《虞美人·春情只到梨花薄》
清·納蘭性德
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
【賞析】
春天梨花盛開，本該是春光明媚的時(shí)候，可是梨花卻被春風(fēng)吹落，一片片像雪一樣飛舞。這時(shí)又到了黃昏，黃昏也不解人情，它怎么知道人間還有一個(gè)人要為亡妻招魂呢？上片這幾句描寫春景，詞人由梨花的飄落聯(lián)想到已故的妻子，聯(lián)想到時(shí)光的無情消逝，字里行間充滿悲涼氣氛。
下片寫眼前之物，那些記錄著濃濃情意的銀箋，還有象征著愛情的“同心苣”都是往日愛情的見證，如今愛人不在，它們的存在必然會勾起傷心往事。納蘭幾乎要倉皇而逃了，逃離這些錐心的舊物�！盀橐僚凶鲏糁腥耍L向畫圖清夜喚真真”這兩句由實(shí)轉(zhuǎn)虛，是作者的幻想�；孟胝箤χ拮拥漠嬒窈魡荆蛟S有一天妻子就從畫像中走出來了。
“畫圖喚真真”是指唐代趙顏的傳奇故事。相傳，唐朝有一個(gè)姓趙名顏的進(jìn)士，從畫工處買來一幅畫，畫上是一位十分秀麗的女子。久而久之，趙顏便對畫上女子產(chǎn)生感情，便詢問畫工能否讓其變?yōu)榛钊�。畫工說，這是一幅神畫，畫上的女子，名叫真真，你只要呼喚她的名字一百日，她一定出聲答應(yīng)你，到時(shí)候你再把百花彩灰酒給她喝，她就會活過來了。趙顏依照畫工的指點(diǎn)，呼喚“真真”百日后，真真果然從畫上走下來，還在年終為趙顏生下一個(gè)兒子。后來，趙顏懷疑她是妖婦，給真真喝下符水，真真哭訴一陣便走回畫中，從此畫上多了一個(gè)小男孩。趙顏?zhàn)坊谀�，等到再呼喚，最終還是沒能喚回妻兒。
當(dāng)然這只是一個(gè)傳說，納蘭不是不知，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)無法帶給他安慰，他只能寄希望于傳說。
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納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國文學(xué)也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致�！贝送�，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。
《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對他評價(jià)甚高。到了民國時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的�！�
納蘭性德逝世三百周年紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會成立，納蘭研究進(jìn)入一個(gè)高潮。1997年8月臺灣歷史文學(xué)學(xué)會和承德納蘭性德研究會共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會”在承德舉行，納蘭性德作品研究是此次會議的重要議題，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。
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顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。
陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。
周之琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？
況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉著渾至何難矣。
王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。
陳廷焯：容若飲水詞，在國初亦推作手，較東白堂詞〔佟世南撰，〕似更閑雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。余所賞者，惟臨江仙〔寒柳〕第一闋，及天仙子〔淥水亭秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩薩蠻云：“楊柳乍如絲。故園春盡時(shí)�！币嗥喑溃嚅e麗，頗似飛卿語，惜通篇不稱。又太常引云：“夢也不分明。又何必催教夢醒�！币囝H凄警，然意境已落第二乘。《白雨齋詞話》
陳夢渠：納蘭詞最重名句效應(yīng)，若之于全詞，未必人人都知之。如：「臨來無限傷心事。」又：「當(dāng)時(shí)只道是尋常�！褂郑骸溉说角槎嗲檗D(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�悔多情�！褂郑骸刚l道飄零不可憐�！褂郑骸溉松糁蝗绯跻姟！褂诎自捨那楦兄薪钥衫世噬峡�。然全詞如何，讀者未必知。
近代學(xué)者王國維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已�！蓖砬逶~人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
中國歷代文人追求對物質(zhì)性理的認(rèn)識，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。
