【#詩(shī)詞鑒賞# #顏真卿關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)詞《勸學(xué)詩(shī)》賞析#】《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為。否則等到老了再想讀書(shū)就遲了，后悔已晚，應(yīng)該珍惜時(shí)光。下面就和©無(wú)憂考網(wǎng)一起來(lái)了解下顏真卿關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)詞《勸學(xué)詩(shī)》，歡迎閱讀！

　　《勸學(xué)詩(shī)》

　　唐•顏真卿

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

　　【賞析】

　　“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)�！笔锥�句以簡(jiǎn)潔扼要的筆墨，點(diǎn)出讀書(shū)的時(shí)期：晚到三更半夜，早到五更雞鳴，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是勤學(xué)之人刻苦學(xué)習(xí)的時(shí)候�！昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”兩句是說(shuō)，少年時(shí)代如果不知道發(fā)憤苦讀，珍惜時(shí)光，等到老了再想讀書(shū)就遲了�！昂诎l(fā)”、“白首”，采用借代的修辭方法，借指青年和老年；“不知”與“方悔”、“勤學(xué)早”與“讀書(shū)遲”兩兩對(duì)立，構(gòu)成十分強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比中發(fā)人深省，揭示了勤學(xué)苦讀的重要性。

　　顏真卿是唐代杰出的書(shū)法家，他少時(shí)家貧，而買(mǎi)不起筆墨，但他懂得珍惜時(shí)間，用筆蘸黃土水在墻上練字，持之以恒，終成書(shū)法大家。正是因?yàn)樗�“三更燈火五更雞”的苦練，黑發(fā)深知“勤學(xué)早”，老來(lái)才沒(méi)有“讀書(shū)遲”的遺恨。

　　擴(kuò)展閱讀：文學(xué)的成就

　　顏真卿在《顏真卿集》中所撰的作品，大多系實(shí)用性文字，言辭率真慷慨，意直氣壯，生動(dòng)感人，對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)有促進(jìn)作用。為后世所稱頌的《論百官論事疏》、《與郭仆射書(shū)》等，宏詞沉郁，忠節(jié)之言，如見(jiàn)其人，充分體現(xiàn)了顏真卿的忠烈剛直品節(jié)。

　　南宋學(xué)者晁公武稱顏真卿“學(xué)問(wèn)文章往往雜於神仙浮屠之說(shuō)，不皆合於理”。[5]高棅在《唐詩(shī)品匯》中評(píng)道：“魯公情欣所遇，悉綜古調(diào)，頗尚格氣，不事彌文。雖有一二近體，不過(guò)游戲之作，非所以系幽悰也。今集中所載不及百篇，大都守吳興時(shí)，與皎僧、陸處士之流結(jié)思巖林，相忘外道者也，然曠世之情，優(yōu)入三昧，殊非守平原時(shí)色相。”

　　顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書(shū)有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫(huà)像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書(shū)有《爭(zhēng)座位稿》，書(shū)跡有《自書(shū)告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣�！额伿霞覐R碑》，書(shū)法筋力豐厚，是他晚年的得意作品之一，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。

　　顏真卿著有《韻海鏡源》、《禮樂(lè)集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。后人輯其詩(shī)文為《顏魯公文集》15卷�！度�唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)補(bǔ)編》及《全唐文》亦收錄有其作品。

　　擴(kuò)展閱讀：歷代評(píng)價(jià)

　　李隆基：朕不識(shí)顏真卿形狀何如，所為得如此�。ā杜f唐書(shū)》引）

　　李萼：聞公義烈，首唱大順，河朔諸郡恃公為長(zhǎng)城。（《舊唐書(shū)》引）

　　李亨：立德踐行，當(dāng)四科之首。懿文碩學(xué)，為百氏之宗。忠讜罄於臣節(jié)，貞規(guī)存乎上范。述職中外，服勞社稷。靜專(zhuān)由其直方，動(dòng)用謂之懸解。山公啟事，清彼品流；叔孫制禮，光我王度。惟是一有，實(shí)貞萬(wàn)國(guó)，力乃稽古，則思其人。（《授顏真卿太子少師敕》）

　　盧杞：顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（《舊唐書(shū)》引）

　　令狐峘：①有唐名臣贈(zèng)司徒魯郡文忠公顏公，奉大順為元功，建大節(jié)為至忠，以安橫流，以紐頹綱，秉是一心，祗事四朝。（《顏真卿墓志銘》）②自登朝及作藩牧，常以安君厚俗為務(wù)，獎(jiǎng)善伐惡為志。言非至公，不發(fā)於口；事非直道，不幾於心。植操則夷齊之高也，理戎則羊陸之仁也，當(dāng)朝則汲黯之正也，蒞下則廉范之通也。蘊(yùn)是具美，行乎至儉，強(qiáng)暴莫敢沖，千飆不能動(dòng)。大義久廢，公起之；醇風(fēng)久（闕），公還之。非賢人之業(yè)，何以臻此？然虛已下士，不以名位自高，茍有道者，蓬門(mén)鶉衣，必與抗禮�！�…善與人交，執(zhí)友之子，義均甥侄。介操所至，不遷其守。剛而中禮，介而容眾，靜而無(wú)悶，動(dòng)而有光。便於已，希權(quán)幸不為也；君有命，蹈湯火不辭也。心在弭亂不在功，志圖報(bào)國(guó)不圖生，故其殺身成仁，視死如歸，雖漢之龔勝、魏經(jīng)，無(wú)以加焉。（《顏真卿墓志銘》）

　　李適：器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生。（《贈(zèng)顏真卿司徒詔》）

　　穆員：惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名動(dòng)神祇。期以日照天臨，風(fēng)清雨滌。受命以出，視途如歸。（《為淮西宣慰使鄭右丞祭顏太師文》）