苦吟詩人賈島的經典古詩詞篇一
《三月晦日送春》
作者：賈島
三月正當三十日，風光別我苦吟身。
共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。
賞析：
如“秋風吹渭水，落葉滿長安”、“長江人釣月，曠野火燒風”、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等，或氣象雄渾，或情景幽獨，頗為人們所稱誦。這是他在詩歌上的成就。不過除了一些佳句以外，他寫得好的律詩并不多，這是由于他過于醉心詞句的琢磨，往往忽視了全詩的整體的藝術境界的創(chuàng)造。因而他的五言律詩，雖然對仗工整，卻有雕琢的痕跡，不夠自然，缺乏動人的情懷，使人讀后，留不下完整的印象。倒是他的一些絕句，無意求工，寫得自然、樸素，別有情致。這里所選的《三月晦日送春》便是其中一首較優(yōu)秀的作品。
這是一首抒寫送春的七言絕句。首句“三月正當三十日”，點明三月晦日，說明春日已盡。次句“風光別我苦吟身”，意思是說：春光雖然別我而逝，但我這個苦吟詩的人，怎忍別春�！帮L光”，即春光。不說送春，而說“風光別我”，是虛寫“送”字。這句用的是擬人手法，顯得很自然而有情味。末二句一轉，說雖然已到春盡之期，無計可以留春，但只要晨鐘未動，明朝之夏未來，仍然還是春天。因此，當這最后一夜之時，愿與友人不睡，共同苦吟飲酒，以表送別之情，這樣也還是能夠很好地享受這最后一夜的春光�！蔼q是春”三字，可如宋蘇軾所說的“春宵一刻值千金”了�？磥磉@首詩頗有古詩的“何不秉燭游”的意思。但細加體味，二者旨趣并不相同。古詩的作者秉燭夜游，是由于感嘆人生短暫，韶華易逝，應及時行樂，這首詩的作者良夜不眠，則是為了流連春光，愛惜韶華，并無傷感之情，作者只意在珍惜時光，刻苦吟詩。這就從惜別春光中，引出了“鍥而不舍”的精神。
全詩語言樸素、自然，感時抒懷，高昂樂觀。
苦吟詩人賈島的經典古詩詞篇二
《尋隱者不遇》
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
【注釋】
1、尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。
2、童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。
3、言：回答，說。
4、云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。
【譯文】
蒼松下，我詢問了年少的學童;他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。
【鑒賞】
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
詩人巧妙地以答見問，收到了言外見意的藝術效果。“我”的問話固然見于言外，“我”與“童子”往復問答的動作、情態(tài)及其內心活動也見于言外。四句詩，通過問答的形式寫出了“我”、“童子”、“隱者”三個人物及其相互關系，又通過環(huán)境烘托，使人物形象更加鮮明。
這首詩除了語音簡練，形象鮮明，還很講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機;而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
苦吟詩人賈島的經典古詩詞篇三
《宿山寺》
作者：賈島
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
絕頂人來少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
鑒賞：
賈島少年為僧，后雖還俗，但因屢試不第，仕途不遇，他似乎一直未脫離過“僧本位”的思想。在他那以“幽奇寒僻”的風格見長的詩作中，往往蘊含著耐人尋味的禪意。這首詩，堪稱其中的佳作。起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，翠色浮空，透出一片寒意；詩人投宿的寺院就座落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
三、四句具體描繪夜空天體運行的景觀。從寺外疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過；朵朵輕云，逆著月亮運行的方向飄移，月亮就在云際中游動。作者描繪這種幽清奇麗的景象，極見“推敲”煉字之功。沈德潛評“走月逆行云”說：“順行云則月隱矣，妙處全在逆字�！保ā短圃妱e裁》）同樣，“流星透疏木”的“透”字與“疏”字也有嚴密的內在邏輯關系，唯因木之“疏”，所以才能“透”出流星來，否則縱有流星劃過，為濃厚的枝葉所遮擋，又怎能看見呢？然而這兩句的妙處還不止于此，疏木與行云襯托下的流星走月的自落自行，渲染出空山幽寂清冷的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉入人事議論�！敖^頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵�！案咚生Q不群”，寫獨鶴單棲高松之上。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
結尾兩句寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻一直與世無爭。讀到這里，回頭再看“絕頂”“高松”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。于是，詩人的胸襟可見一斑了。
