1.閏前小雪過經(jīng)旬，猶自依依向主人。——司空圖《燈花三首》
2.重九仍重歲漸闌，強(qiáng)開病眼更登攀。——司空圖《歌者十二首》
3.大堤時節(jié)近清明，霞襯煙籠繞郡城�！究請D《楊柳枝壽杯詞十八首》
4.初時拄杖向鄰村，漸到清明亦杜門。——司空圖《狂題十八首》
5.乘時爭路只危身，經(jīng)亂登高有幾人�！究請D《旅中重陽》
6.凄涼不道身無壽，九日還無舊會人�！究請D《歌者十二首》
7.五柳先生自識微，無言共笑手空揮。——司空圖《歌者十二首》
8.老來不得登高看，更甚殘春惜歲華�！究請D《九月八日》
9.重陽阻雨獨(dú)銜杯，移得山家菊未開�！究請D《重陽阻雨》
10.猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回�！究請D《重陽阻雨》
11.人家寒食月，花影午時天�！究請D《句》
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司空圖的詩，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常淡泊。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平�！痹谖膶W(xué)，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對后世的文學(xué)批評和創(chuàng)作具有深刻的影響。
司空圖論詩發(fā)展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊(yùn)藉的韻味與清遠(yuǎn)醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩書》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應(yīng)物“趣味澄夐”的詩風(fēng)，而批評元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評詩書》）。他也贊美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集后序》），但并不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得于早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬于抒寫閑情逸趣而偏于靜美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王駕小儀重陽相訪》、《狂題》、《偶書》、《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。
《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和意境分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養(yǎng)和寫作手法。與鐘嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內(nèi)容是不同的。
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《二十四詩品》影響深遠(yuǎn)。宋代蘇軾《書黃子思詩集后》說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間,而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其論詩曰：梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四韻，恨當(dāng)時不識其妙，予三復(fù)其言而悲之。"表示了向慕之忱。嚴(yán)羽《滄浪詩話》提倡興趣、妙悟，與司空圖主張韻味也是一脈相承的。清代王士禎標(biāo)舉“神韻”之說，更奉司空圖、嚴(yán)羽的論說為準(zhǔn)則。他在《香祖筆記》中說：表圣論詩有二十四品，予最喜不著一字，盡得風(fēng)流八字，又云“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語，形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍(lán)田日暖，良玉生煙”八字同旨�！敦虿萏迷娂颉氛f：昔司空表圣作《詩品》凡二十四。有謂沖淡者曰遇之匪深，即之愈�。挥兄^自然者曰俯拾即是，不取諸鄰；有謂清奇者曰神出古異，淡不可。是三者，品之最上。論者或?qū)ζ渌〔粷M，如《四庫全書總目》說，詩品：所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語，又取其不著一字，盡得風(fēng)流二語，以為詩家之極則，其實(shí)非圖意也。王士禎對二十四詩品的擷取確有其片面性，但所取卻不能不說是司空圖詩論精神的重點(diǎn)所在�！对娖贰吩陂_創(chuàng)文藝批評形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續(xù)詩品》、顧翰《補(bǔ)詩品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。
