關(guān)于寓言詩的知識(shí)點(diǎn)篇一：劉禹錫的寓言詩
在劉禹錫的全部詩作當(dāng)中有十三首可以確定為寓言詩，即《聚蚊謠》、《百舌吟》、《白鷹》、《養(yǎng)鶩詞》、《飛鶯操》、《有獺吟》、《白鷺兒》、《昏鏡詞》、《磨鏡篇》、《穆雞吟》、《萎兮吟》、《秋螢引》、《調(diào)瑟詞》，這里并沒有將具有明顯寓意的詠物詩納入其中。通過對(duì)其思想內(nèi)容的把握和分析，對(duì)劉禹錫的寓言詩大致分為三種類型：一類是屬于諷刺型，在詩歌中詩人往往對(duì)于社會(huì)或者政治上弊端敗類做出了諷刺。一類是抒懷型，此類寓言詩中，詩人抒發(fā)自己的個(gè)人情懷。還有一類是勸解型，此類寓言詩是通過淺顯易懂的描寫，來表達(dá)對(duì)于世事的態(tài)度。
一、諷刺型
劉禹錫首先在寓言詩中對(duì)國(guó)家的憂患矛盾進(jìn)行了指陳。中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題成為了社會(huì)的突出矛盾，各個(gè)藩鎮(zhèn)擁兵自重，在經(jīng)濟(jì)上不斷發(fā)展壯大，對(duì)于中央有著極大的威脅，這一切都始于朝廷養(yǎng)虎為患，給予藩鎮(zhèn)過多的權(quán)限。就這一突出的社會(huì)矛盾，劉禹錫在他的寓言詩中表達(dá)了諷刺和不滿。例如《養(yǎng)鷙詞》一詩：“養(yǎng)鷙非玩形，所資擊鮮力。少年昧其理，日日哺不息。探雛網(wǎng)黃口，旦暮有馀食。寧知下鞲時(shí)，翅重飛不得。酥沽直恚狡兔自南北。飲啄既已盈，安能勞羽翼�！�
這首寓言詩首句點(diǎn)出了養(yǎng)鷙鳥的目的不是為了玩耍而是為了打獵。但因?yàn)樯倌陮?duì)于鷹喂食過多，使其養(yǎng)尊處優(yōu)而“翅重飛不得”，看到狡兔也沒有任何辦法。通過對(duì)少年飼養(yǎng)鷹而不諳養(yǎng)鷹之道喂食過多致使狡兔四處亂竄而無計(jì)可施的描寫，諷刺了當(dāng)時(shí)朝廷中的武將們養(yǎng)尊處優(yōu)錦衣玉食，面對(duì)了藩鎮(zhèn)的不斷壯大也束手無策。
二、抒懷型
劉禹錫還有一部分寓言詩是在描寫自我形象，抒發(fā)個(gè)人情感，表現(xiàn)自己積極進(jìn)取昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度，以及對(duì)于革新道路的堅(jiān)持。比如在《白鷺兒》一詩：“白鷺兒，格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧�！�
在此詩中，詩人以白鷺喻己，“孤眠芊芊草”中的白鷺，等待“前山正無云，飛去入遙碧”，表現(xiàn)了詩人在失意之時(shí)，沒有消沉，而是等待施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)。同時(shí)表達(dá)了革新人士的崇高操守，即便小人得志時(shí)“眾禽喧呼”般氣焰叫囂，但潔白無瑕的白鷺仍是對(duì)他們的丑態(tài)不屑一顧，并羞與他們同伍，而且還堅(jiān)信總有一天能夠“前山正無云，飛去入遙碧”，這種旺盛的斗爭(zhēng)精神和對(duì)前途充滿必勝信念的生活態(tài)度足以感染他的戰(zhàn)友們與其他身處逆境的讀者，這也正是他這一類寓言詩經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之所在。
三、哲理型
劉禹錫的寓言詩還有一種是指向人生哲理的。在二十三年的貶謫生涯中，詩人并沒有喪失了對(duì)于生活和未來的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如為人所熟知的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，寓哲理于形象中，既有很高的審美價(jià)值，又有深刻的人生哲理。
這一特征同樣表現(xiàn)在他的寓言詩中。如在《有獺吟》中，劉禹錫刻畫了兩個(gè)對(duì)立的形象：迂腐的水獺與灑脫的黃金鶚。水獺得到了“嘉魚”卻認(rèn)為上天對(duì)它眷顧有嘉，遲遲不忍享用，極盡虔誠之能事表達(dá)對(duì)“上天”的敬意。結(jié)果被漁人發(fā)現(xiàn)，落得個(gè)與“嘉魚”一同下鍋的下場(chǎng)。而“大翅搖江煙”的黃金鶚卻活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是撫育后代，而且也惟有這樣才能“鴟鳥知飼隙，遙噪莫敢前。長(zhǎng)居青云路，彈射無由緣”，其大氣瀟灑的生活態(tài)度與水獺對(duì)所謂“上天”的唯唯諾諾形成鮮明的對(duì)比。劉禹錫在篇末體現(xiàn)出他一以貫之的樸素唯物論思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知禮重，載在淹中篇�！标U明上天不能主宰人事的觀點(diǎn)。與此類似的還有《秋螢引》，將螢火蟲與群蚊、妖鳥對(duì)比，說明螢火蟲雖小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。說明新生力量再弱小，最終會(huì)戰(zhàn)勝腐朽與黑暗。
劉禹錫在用寓言作為工具進(jìn)行諷刺時(shí)，不僅對(duì)于自己的政敵對(duì)手進(jìn)行了有力的還擊，而且還敢于直接把矛頭對(duì)向了等級(jí)的統(tǒng)治者。詩人即使身處在困境中無法脫身，但是仍舊保持著沉穩(wěn)樂觀的心態(tài)，對(duì)于惡勢(shì)力永遠(yuǎn)是不低頭不屈服。后世之人，也應(yīng)當(dāng)多從他這般樂觀穩(wěn)重的心態(tài)中，汲取正能量。
關(guān)于寓言詩的知識(shí)點(diǎn)篇二：顧城的寓言詩
顧城被稱作當(dāng)代的“童話詩人”，他創(chuàng)作的詩篇許多都具有童話色彩，并且經(jīng)常用一些與動(dòng)植物、天氣、兒童有關(guān)的意象。他的寓言詩也具備“童話性”特點(diǎn)，但同時(shí)也有一些區(qū)別于其他詩篇的個(gè)性特征。本文就從顧城寓言詩的分類和語言特點(diǎn)等方面展開分析，從而揭示顧城寓言詩的獨(dú)特個(gè)性，使得顧城詩歌的研究更為充實(shí)和全面。
一、引言
作為“朦朧詩”的代表詩人之一，顧城的詩歌被公認(rèn)為具有純真、浪漫的童話色彩，他也因此被稱作“童話詩人”。顧城詩作的一部分是寓言詩，這部分詩歌不僅是“寫給孩子們看的故事”，也是供成人閱讀的，具有文學(xué)價(jià)值的作品。他的寓言詩不僅設(shè)置了一系列鮮明的形象，而且通過這些形象揭示隱藏在故事身后的人生哲理。此外，顧城的寓言詩還具有通俗易懂、節(jié)奏性強(qiáng)、善用內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話等語言特色。
二、顧城寓言詩語言特色
顧城的寓言詩具有鮮明的語言特色。他的詩并不故作高深，也沒有說教色彩，而是通過一個(gè)個(gè)有關(guān)動(dòng)物、植物乃至人類的小故事來表達(dá)哲理，通俗而不落入庸俗。他的寓言詩不僅是寫給少年兒童看的，更多的是為了給成年人一些人生的啟迪。同時(shí)，顧城將“寓言”與“詩”兩種形式完美結(jié)合起來，使他的寓言詩既有寓言的故事性與幽默詼諧，又有詩的節(jié)奏感與“詩性”的語言，從而實(shí)現(xiàn)了語言上的創(chuàng)新。
三、小結(jié)
顧城的寓言詩不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有鮮明的語言特色。詩意并不一定要用復(fù)雜的意象與語言去表達(dá)，人生的哲理往往蘊(yùn)含在童話性的詩句中，既容易讓人領(lǐng)悟，又妙趣橫生。這就是顧城寓言詩的獨(dú)有魅力。
