《山坡羊》
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?把風(fēng)云慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。
賞析
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會享受個夠，然而，死后也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢?結(jié)句的"便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)"，語氣冷雋悲涼，表現(xiàn)了作者對人生的深刻感悟。張養(yǎng)浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個政治家的胸懷與氣魄。
張養(yǎng)浩在人生的最后時刻，除了懷古組曲外，還用了一系列反映當(dāng)時賑災(zāi)過程的作品，如[中呂·喜春來]：
路逢餓殍須親問，道遇流民必細(xì)詢。滿城都道好官人。還自哂，只落得白發(fā)滿頭新。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽，而作者本人卻認(rèn)為，為百姓應(yīng)該更加盡心盡職。[南呂·一枝花]中的一首表達(dá)了這種心情：
恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對著眾多的災(zāi)民，嚴(yán)重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟(jì)于事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，并帶頭拿出自己的財物作為救濟(jì)之用，但嚴(yán)重的災(zāi)情又不是個人區(qū)區(qū)之力所能回轉(zhuǎn)的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想�！对贰繁緜鬏d，張養(yǎng)浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養(yǎng)浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國為民的絕唱。
擴(kuò)展閱讀：張養(yǎng)浩的詩歌
張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩歌成就也很高，能夠與“元詩四大家”相媲美，并且內(nèi)容充實，題材廣泛，在詠史紀(jì)游、反映現(xiàn)實政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語言優(yōu)美成熟，特別善于寫景抒情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
其散文也風(fēng)貌獨特，體裁繁多。在他長期的政治生涯中，他結(jié)合實際寫的很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當(dāng)時起到積極的作用，對我們今天的政治、經(jīng)濟(jì)、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養(yǎng)浩的詩文，晚年編定為《歸田類稿》四十卷，今存二十四卷，收錄于《四庫全書》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《風(fēng)憲忠告》、《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長短句》，可惜今已散佚。
擴(kuò)展閱讀：張養(yǎng)浩的人物評價
政治方面
蘇天爵在《七聘堂記》中贊張養(yǎng)浩：“執(zhí)法牧民為賢令，入館閣則曰名流，司臺諫則稱骨鯁，歷省臺則號能臣，是誠一代之偉人歟！”
李士瞻贊其：“稟天地正大之氣，學(xué)圣賢正大之學(xué)，蘊之而為道義，發(fā)之而為文章，推之而為政事、功業(yè)，無一而非正大之寓也。
危素《張文忠公年譜序》："觀公之去就大節(jié)，從容得宜，非所謂有志之君子者耶？使公得君而行乎國政，所至又可量耶？"
明代進(jìn)士鄭瑛稱贊："其（指張養(yǎng)浩）為國為民，憂勤惕勵之心，藹然溢于文章政事之間。"
文學(xué)方面
朱權(quán)在《太和正音譜》中曾稱贊張養(yǎng)浩曲風(fēng)：“如玉樹臨風(fēng)”
