【篇一】
我們行動(dòng)的依據(jù)來源于理念,現(xiàn)實(shí)在理念中生成,理念賦予現(xiàn)實(shí)以和諧的形式,理念高于現(xiàn)實(shí)。理念高于現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)的是人的主體性,也就是強(qiáng)調(diào)作為心靈主體的能力。教育作為有靈魂的實(shí)踐正在于教育實(shí)踐主體內(nèi)在理念的引領(lǐng)。理念高于行動(dòng),哲學(xué)思考的魅力,正在于啟迪個(gè)人的內(nèi)在理念,以理念引領(lǐng)個(gè)人的實(shí)踐。與其詛咒黑暗,不如點(diǎn)燃我們的心燈,點(diǎn)燃我們內(nèi)心的理念之光。我們把自己的心燈點(diǎn)燃,可以照亮自己,可以照亮身邊貼近的人。雖然我們不足以改變世界,但我們可以改變自己。
歷諸多的教育家們,他們的心燈照亮他們生逢的時(shí)代。回望現(xiàn)代中國(guó)教育的歷史,那些杰出的心靈,王國(guó)維、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、陶行知等等,他們的行動(dòng)充滿著人性的溫情。他們的心燈擺在的合適的位置,被很多人看到了,正如《圣經(jīng)》上說,“人點(diǎn)燈,不放斗底下,是放在燈臺(tái)上,就照亮一家的人。”燈要放在臺(tái)子上,才能照得更遠(yuǎn)。對(duì)于我們而言,要把燈擺在合適的位置,可能有很多偶然性,所以重要的是把心燈點(diǎn)亮。
早在二十世紀(jì)二、三十年代,杰出的先賢們點(diǎn)燃自己的心燈,賦予學(xué)校、教育以生動(dòng)的精神。象浙江上虞白馬湖畔的春暉中學(xué),就是其中杰出的典范。學(xué)校的名字本身就是經(jīng)亨頤等教育理念的表達(dá),是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的承續(xù)與表達(dá)。春暉中學(xué)很多的建筑,同樣深情地烙上了那些杰出的靈魂的印記。夏沔尊把自己的房子命名為平屋,就是認(rèn)為自己是平凡的人。這正是他們的平凡之所在,他們做的是平凡的事,但卻是不平凡的。他們就是在學(xué)校的命名、建筑的命名中,用自己的內(nèi)在理念伸展出烏托邦的教育空間,他們讓我們感受到教育的美好,讓我們明白,學(xué)校原來還可以如此這般地充滿著生命的、文化的、理想的氣質(zhì),一所簡(jiǎn)單的學(xué)校原來還可以洋溢著愛、美、自由。是他們,以個(gè)人杰出的靈魂改變了學(xué)校存在的本質(zhì),提升了學(xué)校存在的高度,甚至可以說提升了那個(gè)時(shí)代的教育品質(zhì)。他們那個(gè)時(shí)代難不難?難道不比我們今天難?但他們身在其中卻弦歌不止,精神依然卓杰,在這樣艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)出二十世紀(jì)杰出的人才。學(xué)校的靈魂從何而來,來源于校長(zhǎng),教師,來源于蔡元培、胡適、經(jīng)亨頤、夏沔尊、朱自清,來源他們內(nèi)心,來自于他們高貴的靈魂。
反觀我們當(dāng)下的教育,盡管充滿著令人眩目的各種成就,但繁華之中難以掩蓋內(nèi)在精神的貧困,我們這個(gè)時(shí)代有太多“內(nèi)心空洞的表演”,我們也早已習(xí)慣于生活在表演與觀看表演之中。我們經(jīng)常是認(rèn)認(rèn)真真地完成任務(wù),導(dǎo)致我們作為教育人內(nèi)心的空洞,這種空間是難以用忙碌來填補(bǔ)的,我們的忙許多時(shí)候還在加重這種空洞。那么,我們憑什么來填補(bǔ)?就是愛,愛是基礎(chǔ)性的質(zhì)素,愛是填補(bǔ)內(nèi)心空洞的重要的尺度。愛有兩種基本存在姿態(tài),一種是無(wú)對(duì)象的愛,一種是具體的愛。我們更習(xí)慣于看得見愛,我們?nèi)鄙俚氖浅叫缘膼,是不愛什么東西的愛,這種無(wú)條件的愛,它跟對(duì)象無(wú)關(guān),它關(guān)涉的不是別人,而是我們自己的內(nèi)心。愛乃是顯明我們作為積極的存在。愛有三種形式:溺愛,這是占有型的愛,始終把愛的對(duì)象置于個(gè)人的手掌心;放縱型的愛,其實(shí)就是不管;解放型的愛,是讓他成為獨(dú)立的自我,讓他成為健全的人,知道自己該做什么,該擁有什么樣的人生。愛是至關(guān)重要的,在愛之上還有責(zé)任,在一個(gè)平庸的時(shí)代,我們需要擔(dān)當(dāng)我們自己的責(zé)任,而不是逃避,來顯現(xiàn)自我對(duì)平庸的超越。
我總在想,我們今天的教育需要學(xué)生的感動(dòng),惟其如此,教育才能貼近他們生命的深層;也需要我們自己感動(dòng),惟其如此,我們才能真正地投入其中。但僅有感動(dòng)是不夠的,感動(dòng)后怎么辦?要有健康的人生,成為健全的自我,感動(dòng)而不能傷感,要展現(xiàn)人性的陽(yáng)光的一面。這同樣是我們的教育所缺乏的,那種東西是來源于人性自然。我們需要以陽(yáng)光的人性來啟迪陽(yáng)光的人性。不管我們個(gè)人遭遇如何,一旦我們與孩子相遇,我們就盡可能地把內(nèi)心的陽(yáng)光傳達(dá)給他們,從而啟發(fā)他們陽(yáng)光一樣的心靈世界,給他們奠定陽(yáng)光人生的基礎(chǔ)。我一直記得安南說的一句話,與其詛咒黑暗,不如點(diǎn)燃光明。我們?cè)诒г怪茉馐澜绲耐瑫r(shí),更應(yīng)該釋放自我人性的力量。
我們今天談?wù)撊粘=逃畹耐黄,現(xiàn)成體制下,突破的路徑在哪里,起點(diǎn)又在哪里?也許,我們沒有辦法改變世界,但我們可以舉起心燈,照亮自己,走出傷感的自我,走向陽(yáng)光的自我。我們點(diǎn)燃心燈后怎么辦?也許我們會(huì)被湮滅,但難道我們就不會(huì)在鐵屋子中找到一片亮光?正是這樣一種精神的、生命的歷險(xiǎn)才足以體現(xiàn)生命的價(jià)值,體現(xiàn)人性的尊嚴(yán)。有痛才有希望,這就是痛快。
我們尋找個(gè)人教育實(shí)踐的改造,基本的原則是什么?在我看來,很好的表達(dá)乃是錢理群先生所說的“想大問題,做小事情”。所謂想大問題就是一定要從更大的視線中把握當(dāng)代教育的生存問題,同時(shí)尋找這個(gè)時(shí)代教育的大的出路。我們都是在大教育的背景上來談教育,要尋找更基本的問題,不是簡(jiǎn)單的對(duì)癥下藥,我們今天的時(shí)代需要有大胸懷、大氣魄。但另一方面,我們要行動(dòng),就只能做小事情,從小事著手,一點(diǎn)點(diǎn)改變課堂、改變學(xué)校、改變教育,比如說命名,學(xué)校宿舍名……我們學(xué)校是不是也是這樣的,教學(xué)樓可否起個(gè)優(yōu)美的名字?所謂一口氣吃不成一個(gè)胖子,改革的面愈大,遭遇的阻礙就越大。只有一點(diǎn)點(diǎn)綿延而進(jìn),我們的教育改革才能有真正的希望。恰恰如魯迅先生所說的,那走在后的乃是民族的真正的希望。因?yàn)檎嬲母母镄枰哪耸琼g性的堅(jiān)持。從日常生活的改善開始,把教育改革的出路落實(shí)到日常教學(xué)的一點(diǎn)一滴,今天我們的教育需要的不是詛罵,而是建設(shè),好比田里的禾苗,不是罵雜草長(zhǎng)得多么茂盛,而是把苗長(zhǎng)起來,從大處著眼,從小處著手,理念先于實(shí)踐,宏大的理念一點(diǎn)點(diǎn)生長(zhǎng)為實(shí)踐的肌體。
盡管我們?cè)谌粘5慕逃袆?dòng)中,會(huì)遭遇諸多的煩惱,但細(xì)心思量,教育乃是人世間多么美好的事業(yè),因?yàn)榻逃耸窃诤亲o(hù)兒童生命世界的發(fā)展,促進(jìn)健全生命的生長(zhǎng)生成。當(dāng)我們內(nèi)心的陽(yáng)光展開,我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn),立足生成成長(zhǎng)的教育是多么的美好!教育工作雖然復(fù)雜,而不乏艱辛,但只要我們?cè)诶砟畹氖澜缰姓业皆?shī)意的陽(yáng)光,從事教育就會(huì)成為一件多么幸福的心志之業(yè)。兒童生命世界的成長(zhǎng)乃是人世間崇高的事業(yè),我們要用創(chuàng)意來點(diǎn)燃兒童生命世界的心燈,不是用眼睛來看世界,而是學(xué)會(huì)用心來看世界;不是教書,而是教育孩童。今天的教育改革應(yīng)該立足于這個(gè)方面,我們的教育實(shí)踐指向的究竟是眼睛、腦袋還是心靈,指向的是教書還是育人,這需要我們每個(gè)人審慎的扣問。
點(diǎn)燃我們的心燈,點(diǎn)燃我們?nèi)诵缘牧α浚覀兙湍茉谌粘=逃畹默嵥榕c平庸中找到突破的可能。把我們內(nèi)心的教育之光傳達(dá)給世界,傳達(dá)給我們伸手可及的人們。當(dāng)我們這么做時(shí),感受到這種幸福時(shí),跟別人的評(píng)價(jià)沒有任何關(guān)系,我們不是做給別人看的。我們每天辛勤耕耘,充滿勞績(jī),這個(gè)世界究竟誰(shuí)會(huì)在意我們?但我們自己在意,我們生命的力量來自我們的內(nèi)心。也許,這就是我們反思日常教學(xué)的根本意義之所在。
我曾在個(gè)人的《給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷----劉鐵芳教育講演錄》出版之時(shí),寫下這么一段話:
“我深知個(gè)人生命的有限性,我也知道其實(shí)這個(gè)世界上沒有誰(shuí)會(huì)真正在意你個(gè)人的思考與努力,但這是我內(nèi)心的渴望,我所有的努力都是為了點(diǎn)燃自己的心上之燈,不求照亮別人,但求溫暖自己,照亮自我生命深處的虛空。
“我有時(shí)候感覺自己就是一只辛勤采蜜的蜜蜂,不停地讓自己保持對(duì)日常生活世界的思考的張力,使自己常處于一種思考與寫作的生命緊張之中。我常常忍不住要思考,生命的意義究竟在哪里?這個(gè)世界究竟有誰(shuí)會(huì)在意你的存在呢?
“我突然明白,生命的意義原來就在自己不斷的思考與創(chuàng)造之中。這不就是尼采所說的‘生命的生成與創(chuàng)造’么?”
是的,生命的意義就在于不斷地生成與創(chuàng)造。那么,請(qǐng)點(diǎn)燃自己的心燈,照亮我們前行的路徑,也照亮我們伸手可及的人們。
【篇二】
我曾看過一篇題目為《心境的魔力》的文章。大意為一個(gè)名為雅克·弗蘭克的精神博士曾經(jīng)在納粹集中營(yíng)被美軍關(guān)押了許多日子,飽受凌辱。
弗蘭克曾經(jīng)絕望過,因?yàn)樵谀抢镏挥型罋⒑脱,沒有人性,沒有尊嚴(yán)。那些持槍的人,都是野獸,他們可以不眨眼的屠殺一位母親、兒童或者老人。他時(shí)刻都生活在恐懼中,這種對(duì)死的恐懼讓他感到一種巨大的精神壓力。集中營(yíng)里,每天都有許多人因此而發(fā)瘋的。弗蘭克知道,如果自己不控制好自己的精神,恐怕也難以逃脫精神失常的厄運(yùn)。
有弗蘭克隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍到集中營(yíng)的工地去勞動(dòng)。路上,他產(chǎn)生了很多奇怪的想法:晚上能不能活著回來?是否能吃上晚餐?鞋帶斷了,能不能找到一根新的?這些想法讓他感到厭倦和不安。于是,他強(qiáng)迫自己不再想這些倒霉的事,而是幻想自己在前去演講的路上。他來到一間寬敞的教室中,他精神飽滿的發(fā)表演講。
他的臉上慢慢浮現(xiàn)出了笑容。弗蘭克知道,這是久違的笑容。當(dāng)知道自己會(huì)笑的時(shí)候,弗蘭克就知道,他不會(huì)死在集中營(yíng)里,他會(huì)活著走出來。當(dāng)弗蘭克從集中營(yíng)中被釋放出來時(shí),他顯得精神很好,他的朋友不敢相信,一個(gè)人可以在魔窟中保持年輕。這就是心境的魔力。
有時(shí)候,一個(gè)人的精神可以擊敗許多厄運(yùn)。因?yàn)閷?duì)于人的生命而言,要存活,只要一食、一缽水足矣。但要存活下來,并且要活的精彩,就需要有寬廣的心胸,百折不撓的意志和化解痛苦的智慧。
今天從這個(gè)故事中我又獲取一個(gè)感悟。人不是活在物質(zhì)里,而是活在自己的精神里。如果精神垮了,沒有人能救得了你,包括所謂的上帝。
大家都知道這個(gè)道理:溫室的花朵是不會(huì)鮮艷的,是不會(huì)芳香撲鼻的。逆境促使人生存,促使人奮進(jìn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在逆境中看到希望。因?yàn)橄M侨祟愃枷胫蟹e極、清明、重要而且必須的一部份,希望不僅給我們力量,讓我們撐過困境,更可扭轉(zhuǎn)逆勢(shì)。希望不僅讓生命變得容易承受,更讓它變成一場(chǎng)精彩的球賽,人人都想再打——贏得勝利!
哲學(xué)家沙特曾說:“人類的生命就是從絕望的另一個(gè)極端展開的!碑(dāng)我們身處惡劣的環(huán)境,面臨終極的絕望時(shí),我們沒有別的選擇,只能擁抱真理,昂首前望,開始爬出深淵。