《無(wú)題•來(lái)是空言去絕蹤》
唐•李商隱
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重！
【賞析】
首聯(lián)“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”寫(xiě)夢(mèng)醒之后的情景。首句寫(xiě)夢(mèng)中與心上人相遇之事，但夢(mèng)境短暫，醒后伊人不再，只有西斜的明月和悠悠的鐘聲。夢(mèng)中之情未能全續(xù)，而夢(mèng)醒之后的寂寞，更是令人神傷。頷聯(lián)寫(xiě)醒后思念之切。此去經(jīng)年，已是闊別，好不容易夢(mèng)中得見(jiàn)，還不曾貪一晌之歡，匆匆又在夢(mèng)中離別。夢(mèng)醒之后詩(shī)人思念之情難以抑制，立即點(diǎn)燈、研墨，提筆修了一封書(shū)信，寫(xiě)完之后才發(fā)現(xiàn)，墨竟然研得稀了。頸聯(lián)是對(duì)室內(nèi)環(huán)境的描寫(xiě)。夢(mèng)醒書(shū)成之際，殘燭的余光半照著用金錢(qián)繡成翡翠鳥(niǎo)圖案的帷帳，芙蓉褥上似乎還依稀浮動(dòng)著麝熏的幽香，這一切和夢(mèng)中竟是那樣的相似，好像伊人剛剛就在這里，詩(shī)人頓感恍惚，以至于產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，分不清這到底是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境了。
“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，這兩句用典，南朝宋劉義慶《幽明錄》載：“東漢劉晨、阮肇在天臺(tái)山遇仙，歸來(lái)已是晉代。后劉等重訪天臺(tái)山，舊蹤渺然�！痹�(shī)文中因稱去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。又傳劉晨、阮肇一同入山采藥，遇二女子，邀至家，留半年乃還鄉(xiāng)，所以劉朗又可指情郎。這里“劉朗”代指詩(shī)人自己無(wú)疑，“蓬山”即代指仙山，詩(shī)人也想像劉阮一樣去仙山中再尋自己的心上人，可是仙山遠(yuǎn)在萬(wàn)里，遙不可及，更何況自己的心上人在那比仙山還要遠(yuǎn)一萬(wàn)重的地方呢？詩(shī)人的幻覺(jué)已經(jīng)消失，隨之而來(lái)的便是人去樓空的空虛和悵惘，借用典故抒發(fā)了遠(yuǎn)隔天涯、無(wú)緣會(huì)合的感慨�！耙押蕖保案簟�，層遞而進(jìn)，更加突出了阻隔之難以逾越。
擴(kuò)展閱讀：李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)
李商隱的詩(shī)歌能在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來(lái)表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的新風(fēng)格、新境界。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
李商隱詩(shī)歌成就的是近體詩(shī)，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。如《重過(guò)圣女祠》借愛(ài)情遇合，于寫(xiě)景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩(shī)的奇艷移入律詩(shī)，語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩(shī)中因愛(ài)用僻典，詩(shī)的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫(xiě)向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩(shī)意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有悼亡說(shuō)、寄托說(shuō)、戀情說(shuō)、聽(tīng)瑟曲說(shuō)、編集自序說(shuō)、自傷身世說(shuō)等多種解釋，表達(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩(shī)歌從某種意義上說(shuō)是其心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》、《夜雨寄北》、《夕陽(yáng)樓》等，較多抒寫(xiě)身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩(shī)中貫穿著身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
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唐代詩(shī)人白居易極為欣賞李商隱的文章，曾說(shuō)：“我死后，得為爾兒足矣�！�
后晉，劉昫等《舊唐書(shū)·卷一百九十下·列傳第一百四十》：“商隱能為古文，不喜偶對(duì)。從事令狐楚幕。楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。博學(xué)強(qiáng)記，下筆不能自休，尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號(hào)“三十六”。文思清麗，庭筠過(guò)之。而俱無(wú)持操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄。名宦不進(jìn)，坎壈終身。”
金元文學(xué)家元好問(wèn)：詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。
元代辛文房：商隱工詩(shī)，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及従楚學(xué)，儷偶長(zhǎng)短，而繁縟過(guò)之。每屬綴，多檢閱書(shū)冊(cè)，左右鱗次，號(hào)‘獺祭魚(yú)’。而旨能感人，人謂其橫絕前后。...后評(píng)者謂其詩(shī)‘如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，要非適用之具’。斯言信哉。...商隱文自成一格，后學(xué)者重之，謂‘西昆體’也。
清吳喬：于李、杜后，能別開(kāi)生路，自成一家者，唯李義山一人。
清紀(jì)曉嵐《四庫(kù)總目提要》：《無(wú)題》之中，有確有寄托者，‘近知名阿侯’之類是也。有實(shí)屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風(fēng)’之類是也。有失去本題者，‘萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟’之類是也。有與《無(wú)題》相連，誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》《錦瑟》諸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。
清賀裳《載酒園詩(shī)話》：魏晉以降，多工賦體，義山猶存比興。
當(dāng)代古典詩(shī)詞作家蘇纓、毛曉雯著《多情卻被無(wú)情惱：李商隱詩(shī)傳》：“多情卻被無(wú)情惱”，東坡這一句詞若孤立來(lái)看，正可用作李商隱一生的總括。多情者本已易于自傷，況欲于無(wú)情的世界里尋覓情的歸所，而終于無(wú)處堪用其情，便只覺(jué)得世界辜負(fù)了自己。這話對(duì)李商隱而言，沒(méi)有半分矯情，畢竟他所有的委屈都是應(yīng)該的，因?yàn)檫@世界當(dāng)真辜負(fù)了他。
