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　　1.在討論留守兒童問題時，有些學(xué)者將其歸咎于個體和家庭層面的因素，強調(diào)親子分離。但無論是歷的走西口、闖關(guān)東之類的人口國內(nèi)遷移，還是下南洋形成的人口海外遷移，都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時期，徽州商人大量外出經(jīng)商，其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童，在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀90年代以后，留守兒童問題成為一個公共議題呢?這不僅因為其規(guī)模日益龐大，更因為鄉(xiāng)村社會發(fā)生嬗變，從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中，鄉(xiāng)村社會完全處于劣勢和被動地位，鄉(xiāng)村文化衰落了。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是：

　　A.探討留守兒童問題不能僅從個體和家庭層面找原因

　　B.歷有留守兒童卻并未產(chǎn)生問題

　　C.中國鄉(xiāng)村城市化對鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的

　　D.鄉(xiāng)村社會的衰落是產(chǎn)生留守兒童問題的主要原因

　　2.在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

　　A.佛教是一個適應(yīng)性很強的宗教

　　B.“孝”是佛典發(fā)展過程中衍生出來的要義之一

　　C.佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深

　　D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略

　　3.①同樣一本書每再看看，領(lǐng)悟的又是一番境界

　　②后來覺著不對，因為年齡不同了

　�、圻@竟成了我少年時代大半消磨時間的方法

　�、芩�以買書回來放在架上，想起來時再反復(fù)地去回看它們

　�、菀槐竞脮�，以前是當(dāng)故事看

　　將以上5個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.①④③⑤②

　　B.①④⑤②③

　　C.⑤②④①③

　　D.⑤②①④③

　　4.“真實”是指事實、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會、個人;它的反面是虛假，是不真�！罢嬲\”也是“真”，但是指主觀意識領(lǐng)域里的真，它僅涉及人，而且是主體的個人，它強調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實于自己，是不欺己、不欺心，這就好像內(nèi)心有一個法官在檢查所有的意識和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真誠要求一個人能鑒別和杜絕一切有意無意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。

　　這段文字意在說明：

　　A.“真實”與“真誠”的區(qū)別

　　B.“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)

　　C.“真誠”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別

　　D.如何使“真實”與“真誠”實現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一

　　5.天邊曾經(jīng)很遙遠，現(xiàn)在忽然近了，正所謂咫尺天涯。天邊發(fā)生的事情，諸如哪里又罷工了，哪里又*了，哪里又政變了，只要上個網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼之間，我們就能了如指掌。人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開飛機、駕輪船。而身邊發(fā)生的事情，諸如哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發(fā)型什么時候換了，我們一概渾然不知。甚至身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過的人匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒有一個人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來。

　　通過這段文字，可以看出作者的意圖是：

　　A.說明人們通過網(wǎng)絡(luò)開拓了視野

　　B.批評人們過多關(guān)注“天邊”的事

　　C.倡導(dǎo)人們要胸懷天下、志向遠大

　　D.提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事

　　【參考答案與解析】

　　1.【答案】D。解析：結(jié)合文段可知，留守兒童古已有之，之所以在20世紀90年代成了一個公共議題，不僅因其規(guī)模龐大，更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知，留守兒童成為公共問題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項描述與此一致，當(dāng)選。

　　2.【答案】D。解析：文段首句說明，佛教如果想要在中國立定腳跟，就只能做出一些偽裝，以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字為例說明佛教傳播在傳統(tǒng)文化力量的壓力下采取的變通策略。因此本題選D。

　　3.【答案】D。解析：③中有指代詞“這”，指代的是④中的“買書回來放在架上，想起來時再反復(fù)地去回看它們”，故④與③相連，排除B、C項。⑤句由以前讀書的誤區(qū)引出后來讀書習(xí)慣的改變，更適合作首句，排除A項。故本題答案為D。

　　4.【答案】B。解析：文段由“真實”是真，引出“真誠”也是真，并指出“真誠”要求的是忠實于自己，不欺己、不欺心，在行為上表現(xiàn)為“言其真心所欲言，行其真心所欲行”。由此可見，文段意在說明的是“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)。A項迷惑性比較大，文段雖提到了“真實”，但主要意圖是為了引出“真誠”。故本題答案選B。

　　5.【答案】D。解析：文段對比了人們對“天邊”發(fā)生的事情和身邊發(fā)生的事情兩種完全不同的態(tài)度，其意在提醒人們要多關(guān)心身邊的人和事，即D項。