西周的法律制度
(一)禮與刑
1.禮：以禮為具體表現(xiàn)形式的周族習(xí)慣法。周禮是西周時(shí)期的法律規(guī)范的重要表現(xiàn)形式之一。
“禮”是指中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的，維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。
禮起源于夏朝，到西周時(shí)期已發(fā)展為法律形式，到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又失去了其規(guī)范社會(huì)的作用。禮分為抽象的精神原則和具體的禮儀形式兩個(gè)方面。
抽象的精神原則又分為親親和尊尊兩個(gè)方面。親親是維護(hù)封建家族秩序的，而尊尊是維護(hù)封建宗法制度的。親親和尊尊下面又形成了“忠孝節(jié)義”等具體的精神規(guī)范。
具體的禮儀形式分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五個(gè)方面。
周禮已經(jīng)具有法的性質(zhì)和作用，具有法的三大特征：規(guī)范性、國(guó)家意志性、強(qiáng)制性。
2.禮刑關(guān)系
(1)禮與刑是西周法律體系中不可分割的兩個(gè)組成部分，共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)完整的法律體系。其中，禮是一種積極的規(guī)范，而刑則處于一種被動(dòng)的地位，二者相輔相成。
(2)“禮不下庶人，刑不上大夫”此一法律原則始于西周。禮不下庶人是指庶人不可能按貴族的的禮儀行事。而“刑不上大夫”則指大夫以上貴族犯罪，可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)。但并不是說(shuō)士大夫就可以不受刑罰制裁。
3.呂刑(甫刑)
記載了穆王命司寇呂侯進(jìn)行法律改革的大致情況。
《尚書(shū)》中“呂刑”不是成文法，而是對(duì)這次法制改革的一次記錄。
4.九刑：一是指周朝的刑書(shū);二是指周朝的刑罰。
(二)刑事法律制度
1.罪名
(1)政治性犯罪：違抗王命罪;賊(破壞禮法);芷(隱匿賊);
(2)破壞社會(huì)秩序、侵犯人身、財(cái)產(chǎn)罪：冠攘**罪(聚眾搶劫罪);盜(竊取財(cái)物);*(盜用國(guó)*器)
(3)瀆職罪：五過(guò)：惟官(畏權(quán)勢(shì))、惟反(報(bào)私恩怨)、惟內(nèi)(親屬)、惟貨(貪贓枉法)、惟來(lái)(受人請(qǐng)托枉法——斡旋受賄罪)
2.刑罰
(1)五刑：墨、劓、非、宮、大辟。
肇始于夏朝，發(fā)達(dá)于商、周，影響及于三國(guó)兩晉南北朝，
3.刑罰適用原則
(1)老幼減免刑罰原則：三赦之法老、幼、蠢
(2)區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯：三宥之法——過(guò)失、不知、遺忘;
過(guò)失——眚;故意——非眚;慣犯——惟終;偶犯——非終。
(3)罪疑從輕、罪疑從重原則三刺一群臣二群吏三萬(wàn)民
(4)寬嚴(yán)適中原則
(5)因時(shí)因地制宜輕重諸罰有權(quán)刑罰世輕世重刑新國(guó)，用輕典，刑亂國(guó)，用重典，刑平國(guó)，用平典。
(6)上下比罪類推
(7)同罪異罰宗法等級(jí)制度八辟之義
(三)民事法律制度
1.所有權(quán)與契約：西周時(shí)有專門的官職管理契約事宜，稱“司約”，并設(shè)有“質(zhì)人”作為具體的市場(chǎng)管理人員。
質(zhì)劑：買賣傅別：借貸
大市以質(zhì)奴隸、牛馬小市以劑兵器、珍異等小件物品
2.婚姻：三大原則：—夫一妻制;同姓不婚;父母之命;
六禮——納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎;
納采：男家請(qǐng)媒妁向女家提親
問(wèn)名：男方詢問(wèn)女子名字、生辰等，卜于宗廟以定吉兇
納吉：卜得吉兆后與女家定婚
納征/納幣：男方派人送聘禮婚約正式成立。
請(qǐng)期：商議婚期
親迎：迎親
“七出”——不順父母、無(wú)子、*、妒、惡疾、多言、盜竊;
“三不去“——有所娶無(wú)所歸;與更三年喪;前貧賤后富貴。
3.宗法繼承：
嫡長(zhǎng)子繼承制。(商朝前期：父死子繼，兄終弟及。商朝后期：嫡長(zhǎng)子繼承制牢牢確立。)
(四)司法制度
1.大司寇小司寇
2.刑——獄民——訟
斷獄聽(tīng)訟
鈞石束矢
3.五聽(tīng)一曰辭聽(tīng)：觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)，理屈者則言語(yǔ)錯(cuò)亂。“觀其出言，不直則煩”
二曰色聽(tīng)：“觀其顏色。不直則郝然”
三曰氣聽(tīng)：“觀其氣息，不直則喘”
四曰耳聽(tīng)：“觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)，理虧則聽(tīng)語(yǔ)不清
五曰目聽(tīng)：無(wú)理則雙目失神
