展確實(shí)建立在對(duì)環(huán)境大肆開發(fā)與掠奪上，吃子孫飯、斷子孫路的破壞性發(fā)展模式，終難逃衰敗的命運(yùn)。由此可見經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
保護(hù)環(huán)境提升國家形象。保護(hù)環(huán)境對(duì)國家可持續(xù)發(fā)展有重要意義。未解決環(huán)境問題，回復(fù)自然生態(tài)，政府推出一系列舉措，從對(duì)污染企業(yè)加大處罰力度到嚴(yán)厲關(guān)停違規(guī)生產(chǎn)企業(yè)，從以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主到以保護(hù)環(huán)境為先，……這不僅有利于我國的可持續(xù)發(fā)展，還有利于生態(tài)文明建設(shè)，有利于造福子孫后代……這正是一個(gè)大國的擔(dān)當(dāng)。面對(duì)全球變暖，地球傷痕累累的現(xiàn)狀，我國在國際舞臺(tái)上擁護(hù)節(jié)能減排政策，提出“人與自然和諧相處”的發(fā)展理念，真正展現(xiàn)出我國的大國風(fēng)采，提升國際形象，獲得了環(huán)保方面的話語權(quán)。
因此，必須堅(jiān)持走保護(hù)環(huán)境促發(fā)展的路子，才能更好的樹立國家形象。習(xí)總書記說，保護(hù)環(huán)境功在當(dāng)代利在千秋，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還能增強(qiáng)人民的幸福感、安全感、歸屬感，更能提升我國在國際地位上的形象。環(huán)保工作任重而道遠(yuǎn)，要不斷的完善我國環(huán)保制度，注重科技研發(fā)，提升環(huán)保意識(shí)才能實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
【篇三】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：知識(shí)已進(jìn)入付費(fèi)時(shí)代
在分享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，分享的范圍、領(lǐng)域也變得前所未有的巨大，小到充電寶，大到房屋，都可以實(shí)現(xiàn)共享，知識(shí)也不例外。從免費(fèi)到付費(fèi)，從性消費(fèi)到形成長期消費(fèi)習(xí)慣，知識(shí)共享也從“1.0時(shí)代”來到了“3.0時(shí)代”。知識(shí)的價(jià)值是知識(shí)對(duì)于人類社會(huì)的存在和發(fā)展，以及豐富個(gè)體精神生活所具有的價(jià)值。而要真正使知識(shí)價(jià)值的大傳播與利用，還需進(jìn)一步豐富其內(nèi)涵與外延，提升知識(shí)的價(jià)值。
知識(shí)是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值的內(nèi)涵體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)付費(fèi)模式種類繁多，風(fēng)格各異。既有以分答、微博互動(dòng)問答為代表的付費(fèi)問答平臺(tái)，也有以知乎LIVE、荔枝微課堂等為代表等直播互動(dòng)平臺(tái)，更有像以“小蜜圈”“貴圈”為代表的付費(fèi)群組，雖形式不同，但都以不同形式實(shí)現(xiàn)了將知識(shí)從無償實(shí)現(xiàn)了有償分享的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，隨著消費(fèi)者消費(fèi)意愿的不斷增強(qiáng)，人們越來越認(rèn)可對(duì)高質(zhì)量知識(shí)內(nèi)容和產(chǎn)品的付費(fèi)體驗(yàn)，這也為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。當(dāng)以知識(shí)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值日趨成為一種重要的發(fā)展趨勢，版權(quán)糾紛問題也隨之而來，因此，推進(jìn)正版化進(jìn)程，形成版權(quán)交易的良好秩序與行業(yè)生態(tài)應(yīng)是未來的發(fā)展方向。
知識(shí)是一種社會(huì)價(jià)值的外延表達(dá)。知識(shí)，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定，但知識(shí)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在于實(shí)用性，以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì)，得到力量和權(quán)力等等為考量。知識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷更迭的過程，更迭中不僅帶來了知識(shí)量的增加，更促進(jìn)了知識(shí)的深度開拓。而需要跟上時(shí)代的潮流，就必須不斷的提升自我，積累知識(shí)，這正是知識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)。而跟上時(shí)代的步伐也因?yàn)橹R(shí)的發(fā)展而變得困難。這就需要我們創(chuàng)新方法，不斷提升知識(shí)的價(jià)值。
知識(shí)付費(fèi)是新發(fā)展理念在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要體現(xiàn)，對(duì)于引領(lǐng)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化和全民學(xué)習(xí)的社會(huì)文化發(fā)揮著重要作用。
知識(shí)的價(jià)值是歷史命題，更是時(shí)代命題，知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)已然是生存的必備技能，也是幸福感獲得的重要條件。知識(shí)的傳播是提升知識(shí)價(jià)值的重要手段，互聯(lián)網(wǎng)背景下知識(shí)付費(fèi)又很好的促進(jìn)了知識(shí)的傳播，因此，我們重視版權(quán)保護(hù)問題，構(gòu)建良好的行業(yè)生態(tài)，推進(jìn)知識(shí)付費(fèi)的有序發(fā)展，促進(jìn)知識(shí)的共享與傳播，才能真正提高人的素質(zhì)和社會(huì)的生產(chǎn)力水平，更為我們的全面自由打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
