1.順境與逆境
有一則來自美國的故事，說的是一所大學(xué)做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：把一只青蛙扔進(jìn)沸騰的油鍋，青蛙幾乎在霎那間跳了出來；還是這只青蛙，人們把它放進(jìn)涼水鍋里，慢慢的加熱，此刻，青蛙一副優(yōu)哉游哉的樣子，可當(dāng)它感覺到水溫將危及自己性命時(shí)卻無力逃脫了。
用中國大思想家孟子的話來總結(jié)這則美國故事，那便是面對逆境順境要明白“生于憂患，死于安樂”的道理。
逆境中，有的人如喪考妣，怨天尤人，萎靡不振，被逆境徹底壓垮；但更多人反而激發(fā)起潛能，以空前的勇氣面對空前的磨難，與身邊的人們一道攜手拼爭，終成為勝利者。
而面對順境，有的人始終提醒自己居安思危，不斷的自加壓力，克服浮躁情緒，終利用順境的優(yōu)勢取得了更大的成功；可有的人則飄飄然起來，悠哉游哉，忘乎所以，其結(jié)果必然是栽了大跟頭。
“生于憂患，死于安樂”，仿佛和“其興也勃焉，其亡也忽焉”一樣成了跳不出的周期率。
臥薪嘗膽的英雄勾踐在順境里國破家亡，在逆境中奮然而起，成就霸業(yè)，人們把他贊譽(yù)為復(fù)國英雄，大加贊賞。但我卻常常疑惑——
為什么不能在擁有“厥先祖父”留下的大好基礎(chǔ)上創(chuàng)造更好的業(yè)績，非要等到國家破亡才幡然悔悟呢？
難道我們的前人用他們畢生的精力乃至鮮血和生命為我們創(chuàng)造的大好局面，必然是我們走向失敗的前提？難道我們只能在失敗之后再幡然悔悟奮起直追嗎？
胡錦濤同志始終強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增加憂患意識，真正做到居安思�！�，便是跳出這“跳不出的周期率”審慎思考的答案，一句話，需要自加壓力。
增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，對每一個(gè)奮斗者來說，看到自己的不足和差距，看到創(chuàng)新能力的欠缺，看到某項(xiàng)決策的失誤和工作的過失。這是一種清醒，是一種理智，也是一種優(yōu)勢。
一個(gè)有憂患意識的人，無論在順境中還是在逆境中，都不會迷失方向；一個(gè)有憂患意識的國家，無論在順境中還是在逆境中，都會走好自己的每一步，贏得一個(gè)又一個(gè)的勝利。
2.小議終身學(xué)習(xí)
所謂學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為是從閱讀，聽講，研究，實(shí)踐中獲得知識或技能。這一說法其實(shí)并不十分的準(zhǔn)確，除卻知識，技能之外，我們還應(yīng)在學(xué)習(xí)中提高思想格調(diào)，擁有開放，理性的價(jià)值取向和明確的人生目標(biāo)。這，不僅僅有利于個(gè)人的發(fā)展，而且有利于我們國家民族乃至整個(gè)人類的發(fā)展。這，是毋庸置疑的。
馬丁路德認(rèn)為：一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公共文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。
就個(gè)人而言，在社會競爭中，不曾學(xué)習(xí)不肯學(xué)習(xí)的人，很難擺脫貧困、愚昧和落后。學(xué)習(xí)是解決社會公平；就國家民族而言，尤其就正在追趕發(fā)達(dá)國家的中國而言，我們更應(yīng)重視學(xué)習(xí)的地位，更應(yīng)首先從國民素質(zhì)上追趕。在全球化的今天，一國，一民族有大量的文盲半文盲，要想實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化“質(zhì)的飛躍”，無疑是癡人說夢。
因而，學(xué)習(xí)，尤其是終身學(xué)習(xí)，應(yīng)該成為每個(gè)人的第一需要和社會義務(wù)。
時(shí)代發(fā)展，要求我們構(gòu)建一個(gè)“無人不學(xué)，無時(shí)不學(xué)，無地不學(xué)，全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”，這是中國社會主義持續(xù)發(fā)展的重要手段。
荀子有過這樣一句話：學(xué)不可以已。意思是“學(xué)習(xí)不能因?yàn)槿魏卫碛啥Ｖ埂�。這，是我們的祖先在2000多年前就提出來的類似終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
那么我們該如何去學(xué)習(xí)，如何去終身學(xué)習(xí)呢？
我想這首先要求我們每個(gè)人都要把學(xué)習(xí)當(dāng)做是生存的必需，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，把學(xué)習(xí)和我們國家的興衰，民族存亡與個(gè)人需求，榮辱聯(lián)系起來，這樣的學(xué)習(xí)才是我說的真正意義上的學(xué)習(xí)。一個(gè)民族，一個(gè)國家形成這樣一種氛圍，一種風(fēng)氣，我們的國家才是一個(gè)文明的國家，一個(gè)充滿朝氣的國家。第二、要理解學(xué)習(xí)需要永不放棄的努力與積累，這就要求學(xué)習(xí)者專心致志——正如荀子說的，“用心一也”才能“功在不舍”。第三、要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種心靈的淋浴�？鬃诱f過：“知之不如好之，好之不如樂之”。一句話，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種快樂，一種渴望，縱然“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，依舊“不改其樂”。這才是學(xué)習(xí)的高級境界。
3.母語與我們的尊嚴(yán)
看到這個(gè)標(biāo)題，我不禁想起都德的《后一課》中那位法語教師的那段箴言：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙�！币约八诤诎迳蠈懴碌摹胺ㄌm西萬歲”。
我們知道，全世界有約6000種語言和方言，每一個(gè)國家和民族都十分重視自己母語的純潔性。英、德、俄、法、意、加、澳等國家都以立法的形式保護(hù)本國官方語言文字在大眾傳媒、公共領(lǐng)域的使用權(quán)和主導(dǎo)地位。巴黎和柏林的街頭就幾乎沒有英文標(biāo)牌，德國的高速公路路標(biāo)全部使用德文，日本的路標(biāo)也看不見英文單詞，俄羅斯前總統(tǒng)普金甚至簽署命令維護(hù)俄語的純潔性。加拿大魁北克省作為北美使用法語的地區(qū)，政府制定了極為嚴(yán)厲的法律和詳細(xì)的政策保護(hù)法語的使用。
在今日，在中國越來越多納入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的體系的背景之下，我們到底該怎樣對待中文，對待自己的母語？怎樣看待人文精神在諸多領(lǐng)域里的缺失？是的，一段時(shí)間以來，在全民學(xué)英語的浪潮之下，中文的地位變得有幾分尷尬。誠然，作為一種世界通用語言，作為交際上的“國際簽證”，英語的重要性不言而喻，尤其在中國“入世”之后，尤其在全球經(jīng)濟(jì)一體化成為一種越來越明朗的趨勢之后。
然而作為我們的母語，作為一根文化傳承的紐帶，中文卻或多或少的被我們所忽視了。比如，一些大學(xué)生，特別是理工科大學(xué)生，在寫作專業(yè)論文時(shí)，常常會出現(xiàn)邏輯混亂、語句不通的現(xiàn)象，甚至連漢字都寫不好，令人難以想象這曾是一個(gè)多么崇尚書法的國度。媒體并不鮮見這方面的報(bào)道。更有甚者，在一所知名的大學(xué)舉辦的漢語知識大賽中，一個(gè)外國留學(xué)生，竟然拿走了一等獎！
這其實(shí)只是問題的表面。中文對于我們來說到底意味著什么？它隱藏著我們祖先薪火相傳的智慧密碼，是我們精神的起點(diǎn)，也是我們精神的終點(diǎn)。相信一個(gè)人若沒有起碼的人文精神的滋養(yǎng)，必將導(dǎo)致靈魂的失重與缺鈣。當(dāng)前社會重術(shù)輕學(xué)的讀書風(fēng)氣，急功近利的浮躁心態(tài)，乃至誠信危機(jī)的出現(xiàn)，應(yīng)該說與這不無關(guān)系。而依附在中文里的人文精神，則可以幫助我們解答這是屬于靈魂及信仰層面上的問題。
更進(jìn)一步說，今天，我們?nèi)舨荒鼙３肿约邯?dú)特而真實(shí)的面容，又靠什么來贏得世界的敬意呢？尊重母語，其實(shí)，也就是尊重我們自己。
可喜的是，我們外交部新聞發(fā)言人，開始使用漢語發(fā)布新聞，這體現(xiàn)了對母語的尊重，也體現(xiàn)了國家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)。
各級黨政機(jī)關(guān)和教育文化、新聞出版、廣播電視、公共服務(wù)單位，都應(yīng)該自覺遵守《中華人民共和國國家通用語言文字法》，形成人人尊重本民族語言文字的氛圍。我們的大眾傳媒、出版機(jī)構(gòu)等文化單位更應(yīng)該肩負(fù)起這一義不容辭的文化重任，做自覺維護(hù)母語尊嚴(yán)、保護(hù)漢語言文字純潔性的榜樣。只有這樣，我們才不愧對近百年來反殖民主義的戰(zhàn)士，不愧對中華民族的列祖列宗，不愧對幾千年的中華文明。
