【#教師招聘# #2020年歷史教師招聘專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題#】2020年的教師招聘已經(jīng)開始了，同學(xué)們準(zhǔn)備的怎么樣了，為了幫助大家順利通過教師招聘考試，©無憂考網(wǎng)準(zhǔn)備了以下練習(xí)題，快來練習(xí)一下吧！

2020年歷史教師招聘考試專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題篇一

　　1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也”。《孟子》說：“不以規(guī)矩，不成方圓”�！兜赖陆�(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！俄n非子》中說：“言無二貴，法無二適”。這反映當(dāng)時(shí)學(xué)者(　　)。

　　A.相互競爭百家爭鳴　　B.強(qiáng)調(diào)變革和法律

　　C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治　　D.重視規(guī)則和秩序

　　2.“仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”這段材料說明該時(shí)期(　　)。

　　A.分封制解體　　B.秦孝公時(shí)期秦成為大的國家

　　C.禮樂制崩潰　　D.當(dāng)時(shí)正處于激烈的社會(huì)變革時(shí)期

　　3.面對“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子提出“克己復(fù)禮”：孟子則認(rèn)為圣人因其道德修養(yǎng)“出于其類，拔乎其萃”方能稱之為圣人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚(yáng)遵循道德的人。據(jù)此可知，他們都強(qiáng)調(diào)(　　)。

　　A.道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺追求　　B.平等是個(gè)體道德自律的前提

　　C.道德完善是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的關(guān)鍵　　D.國君是社會(huì)道德自律的楷模

　　4.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想(　　)。

　　A.有較強(qiáng)秩序和責(zé)任感　　B.與墨家思想可以互補(bǔ)

　　C.重視天人關(guān)系的研究　　D.蘊(yùn)含了早期民本思想

　　5.戰(zhàn)國時(shí)期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明(　　)。

　　A.孔子不只是儒家學(xué)派創(chuàng)始人　　B.儒道法三家思想已完全合流

　　C.墨家思想和儒家思想相對立　　D.孔子思想的豐富性和復(fù)雜性

　　【參考答案】

　　1.【答案】D。解析：據(jù)材料“禮者，天地之序也……不以規(guī)矩，不能成方圓……人法地，地法天，天法道……法無兩適”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故D項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)各思想流派相互競爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“強(qiáng)調(diào)變革和法律”只符合法家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。

　　2.【答案】D。解析：據(jù)材料可知，反應(yīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生著巨大變化，原有的社會(huì)體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現(xiàn)的是天子權(quán)威蕩然無存，分封制被嚴(yán)重破壞，但還沒有完全解體，A錯(cuò)誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”說明的是秦孝公變強(qiáng)的手段，沒有提到是大的國家，B錯(cuò)誤;據(jù)材料“道德大廢，上下失序。”可知，這是材料反映的一方面，C錯(cuò)誤。

　　3.【答案】A。解析：依據(jù)材料可知，孔子提出“克己復(fù)禮”的思想，孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)至關(guān)重要，荀子頌揚(yáng)遵循道德的人，這體現(xiàn)了三位思想家對個(gè)體應(yīng)當(dāng)自覺追求道德自律的強(qiáng)調(diào)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未強(qiáng)調(diào)平等的意義;C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)道德完善對實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的作用;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這些思想觀點(diǎn)并非只針對國君，而是對社會(huì)中所有成員的要求。故正確答案為A選項(xiàng)。

　　4.【答案】A。解析：由材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有為而無求”可知，儒家講究從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，這體現(xiàn)了他們較強(qiáng)的秩序和責(zé)任感，故選A。由材料“墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主張是相反的，這不是互補(bǔ)關(guān)系的體現(xiàn)，排除B;材料側(cè)重不同學(xué)派的對比，并不涉及對天人關(guān)系的研究，排除C;材料并未提及儒學(xué)以人為本的思想主張，無法體現(xiàn)民本思想，排除D。

　　5.【答案】D。解析：材料中的現(xiàn)象是戰(zhàn)國時(shí)期，孔子失去其本然形象。孔子被不同學(xué)派丑化、尊崇或美化，說明孔子的思想與各派思想的某些主張相矛盾或在某種程度上具有一致性，這正表明孔子思想的豐富性和復(fù)雜性，故D項(xiàng)正確;孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而非其他學(xué)派的創(chuàng)始人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒法道三家思想在戰(zhàn)國時(shí)期還沒有完全合流，法家和道家尊崇孔子只能說明孔子的某些主張與法家和道家的主張具有某種程度上的一致性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家批判孔子只能說明孔子的某些主張與墨家思想相對立，不等同于儒墨兩家思想相對立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

2020年歷史教師招聘考試專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題篇二

　　1.蕭公權(quán)評價(jià)王陽明學(xué)說時(shí)提到：“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán)，而言語行為皆純由個(gè)人自決。”材料表明(　　)。

　　A.將權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)　　B.繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教

　　C.追求自由平等，反對君主專制　　D.為進(jìn)步思潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)

　　2.王陽明提出“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?”等主張。據(jù)此可知，王陽明(　　)。

　　A.主張“格物致知　　B.反對“天人合一”

　　C.主張克服私欲　　D.關(guān)注人的主體地位

　　3.北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。”作者意在說明(　　)。

　　A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害　　B.倫理綱常的必要

　　C.佛道思想的猖獗　　D.宗法制度被破壞

　　4.元代學(xué)者郭居敬輯選了民間流傳的二十四個(gè)孝子孝行的故事，編成《二十四孝》的啟蒙讀物，圖文并茂，雅俗共賞。元曲倫理劇寓教于樂，《晉陶母剪發(fā)待賓》褒揚(yáng)誠信道德、《趙氏孤兒大報(bào)仇》贊頌忠良仁義、《看錢奴買冤家債主》撻伐貪財(cái)嗜利。這反映出元代(　　)。

　　A.文學(xué)藝術(shù)以教化為主要追求　　B.儒家倫理走向通俗化普及化

　　C.儒學(xué)的理論系統(tǒng)取得新突破　　D.儒學(xué)地位依賴民間力量維護(hù)

　　5.宋人的審美目光不是專注于外在的形體、狀態(tài)，而是內(nèi)在的神理、涵質(zhì)。形成宋代這一審美傾向的主要因素是(　　)。

　　A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮　　B.社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

　　C.主流思想的發(fā)展　　D.個(gè)性解放的推動(dòng)

　　【參考答案】

　　1.【答案】D。解析：據(jù)材料“良知致人于平等，亦即使之得自由……皆純由個(gè)人自決”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“平等、自由”體現(xiàn)了自由平等的思想主張，這為明清之際進(jìn)步思潮的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確;材料“一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán)”說明判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;程朱理學(xué)的綱常禮教并不宣揚(yáng)自由平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽明也沒有反對君主專制的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。

　　2.【答案】D。解析：材料表明王陽明把人放在重要的地位上，突出了人的主體地位，從哲學(xué)派別上屬于主觀唯心主義范疇，是人自我意識(shí)的覺醒，故D正確。格物致知是指“考察事物，獲得知識(shí)”，與材料中王陽明的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。“天人合一”是指人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧，與題干中的敘述無關(guān)，排除B項(xiàng)。題干中未體現(xiàn)“克服私欲”的相關(guān)論述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　3.【答案】B。解析：材料認(rèn)為唐代雖然天下太平，但由于官方儒學(xué)的地位被削弱，導(dǎo)致少數(shù)民族風(fēng)俗流行，三綱五常風(fēng)氣不正，以致沒有君臣、父子、夫婦應(yīng)有的樣子，究其原因在于唐太宗……這樣君不像君，臣不像臣，所以出現(xiàn)藩鎮(zhèn)不服從中央領(lǐng)導(dǎo)，朝中權(quán)臣橫行專權(quán)的局面，從反面說明儒家倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定，B正確;材料并不是說明藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害，A錯(cuò)誤;佛道思想此時(shí)被儒家思想吸收，演變?yōu)槔韺W(xué)，C錯(cuò)誤;宗法制度被破壞不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。

　　4.【答案】B。解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知元代的“民間”流傳的二十四個(gè)孝子孝行的故事意在強(qiáng)調(diào)儒家倫理在元代已經(jīng)走向了通俗化普及化，選B是符合題意的，正確;選項(xiàng)A自身就是錯(cuò)誤的，文學(xué)藝術(shù)有自身的追求而非以教化為主要追求，不符合題意，排除;儒學(xué)的理論系統(tǒng)取得新突破是在宋代而非元代，選項(xiàng)C不符合題意，排除;儒學(xué)地位依賴官方而非民間力量維護(hù)，選項(xiàng)D不符合題意，排除;故本題選B。

　　5.【答案】C。解析：從材料看出宋人的審美思維的調(diào)整由外在走向內(nèi)在，使審美出現(xiàn)新的變化，形成思維的內(nèi)斂性，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)理學(xué)—心學(xué)—美學(xué)的建構(gòu)，理學(xué)家的理學(xué)通過文學(xué)藝術(shù)美術(shù)等表現(xiàn)出來，又回到理性，把美學(xué)觀從外向轉(zhuǎn)為內(nèi)在的神理、涵質(zhì)，得益于主流思想的發(fā)展，故答案為C。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來的是通俗性的發(fā)展，A錯(cuò)誤。材料不能體現(xiàn)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，排除B。材料體現(xiàn)的是審美的內(nèi)斂，不是個(gè)性解放，D錯(cuò)誤。