《戊申歲六月中遇火》
草廬寄窮巷，甘以辭華軒。
正夏長風(fēng)急，林室頓燒燔。
一宅無遺宇，舫舟蔭門前。
迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
果菜始復(fù)生，驚鳥尚未還。
中宵佇遙念，一盼周九天。
總發(fā)抱孤介，奄出四十年。
形跡憑化往，靈府長獨(dú)閑。
貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)。
仰想東戶時(shí)，余糧宿中田。
鼓腹無所思，朝起暮歸眠。
既已不遇茲，且遂灌我園。
“草廬寄窮巷，甘以辭華軒�！逼痤^這兩句是寫他這幾年的平靜生活�！安輳]”即他歸田后營建的“草屋八九間”�！案F巷”，偏僻的村巷�！叭A軒”，達(dá)官乘坐的漂亮的車子，這里代指仕宦生活。居陋巷而絕功名之念，這樣的意思在歸田后許多詩中屢見陳述。這里用一個(gè)“甘”字，見出他這種態(tài)度出于自覺自愿，也顯見他心情的平靜自然�？墒牵罢拈L風(fēng)急，林室頓燒燔�！碧煅罪L(fēng)息，叢集在一起的房子頓時(shí)燒掉了。著一“頓”字，見出打擊的沉重�！耙徽瑹o遺宇，舫舟蔭門前�！彼淖≌瑳]有剩下一間房子，只好將船翻蓋在門前，以遮蔽風(fēng)雨�！棒持凼a門前”一般解釋為寄居在船上，似非確�！稓w園田居》“榆柳蔭后檐”與這句結(jié)構(gòu)相同，“蔭”也為覆蓋的意思。在陸地上以舟作棚，現(xiàn)時(shí)還常見著。以上可謂第一段，寫“遇火”情況。
“迢迢新秋夕，亭亭月將圓�！痹弧靶虑铩�，曰“月將圓”，見出是七月將半的時(shí)令，離遇火已近一個(gè)月了�！疤鎏觥�，意同遙遙，顯出秋夜給人漫長的感覺�！巴ねぁ�，高遠(yuǎn)的樣子，這是作者凝視秋月的印象。這兩句既寫出了節(jié)令的變化，又傳出了作者耿耿不寐的心情。這是火災(zāi)予他心理的刺激�！肮耸紡�(fù)生，驚鳥尚未還�！痹饣鹧镜闹車鷪@圃中的果菜又活過來了，但受驚的鳥雀還沒有飛回。從“果菜始復(fù)生”見出他生計(jì)還有指望，而后一種情況又表示創(chuàng)巨的痛深。在這樣的秋夜里，他的心情是很不平靜的：“中宵佇遙念，一盼周九天�！卑胍估锼麃辛⑦b想，顧盼之間真是“心事浩茫連廣宇”了。以上是第二段，寫“遇火”后心情的不平靜。
下面第三段，所寫是“中宵佇遙念”的內(nèi)容。作者先是自述平生操行：“總發(fā)抱孤介，奄出四十年�！彼f：我從小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此時(shí)四十四歲）�！靶污E憑化往，靈府長獨(dú)閑�！毙误w、行事隨著時(shí)間的過去而衰老、而變化，可心靈一直是安閑的，沒有染上塵俗雜念�！肮陆椤薄ⅰ蔼�(dú)閑”，都表示他不同于流俗�！柏憚傋杂匈|(zhì)，玉石乃非堅(jiān)�！边@兩句意思說：我具備的貞剛的稟性，玉石也比不上它堅(jiān)固。這六句是對自己平生的檢點(diǎn)，自慰的口吻里又顯出自信。他是在遭遇災(zāi)變之時(shí)作如此回想的，這也表示了他還將這樣做，不因眼下困難而動(dòng)搖。接著他又想起一種理想的生活：“仰想東戶時(shí)，余糧宿中田�！薄皷|戶”，指傳說中的古代帝王東戶季子，據(jù)說那時(shí)民風(fēng)淳樸，道不拾遺，余糧儲(chǔ)放在田中也無人偷盜�！爸刑铩奔刺镏�。“鼓腹無所思，朝起暮歸眠�！边@是說，那時(shí)候人們生活無憂無慮，人人都安居樂業(yè)。這些“仰想”，表現(xiàn)了作者的向往之情，他當(dāng)時(shí)處于那種艱難境地作這種聯(lián)想，實(shí)在也是很自然的。但是，這畢竟是空想�！凹纫巡挥銎�，且遂灌我園�！币馑际钦f：既然已經(jīng)遇不上這樣的時(shí)代了，還是灌我的園、耕我的田吧。這表現(xiàn)了作者面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想起“東戶時(shí)”，他的情緒不免又波動(dòng)起來，但他又立即回到眼前的現(xiàn)實(shí)，心情又平靜下來了。后兩句似乎還有這樣的意思：豐衣足食不能憑空想，要靠自己的勞動(dòng)。這就與兩年后寫的《庚戌歲九月中于西田獲早稻》所表達(dá)的思想相一致了。
擴(kuò)展閱讀：陶淵明的詩文作品
卷之一詩四言：
《停云（并序）》《時(shí)運(yùn)（并序）》《榮木（并序）》《贈(zèng)長沙公（并序）》《酬丁柴�！贰洞瘕媴④姡ú⑿颍贰秳褶r(nóng)》《命子》《歸鳥》
卷之二詩五言：
《形影神（并序）》《九日閑居（并序）》《歸園田居五首》《游斜川》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（并序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨(dú)飲》《移居二首》《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》《和郭主簿二首》《于王撫軍座送客》《與殷晉安別（并序）》《贈(zèng)羊長史（并序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》
卷之三詩五：
《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《飲酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《責(zé)子》《有會(huì)而作》《臘日》
卷之四詩五言：
《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)〉十三首》《擬挽歌辭三首》
卷之五賦辭：
《感士不遇賦（并序）》《閑情賦》《歸去來兮辭》
卷之六記傳贊述：
《桃花源記（并詩）》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史述九章（并序）》
卷之七疏祭文：
《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《自祭文》
擴(kuò)展閱讀：陶淵明的文學(xué)思想
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
陶淵明對社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過，動(dòng)搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩意盎然。
陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達(dá)七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀，同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn)了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學(xué)思想的無盡生命力。
