《玉樓春》
桃溪不作從容住，秋藕絕來無續(xù)處。
當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。
煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮。
人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地絮。
賞析
據(jù)《幽明錄》載，東漢時(shí)，劉、阮二人入天臺(tái)山采藥，曾因饑渴，登山食桃，就溪飲水，于溪邊遇到兩位仙女，相愛成婚。半年以后，二人思家求歸。及到出山，才知道已經(jīng)過去三百多年了。這種由于輕易和情人分別而產(chǎn)生的追悔之情，在古典詩歌中，是常用天臺(tái)故事來作比擬的。如元稹《劉阮妻》云：“芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺(tái)青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間？”就是“桃溪”一句的注釋。溫庭筠《達(dá)摩支曲》“拗蓮作寸絲難絕”，是“秋藕”一句所本，不過反用其意。第一句敘述委婉，是就當(dāng)時(shí)的主觀感情說，這是因；第二句言辭決絕，是就今日的客觀事實(shí)說，這是果。一用輕筆，一用重筆。兩兩相形，就將無可挽回的事態(tài)和不能自己的情懷和盤托了出來。
三、四兩句，由今追昔�！爱�(dāng)時(shí)”，應(yīng)首句；“今日”，應(yīng)次句。當(dāng)時(shí)在赤闌橋邊，因?yàn)榈群蚯槿硕X其風(fēng)光旖旎；今日到黃葉路上，因?yàn)楠?dú)尋舊夢(mèng)而愈感其景色蕭條。赤闌、黃葉，不但著色濃烈，而且“赤闌橋”正好襯托出青春的歡樂，“黃葉路”也正好表現(xiàn)出晚秋的凄清。這不只是為了點(diǎn)明景物因時(shí)令而有異，更重要的是為了象征人心因合離而不同。在景物的色調(diào)上固然是強(qiáng)烈的對(duì)照，在詞人的情調(diào)上看同樣是強(qiáng)烈的對(duì)照。今日的黃葉路邊，也就是當(dāng)時(shí)的赤闌橋畔，地同事異，物是人非。將這兩句和上兩句聯(lián)系起來看，則相侯赤闌橋”的歡愉，正證明了“不作從容住”的錯(cuò)誤；“獨(dú)尋黃葉路”的離恨，也反映了“絕來無續(xù)處”的悲哀。這就顯示出其事雖已決絕，其情仍舊纏綿。文風(fēng)亦極沉郁之致。
換頭兩句，直承“今日”句來。明明知道此事已如瓶落井，一去不回，但還是在這里閑尋舊跡，這就清晰地勾畫出了一個(gè)我國古典文學(xué)中所謂“志誠種子”的形象。在黃葉路上徘徊之余，舉頭四望，所見到的只是煙霧中群山成列，雁背上斜陽欲暮而已。這兩句寫得開闊遼遠(yuǎn)，而其用意，則在于借這種境界來展示人物內(nèi)心的空虛寂寞之感。如果單純地將其當(dāng)作寫景佳句，以為只是謝朓《郡內(nèi)高齋閑坐答呂法曹》“窗中列遠(yuǎn)岫”，以及溫庭筠《春日野行》“鴉背夕陽多”兩句的襲用和發(fā)展，就不免“買櫝還珠”。如果更進(jìn)一步加以探索，還可以發(fā)現(xiàn)，上句寫煙中列岫，冷碧無情，正所以暗示關(guān)山迢遞；下句寫雁背夕陽，微紅將墜，正所以暗示音信渺茫。與頭兩句聯(lián)系起來，又向我們指陳了桃溪一別，永隔人天，秋藕絕來，更無音信這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，而“獨(dú)尋黃葉路”的心情，也就更加可以理解了。列岫青多，夕陽紅滿，色彩絢麗，又與上面的“赤闌橋”、“黃葉路”互相輝映，顯示了詞人因情敷彩的本領(lǐng)。
結(jié)尾兩句，以兩個(gè)譬喻來比擬當(dāng)前情事。過去的情人，早像被風(fēng)吹入江心的云彩，一去無蹤；而自己的心情，始終耿耿，卻如雨后粘在泥中的柳絮，無法解脫。兩句字面對(duì)得極其工整，但用意卻相銜接。這一結(jié)，詞鋒執(zhí)拗，情感癡頑，為主題增加了千斤重量。陳廷焯《白雨齋詞話》說：“美成詞有似拙實(shí)巧者，如《玉樓春》結(jié)句……上言人不能留，下言情不能已，呆作兩譬，別饒姿態(tài)，卻不病其板，不病其纖。”這一評(píng)語是中肯的。正因其對(duì)仗工巧而意思連貫，排偶中見動(dòng)蕩，所以使人不感到板滯；同時(shí)，又不是單純地追求工巧，而是借以表達(dá)了非常沉摯深厚的感情，所以又使人不覺得纖弱。
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周邦彥（1057年-1121年），字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人，北宋詞人。作品在婉約詞人中長(zhǎng)期被尊為“正宗”。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜”，是公認(rèn)“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。
少年時(shí)期個(gè)性比較疏散，但相當(dāng)喜歡讀書。因?qū)憽躲甓假x》，受到趙頊的賞識(shí)，被提拔為太學(xué)正。之后作過廬州（今安徽合肥市）教授、溧水（在今江蘇�。┛h令等。1096年以后，又回到汴京，作過國子監(jiān)主簿、校書郎等官�；兆谮w佶時(shí)，提舉大晟府（音樂機(jī)關(guān)），負(fù)責(zé)譜制詞曲，供奉朝廷。又外調(diào)順昌府、處州等地。后死于南京（今河南商丘市南）。周邦彥精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語言曲麗精雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來格律詞派詞人所宗。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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王國維認(rèn)為：“（周）先生于詩文無所不工，然尚未盡脫古人蹊徑。平生著述，自以樂府為第一。詞人甲乙，宋人早有定論。惟張叔夏（張炎）病其意趣不高遠(yuǎn)。然宋人如歐、蘇、秦、黃，高則高矣，至精工博大，殊不逮先生。故以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。南宋稼軒可比昌黎，而詞中老杜，則非先生不可。昔人以耆卿比少陵，未為猶當(dāng)也。”意謂周邦彥為北宋詞的“集大成者”。
周邦彥詞的“集大成”，可以從三個(gè)方面來看，從詞的搜求、審定、考證方面來說，他有集成和創(chuàng)制的功勞；就其寫作功力之成就而言，他善于體悟言情，描繪工巧周至，又善于融化千人詩句，煉字妥帖工整；從創(chuàng)作風(fēng)格來說，清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就而獨(dú)具特色。他發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法，兼取秦詞的柔婉、賀詞的艷麗，綜合形成自己善于勾勒，妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。
