1、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?
答:
(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系,二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在:兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的,但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律,因而其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的一般規(guī)律作為自己的研究對象,因而其理論具有一般性和普遍性。
(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在:一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),沒有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展;另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
2簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系?
答:
(1)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在,運動即一切事物的一切變化與過程。
(2)物質(zhì)與運動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在:一方面,運動是物質(zhì)的運動,運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎(chǔ),設(shè)想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動,終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面,物質(zhì)是運動的物質(zhì),物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,設(shè)想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
(4)辯證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)與運動不可分,實質(zhì)上是承認(rèn)了運動的絕對性,但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反,辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài),但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。
3簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?
答:
(1)在唯物辯證法中,矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇,對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。
具體表現(xiàn)為:第一,矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件,互為媒介,相互依存,任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。
4簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用?
答:
(1)實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動,具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點,表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。
2)在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。
這表現(xiàn)在:第一,實踐是認(rèn)識的來源。首先,實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生,也就是說,人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次,實踐出真知,人類的一切認(rèn)識,無論直接經(jīng)驗,還是間接經(jīng)驗,歸根結(jié)底都是來自實踐的。
第二,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先,實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題,并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次,實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次,實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。
第三,實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn),除此之外,再無其他標(biāo)準(zhǔn)。
第四,實踐是認(rèn)識的終目的,正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。
5簡述人類勞動的本質(zhì)特征?
答:
(1)勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程,是人類對自然界的積極改造。
(2)勞動是人類特有的活動,其本質(zhì)特征主要是:第一,勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二,勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,主要是勞動工具。第三,勞動的對象具有廣泛性,是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四,衡量人類勞動的尺度具有多維性,包括真理尺度、價值尺度和審美尺度,即真、善、美的統(tǒng)一。
6、簡述國體與政體的關(guān)系?
答:
(1)國體亦稱國家的類型,指的是國家的階級內(nèi)容,即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中,哪個階級是統(tǒng)治階級,它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式,指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式,即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
(3)國體是國家的階級內(nèi)容,政體是階級統(tǒng)治的具體形式,所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體,政體為國體服務(wù),使國體得以實現(xiàn)。
7、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系?
答:
(1)在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生,決定上層建筑的性質(zhì),決定上層建筑的變革。
(3)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),第一,從方式上看,上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二,從內(nèi)容上看,上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三,從性質(zhì)上看,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的,如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。
(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動,表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動,如此循環(huán)往復(fù),推動社會形態(tài)的不斷更新。
8、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容?
答:
(1)毛主席思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
(2)毛主席思想的主要內(nèi)容有:關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等。
(3)毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。
9、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件
答:
第一,中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國,這個基本國情,成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因;
第二,良好的群眾基礎(chǔ);
第三,向前發(fā)展的革命形勢;
第四,有相當(dāng)力量的正式紅軍存在;
第五,共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。
10、說明中國新民主主義革命三大法寶之間的相互關(guān)系?
答:
中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭和黨的建設(shè),統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭,是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織,則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
(1)在半殖民地半封建的中國,革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭,黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的,沒有武裝斗爭就沒有黨的一切,沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊,就不可能取得武裝斗爭的勝利。
(2)黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的,而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系,黨就發(fā)展和壯大,否則,則相反。
(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱,才能鞏固和發(fā)展。
(4)只有把黨建設(shè)好,使黨的思想、政治路線正確,組織堅強有力,黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。