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明代詩(shī)人謝榛的五言律詩(shī)《渡黃河》

時(shí)間:2019-11-05 14:25:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#詩(shī)詞鑒賞# #明代詩(shī)人謝榛的五言律詩(shī)《渡黃河》#】《渡黃河》是明代詩(shī)人謝榛創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。詩(shī)人從開(kāi)封出來(lái),渡黃河,然后西游秦晉或北游燕趙。這首詩(shī)是為描寫(xiě)離開(kāi)大梁城北渡黃河的情景而做。下面就和©無(wú)憂考網(wǎng)一起來(lái)了解下明代詩(shī)人謝榛的五言律詩(shī)《渡黃河》,歡迎閱讀!




《渡黃河》


  路出大梁城,關(guān)河開(kāi)曉晴。


  日翻龍窟動(dòng),風(fēng)掃雁沙平。


  倚劍嗟身事,張帆快旅情。


  茫茫不知處,空外棹歌聲。


  注釋


 、糯罅海汗诺孛,即今河南開(kāi)封。


 、脐P(guān)河:原指函谷關(guān)、蒲津關(guān)等與黃河,后多泛指山河。


  ⑶龍窟:龍住的地方,此處指水底。


 、妊闵常捍笱銞⒌纳车兀颂幹更S河岸邊的沙灘。


 、煽胀猓禾焱,空中。


 、疏▃hào)歌:船工行船時(shí)所唱之歌。





  擴(kuò)展閱讀:《渡黃河》的賞析


  “路出大梁城,關(guān)河開(kāi)曉晴。”開(kāi)始這兩句點(diǎn)明他從大梁走出來(lái),經(jīng)過(guò)一些關(guān)山,在一個(gè)晴朗的早晨,來(lái)烈了黃河邊上。接著便寫(xiě)渡黃,河所看到的壯美景象,“日翻龍窟動(dòng),風(fēng)掃雁沙平。”上承“曉晴”,太陽(yáng)從東方升起,遠(yuǎn)射天漢,云蒸霞蔚,光采絢麗;陣陣暖人的晨風(fēng),把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼。上句寫(xiě)天空,大河的上空陽(yáng)光放出異彩;下句寫(xiě)河灘,晨風(fēng)陣陣輕柔拂面!胺焙汀皰摺眱蓚(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確、傳神,兩句相對(duì),構(gòu)成了一個(gè)濃淡相生、動(dòng)靜適宜的意境。


  “倚劍嗟身事,張帆快旅情。茫茫不知處,空外樟歌聲!庇|景生情,四句寫(xiě)自己在渡黃河時(shí)發(fā)出的感慨。謝榛為人正直,又重友情,在旅游京師時(shí)以詩(shī)交友,曾居“后七子”的盟長(zhǎng)。后來(lái)由于和李攀龍論詩(shī)意見(jiàn)不合,竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外,甚至受到人身攻擊,這對(duì)于謝榛來(lái)說(shuō),心中肯定是有不平的,一個(gè)“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼,F(xiàn)在已在渡河,晨風(fēng)習(xí)習(xí),帆張船疾,旅途的快樂(lè)使他忘卻了一腔不快,心中抑郁為之一掃。詩(shī)人站在船頭上,廣闊的天際,滔滔巨流,四顧茫茫,幾乎不覺(jué)身在何處,在虛空渺遠(yuǎn)的地方,還傳來(lái)一陣陣船夫的號(hào)子聲和歌聲。這是勞動(dòng)的歡樂(lè),抑為痛苦的呻吟。它能激起詩(shī)人共鳴的原因詩(shī)中并沒(méi)有明說(shuō),但聯(lián)系他的性格,以及他的遭遇,其心境有歡樂(lè)也有悲哀。有對(duì)于黃河壯美景色的贊嘆,也有內(nèi)心郁悶的抒發(fā)。





  擴(kuò)展閱讀:謝榛的文學(xué)主張


  謝榛論詩(shī)的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩(shī)話》里。他的基本態(tài)度是與李攀龍、王世貞一致的,也是極力主張模擬盛唐,鄙視宋人,并且認(rèn)為:“學(xué)其上僅得其中,學(xué)其中斯為下矣,豈有不法前賢而法同時(shí)者?”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬,認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”,并且看到這些大家風(fēng)格各有不同:“有雄渾如大海奔濤,秀拔如孤峰峭壁,壯麗如層樓疊閣,古雅如瑤瑟朱弦,老健如朔漠橫雕,清逸如九皋鳴鶴,明凈如亂山積雪,高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云,芳潤(rùn)如露薰春蘭,奇絕如鯨波蜃氣!彼麖(qiáng)調(diào),對(duì)這14家應(yīng)“熟讀之以?shī)Z神氣,歌詠之以求聲調(diào),玩味之以裒精華。得此三要,則造乎渾淪,不必塑謫仙而畫(huà)少陵也”。


  謝榛較重視詩(shī)歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”。由此出發(fā),他強(qiáng)調(diào)情真,不要摹擬太甚:“今之學(xué)子美者,處富有而言窮愁,遇承平而言干戈。不老曰老,無(wú)病曰病,此摹擬太甚,殊非性情之真也!辈⑶疫強(qiáng)調(diào)“人不敢道,我則道之;人不肯為,我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_(kāi)通和高明。


  但是,謝榛盡管提倡“超悟”,提倡道他人所未道,其目的主要還在追求詩(shī)篇中的“警句”。他認(rèn)為:“凡作詩(shī)先得警句,以為發(fā)興之端,全章之主。格由主定,意從客生。”而且認(rèn)為這類“超悟”式的獨(dú)特的警句,既可以通過(guò)“靜室隱幾,冥搜邈然”的辦法,也可以通過(guò)“閱書(shū)醒心,忽然有得”的辦法,這些都是脫離生活的錯(cuò)誤門徑。他的詩(shī)歌創(chuàng)作有時(shí)僅得佳句而難見(jiàn)完篇,這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來(lái)的必然結(jié)果。