【篇一】
《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……
它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……
《百家講壇》中，給我印象深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過與父母、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好后一只羊就好了。后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看低的一塊木板而不是高的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的高境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?
古往今來光陰之嘆是我們看到多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會有幾個(gè)階段所要做的事情會特別特別強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。這就是他十五開始上學(xué)的心情。
【篇二】
通過這次培訓(xùn)，我們聆聽了長沙市芙蓉區(qū)馬王堆小學(xué)熊偉紅校長的講座，是我們感受頗多，聽者亦有心得。特別是他們一些新的一些教學(xué)理念和教學(xué)方法值得我們學(xué)習(xí)，熊校長主要從“創(chuàng)新教育活動，打造學(xué)校文行為化”這個(gè)主題進(jìn)行講座。
首先，讓我們初步認(rèn)識到學(xué)校文化建設(shè)包括四個(gè)層面，即精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。精神文化是靈魂，物質(zhì)文化是載體，制度文化是保障，行為文化是落實(shí)，四者有機(jī)結(jié)合，因人而設(shè)、為人所思，展現(xiàn)學(xué)校育人功能。
其次，讓我們知道一個(gè)具有遠(yuǎn)見的校長，眼光不能僅僅盯在教育、教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化上，不能僅僅盯在方法的選擇、規(guī)章的制度以及職能的運(yùn)作上，而應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)校文化的建設(shè)，創(chuàng)造一種推動學(xué)校發(fā)展的精神動力和良好氛圍。
后，主要講了學(xué)校的行為文化，學(xué)�！靶袨槲幕焙w了學(xué)校工作的方方面面，或說學(xué)校的各種文化終都是通過行為體現(xiàn)出來的，它的生成與重建必須給學(xué)校帶來新生機(jī)、新氣象。
熊校長的講座深入人心，很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，特別是講到“不要讓兒童不能熱愛學(xué)校和學(xué)習(xí)的時(shí)候，就已經(jīng)反感學(xué)校和學(xué)習(xí)了”，深深值得我們的思考，我們作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，我們做的怎么樣？我們以后該怎么做？這都是我們接下來要面臨的問題，相信我們會做好的。
【篇三】
近期，《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人--習(xí)近平總書記用典》連續(xù)幾日在央視綜合頻道晚間播出。至此，平“語”近人在網(wǎng)絡(luò)上盛行，短短幾天，更是掀起了一股學(xué)習(xí)熱潮，引起大家紛紛收看該節(jié)目，習(xí)總書記的許多金句也成為了黨員干部的熱搜詞匯。
《平“語”近人》的播放迅速引起收視狂潮，這不是偶然，是必然的結(jié)果。因?yàn)樵谑湛丛摴?jié)目中，可以感受到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，可以領(lǐng)悟習(xí)總書記關(guān)愛老百姓的情懷，字里字間都充滿熱情，叫觀眾如何不感動。
觀看了節(jié)目后，思緒萬千，心情久久不能平靜，我印象深的有習(xí)總書記兩方面的語錄。
一是“一枝一葉總關(guān)情”，表達(dá)的是要將百姓的點(diǎn)滴小事放心上，努力為群眾謀福祉，樹立以民為本的思想。近年來，很多的黨員干部在糖衣炮彈的轟炸后，放松了對自己的要求，在世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識上發(fā)生了扭曲，出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，這是以民為本的初衷相背離的。貪腐現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定程度上給社會帶來了不良的影響。因此，作為一名黨員干部一定要有自己的原則，做到“以史為鑒，以人為本，全心全意為人民服務(wù)”。
二是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，學(xué)會感恩。百善孝為先，踐行和弘揚(yáng)孝道觀念，爭做一個(gè)感恩的人，積極向身邊的親人、同事、朋友傳遞正能量，樹立好形象。首先要感恩父母，我們的成長傾注了父母無盡的愛和心血，父母之恩重于泰山。我們要學(xué)會在生活中孝敬父母、贍養(yǎng)父母，謹(jǐn)記父母的教誨，有時(shí)間多陪伴父母。還要感恩社會，是時(shí)代的進(jìn)步，社會不斷發(fā)展才讓我們過上衣食無憂的生活。感恩社會中的同事、朋友以及親人，有了他們的支持與幫助，才能夠共同成長，共同進(jìn)步。
《平語近人》這檔節(jié)目很具特色，不僅僅蘊(yùn)含了中國上下五千年的傳統(tǒng)文化，更能夠傳遞社會正能量，積極正確地引導(dǎo)當(dāng)代人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，值得每一名黨員學(xué)習(xí)。
