首句“岱宗夫如何”，以一個問句來引出全篇，岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！褒R魯青未了”，是作者親身的體驗和感受，作者在齊魯?shù)慕唤缰�，仍然能看到泰山高聳入云的峰巔，以距離之遠(yuǎn)來襯托出泰山的雄偉。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，描寫的是作者近望泰山所見之景。它神奇娟秀，巍峨高大。著一“鐘”字，便把天地萬物一下子寫得鮮活生動起來。大自然如此有心，竟把所有的神奇和秀美都給了泰山，使泰山擁有了造化之功，具有了神靈之氣。古代山南水北為“陽”，山北水南為“陰”。由于泰山過于高大，天色的一昏一曉被割于山的南北陰陽兩面，作者稱其為“割昏曉”，一個“割”字，則寫出了高大的泰山所具有的主宰萬物的力量，它將山南山北的陽光割斷，形成一昏一亮兩個截然不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象，使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的動態(tài)的力量，一定程度體現(xiàn)了詩人“語不驚人死不休”的藝術(shù)風(fēng)格。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫細(xì)望所見。作者見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾，因而使勁地睜大眼睛張望，以至于眼眶竟然有決裂的感覺，襯托出泰山迷人的魅力。末尾兩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，泰山如此雄偉高大，以至于引起了他的攀登之心。詩寄托深遠(yuǎn)，體勢雄渾，構(gòu)思巧妙，給人以身臨其境之感。
擴(kuò)展閱讀：杜甫的詩詞風(fēng)格
杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨到之處。
擴(kuò)展閱讀：杜甫詩詞的思想
用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴(yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身�！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀�！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷政治性的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
杜甫出生在一個世代“奉儒守官”的具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)以及以后的種種行為都是在為追求仕途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道“自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”這就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實現(xiàn)自己“治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想抱負(fù)，即渴望在社會實際工作中建功立業(yè)，兼濟(jì)蒼生。三十五歲以前，是杜甫的讀書和壯游時期。正當(dāng)開元盛世，杜甫的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，這是他一生中最快意的時期。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時十年以上的“壯游”。在這長期的壯游中，杜甫接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩�！锻馈吩娍蔀榇�。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)（包括創(chuàng)作在內(nèi)）的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實，因此，作為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個準(zhǔn)備時期。
杜甫走向現(xiàn)實主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時期，當(dāng)權(quán)的是*相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)。”在饑寒的煎熬下，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個“瀟灑送日月”的巢父、許由，杜甫沒有回避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作。杜甫也曾有這樣的詩句“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”；“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有？功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽�！庇秩纭罢煞蛩姆街�，安可辭固窮”等，這些詩句無一不反映出杜甫身上那種渴望濟(jì)世揚名，渴望建功立業(yè)的雄懷大志，但是杜甫的這種理想和抱負(fù)建立在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感以及憂患意識之上的。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
