【#高考# #2020高考作文時(shí)評(píng)素材：孝悌園二十四孝引爭(zhēng)議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量#】寫作文時(shí)若想信手拈來，必須有高質(zhì)量的作文素材積累。但是素材不能只考慮越多越好，特別是在沖刺階段，素材積累更要優(yōu)質(zhì)高效。所以在我們寫好一篇高考作文之前，必須要多讀高分范本，去挖掘它們的高分亮點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。今天©無憂考網(wǎng)整理了《2020高考作文時(shí)評(píng)素材》我們來看一看吧！

　　孝悌園二十四孝引爭(zhēng)議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量

　　在北京市朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都2019年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日《人民日?qǐng)?bào)》）

　　【社會(huì)現(xiàn)象引入，引起反思】

　　《二十四孝》是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文

　　化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對(duì)于弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)的孝道文化來說已經(jīng)失去了參照的價(jià)值。

　　例如“為母賣兒”這個(gè)故事，講的是東漢時(shí)期一個(gè)名叫郭巨的人因?yàn)榧依锾�窮，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時(shí)，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)雖然精神可嘉，但如果放在當(dāng)下，有多少人會(huì)以此為榜樣呢？

　　【直陳觀點(diǎn)，愚孝不可取，放在當(dāng)天更是不合時(shí)宜�！�

　　弘揚(yáng)孝道的出發(fā)點(diǎn)雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對(duì)于過去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)當(dāng)今的情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動(dòng)地照搬照抄，很可能會(huì)導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意。

　　【提出建議，用“拿來主義”看待傳統(tǒng)孝道文化�！�

　　其實(shí)，孝可能是中國人最為熟知的一個(gè)概念，甚至算是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時(shí)，孝又可以說是當(dāng)代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿足父母就是盡孝上，孝被認(rèn)為是子女單方面的責(zé)任。這樣的孝順對(duì)于父母和子女雙方來說其實(shí)是一種相互消耗，加重了雙方的負(fù)擔(dān)。

　　【引出反思，什么是真正的孝？否定了物質(zhì)上和子女單方面的責(zé)任這一傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)知�！�

　　除此之外，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠(yuǎn)方，孝順父母被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)自我的對(duì)立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對(duì)子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝道是值得沉下心來思考的。

　　【聯(lián)系當(dāng)下，進(jìn)一步反思什么才是孝道�！�

　　在新時(shí)代，孝順應(yīng)該回到以個(gè)人為本的原點(diǎn)，倡導(dǎo)人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負(fù)過多的社會(huì)意義和宏大議題，應(yīng)該更有“人情味”。當(dāng)代社會(huì)下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關(guān)愛與尊重，這種關(guān)愛和尊重很多的時(shí)候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質(zhì)其實(shí)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱。

　　【綜合上文，提出觀點(diǎn)，孝的本質(zhì)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱�！�

　　我們弘揚(yáng)孝道，為的是“子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至不發(fā)生；為的是《目送》書中寫到的“那個(gè)漸漸消失的背影”真正消失時(shí)子女不會(huì)留有遺憾。無論時(shí)代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)需要思考如何講好符合新時(shí)代情況的孝道故事。

　　【收束全文，提出倡議，與時(shí)俱進(jìn)，講好新時(shí)代的孝道故事�！�

　　「精讀細(xì)思」

　　《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數(shù)事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講�！奥駜悍钅浮蹦玫疆�(dāng)下的價(jià)值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時(shí)代的所謂經(jīng)典，一定要學(xué)會(huì)魯迅的

　　“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統(tǒng)必傳承”的愚昧思維。時(shí)代在進(jìn)步，“以人為本”的當(dāng)下，應(yīng)提倡合法合情合理地去傳承傳統(tǒng)，辯證地去審視和繼承傳統(tǒng)文化，揚(yáng)優(yōu)棄弊，與時(shí)俱進(jìn)。