篇一
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
1.簡(jiǎn)述與馬克思主義認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的革命的反映論（選擇）
(1)唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
A唯物主義反映論堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，堅(jiān)持從物到感覺、思想的認(rèn)識(shí)路線
B唯心主義先驗(yàn)論堅(jiān)持意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，堅(jiān)持從思想感覺到物的認(rèn)識(shí)路線
(2)能動(dòng)的革命的反映論同被動(dòng)直觀的反映論的區(qū)別：
A舊唯物主義反映論有兩個(gè)缺點(diǎn)：一是離開實(shí)踐，觀察認(rèn)識(shí)問題；二是不懂得辨證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的，所以是消極的、被動(dòng)的、直觀的反映論
B辨證主義發(fā)映論有兩大特點(diǎn)：一、是把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、在認(rèn)識(shí)多次反復(fù)才能完成，所以是能動(dòng)的、積極的革命反映論。
2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（簡(jiǎn)答）
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力
C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
(2)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：
A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用
B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)
C評(píng)價(jià)實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)
3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（簡(jiǎn)答或辨析）
(1)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：直接性、形象性感性認(rèn)識(shí)的形式是：感覺、知覺、表象
(2)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)是：間接性、抽象性
理性認(rèn)識(shí)形式是：概念、判斷、推理
(3)兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)；C相互滲透：感性認(rèn)識(shí)滲透于理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)滲透于感性認(rèn)識(shí)。
(4)批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”
A：“唯理論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義，夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)
B：“經(jīng)驗(yàn)論”在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)
4.簡(jiǎn)述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件（簡(jiǎn)答）
(1)第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料
B必須開動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象
(2)第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：A認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的
B認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展
第二次飛躍必須具備以下條件：A理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的
B堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合
C堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)
E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
F經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
5.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性極其辨證關(guān)系（簡(jiǎn)答或辨析）
(1)真理的絕對(duì)性就是指真理的客觀性和無限性，它有兩方面含義：
A真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無條件的、絕對(duì)的
B真理的發(fā)展是無限的，因而是無條件的、絕對(duì)的
(2)真理的相對(duì)性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：
A從廣度上說真理是有范圍的，因而是有條件的、相對(duì)的
B從深度上說真理是有層次的，因而是有條件的、相對(duì)的
(3)辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：真理絕對(duì)性，是有條件的，無限性；真理相對(duì)性，是有條件的，有限性；
B相互聯(lián)系：相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理；絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來；無數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成絕對(duì)真理
C相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)成分、起點(diǎn)、階梯（4）批判絕對(duì)主義：夸大真理絕對(duì)性、否認(rèn)真理相對(duì)性批判相對(duì)主義：夸大真理相對(duì)性、否認(rèn)真理絕對(duì)性
6.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？（簡(jiǎn)答）
(1)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來，溝通起來。
(2)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品德，能夠把主觀和客觀對(duì)照起來。
(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)
篇二
社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
1.唯心史觀的根本缺陷
(1)兩個(gè)根源缺陷：A只看到人們歷史活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)，看不到物質(zhì)的根源；B只看到少數(shù)英雄人物歷史作用，看不到人民群眾決定作用。
2.歷史唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義
(1)唯物史觀創(chuàng)立、破天荒第一次系統(tǒng)地用唯物主義觀點(diǎn)來解釋人類歷史發(fā)展，揭示歷史發(fā)展的辯
(2)唯物史觀創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和認(rèn)識(shí)論、歷史觀高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(3)唯物史觀創(chuàng)立是社會(huì)主義，從空想變成了科學(xué)
(4)唯物史觀創(chuàng)立為整個(gè)關(guān)于歷史的學(xué)科，提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和方法論的指南
(5)唯物史觀創(chuàng)立為無產(chǎn)階級(jí)極其政黨制定路線、方針、政策提供理論上的根據(jù)。
3.為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？
(1)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和意識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
(2)實(shí)踐是社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地和基礎(chǔ)
(3)實(shí)踐將人類社會(huì)從自然界提升出來，同時(shí)也與自然界親密聯(lián)系起來
(4)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，是人類社會(huì)的基礎(chǔ)基本存在形式
(5)實(shí)踐使社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了合目的性和各規(guī)律性的統(tǒng)一
(6)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的最基本的動(dòng)力
4.為什么說社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程？
(1)人類社會(huì)盡管有其特性，但它同自然界一樣也有客觀性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程
(2)人類社會(huì)同自然界一樣，是一個(gè)充滿矛盾的有規(guī)律的辨證發(fā)展過程
(3)人類社會(huì)同自然界一樣，也能用自然界學(xué)習(xí)那樣的精確性加以考察和研究
5.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的性質(zhì)和構(gòu)成
(1)生產(chǎn)力是人們改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力
(2)生產(chǎn)力具有如下性質(zhì)：A生產(chǎn)力具有人的屬性；B生產(chǎn)力具有社會(huì)性；C生產(chǎn)力具有客觀性；D生產(chǎn)力具有歷史性。
(3)生產(chǎn)力的構(gòu)成：A勞動(dòng)者具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人，包括體力勞動(dòng)者；
B勞動(dòng)資料包括物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，主要是指生產(chǎn)工具
C勞動(dòng)對(duì)象包括兩大類：一類是天然的自然物；另一類是經(jīng)過人類加工過的原材料
�。�4）生產(chǎn)力三大要素的地位和作用：A勞動(dòng)者是起主導(dǎo)和決定作用的因素
B勞動(dòng)資料是衡量人類改造自然力的物質(zhì)標(biāo)志
C勞動(dòng)對(duì)象是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提
6.生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型
(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系
(2)生產(chǎn)關(guān)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，具有客觀性
(3)生產(chǎn)關(guān)系由三個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成：A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
B人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的地位及其相互交換關(guān)系
C產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系
(4)生產(chǎn)資料所有制是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位極其分配形式
(5)生產(chǎn)關(guān)系有兩種類型：A生產(chǎn)資料所有制：原始社會(huì)；社會(huì)主義社會(huì)；共產(chǎn)主義社會(huì)
B生產(chǎn)資料私有制：奴隸社會(huì)；封建社會(huì)；資本主義社會(huì)
(6)生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性、社會(huì)性和歷史性
(7)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和
7.簡(jiǎn)述國(guó)體和政體及其相互關(guān)系
(1)國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容：即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中地位，國(guó)體是國(guó)家的類型
(2)政體是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式
(3)兩者的關(guān)系是：A國(guó)體是內(nèi)容，政體是形式B國(guó)體決定整體，政體為國(guó)體服務(wù)C政體對(duì)國(guó)體的性質(zhì)起著重要保證作用
(4)我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政、即無產(chǎn)階級(jí)專政。我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度
8.為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的存在和發(fā)展？
(1)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
(2)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量：
A生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B生產(chǎn)方式是人類社會(huì)一切社會(huì)治動(dòng)的前提
C生產(chǎn)方式是人類特有的存在方式
D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、面貌
E，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展變化的根本原因
F生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活
9.試用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理，說明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義
(1)社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件總和
(2)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神方面，是對(duì)社會(huì)存在的反映
(3)辨證關(guān)系：A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在
第一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化、發(fā)展
第二、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容、形式、水平
第三、某些社會(huì)意識(shí)在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性
B、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性
第一、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不同步性
第二、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平具有不平衡性
第三、社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性
第四、社會(huì)意識(shí)相互作用、相互影響
第五、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大反作用
C、社會(huì)意識(shí)反作用表現(xiàn)在兩方面
第一、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在起促進(jìn)發(fā)展作用
第二、落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著阻礙作用
(4)聯(lián)系實(shí)際：
A：我們?cè)谏鐣?huì)主義物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，要高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮其積極作用，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想的消極阻礙作用，做到三個(gè)文明相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展
B：我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明過程中，要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，要重視中華民族傳統(tǒng)文化的作用，要堅(jiān)持馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位
C：我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)社會(huì)榮辱觀教育，把社會(huì)主義道德建設(shè)和精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。
篇三
社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
1.簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾
(2)為什么這兩對(duì)矛盾成為社會(huì)基本矛盾呢？
A、這兩對(duì)矛盾是貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終
B這兩對(duì)矛盾構(gòu)成人類社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
C、這兩對(duì)矛盾決定其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展
(3)這兩對(duì)矛盾之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定制約經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾制約和影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
C、這兩對(duì)矛盾交互作用，引起社會(huì)形態(tài)更替推動(dòng)社會(huì)有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系，矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
(1)辨證關(guān)系：
A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化
B、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)作用：適合的就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合的就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
(2)矛盾運(yùn)動(dòng)：
A生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素
B生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定
C兩者由基本適合到基本不適合，又到新的基本適合，由此推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，兩者之間始終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
3.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)合上層建筑辨證關(guān)系及其規(guī)律
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：Ａ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生
�。�、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)
Ｃ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革
(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反對(duì)作用，并為其服務(wù)Ａ、從服務(wù)的方式上看，控制調(diào)節(jié)社會(huì)生活
�。隆姆⻊�(wù)的內(nèi)容上看，保持促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形式、鞏固發(fā)展
�。谩姆⻊�(wù)的性質(zhì)上看，為適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)是進(jìn)步的，為不適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)是落后的。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者之間始終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，由此構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
4.為什么說階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
(1)階級(jí)斗爭(zhēng)指經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)
(2)階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)
(3)階級(jí)斗爭(zhēng)的作用是：它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，表現(xiàn)為：
�。�、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)量變，為質(zhì)變作準(zhǔn)備
Ｂ、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)質(zhì)變，推動(dòng)社會(huì)更替
5.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
(1)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，但不是獨(dú)立要素，而是滲透的生產(chǎn)力要素之中
(2)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動(dòng)者要素之中，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能、智力因素的增強(qiáng)，但勞動(dòng)者素質(zhì)日益提高
(3)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動(dòng)資料中，可以改進(jìn)生產(chǎn)工具，自動(dòng)化程度愈來愈高
(4)科學(xué)技術(shù)滲透在勞動(dòng)對(duì)象中，可以擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象，新型材料不斷涌現(xiàn)
(5)科學(xué)技術(shù)可以提高管理水平，使生產(chǎn)力潛力得到充分發(fā)揮
(6)科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用
(7)要充分認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要性和自主創(chuàng)新的重要作用
6.什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾從量的規(guī)定性是居民中大多數(shù)人；從質(zhì)的規(guī)律性是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)力量
(2)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
Ａ人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者，他們提供衣食住行生活資料，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供了原動(dòng)力
�。氯嗣袢罕娛巧鐣�(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們?yōu)榫褙?cái)富的創(chuàng)造提供物質(zhì)條件、經(jīng)驗(yàn)材料間接或直接參加精神財(cái)富創(chuàng)造
Ｃ人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量是社會(huì)變革的主力軍
7.簡(jiǎn)述無產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
(1)群眾觀點(diǎn)：
�。两夥诺挠^點(diǎn)——相信群眾、自己解放自己的觀點(diǎn)
�。路⻊�(wù)的觀點(diǎn)——全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)
�。秘�(fù)責(zé)的觀點(diǎn)——向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
Ｄ學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)——虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
(2)群眾路線：
�。琳温肪�（組織路線）：一切為了群眾，一切依靠群眾
�。骂I(lǐng)導(dǎo)方法（工作方法）：從群眾中來，到群眾去。
8.簡(jiǎn)述社會(huì)形態(tài)的劃分
(1)五種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是第一階段）
(2)三種社會(huì)形態(tài)，有兩個(gè)系列：一個(gè)系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會(huì)物的依賴性社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)；另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分，自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)
(3)技術(shù)社會(huì)形態(tài)：石器時(shí)代即漁豬社會(huì)；銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì)；蒸汽電氣時(shí)代即工業(yè)社會(huì)，電子時(shí)代即信息社會(huì)
9.簡(jiǎn)述社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性
(1)統(tǒng)一性是指人類總體表現(xiàn)為：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)這五種社會(huì)形態(tài)
(2)多樣性表現(xiàn)為：
A：處于同一社會(huì)形態(tài)，不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)。
B：各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)所具有的典型的意義不同
C：社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)候不同國(guó)家民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)，有的可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)跳躍式發(fā)展
D：不同的國(guó)家和民族所屬的社會(huì)形態(tài)發(fā)展道路都有其內(nèi)部矛盾的復(fù)雜性
