《遣悲懷三首》（其三）
唐·元稹
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
【賞析】
“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”這兩句是在向已故的妻子表明自己的心跡，也是久經(jīng)思量后所做的無何奈何之計。人生百年，倏忽之間，還要承受生死離別之苦，作者以鄧攸、潘岳自喻，透露出無子喪妻的沉痛悲哀。欲寄希望于死后同穴，然而死后之事哪還由得自己決定，不過是無謂的癡想罷了。只有終夜不眠不休，永遠思念著妻子，才能報答她一生所受的痛苦。真是哀痛欲絕，千古癡情之語，比起“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更顯情深似海。
當(dāng)然，這兩句只是表達對妻子的深切懷念，絕不是不再續(xù)弦以報答亡妻。在當(dāng)時那個時代，女子的身份地位決定了她不可能是男人的，因此，元稹在妻子亡故不久即與薛濤生情，以及之后續(xù)弦就可以理解了。
擴展閱讀：元稹的文學(xué)成就
元稹詩文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時有佳作名篇。
樂府詩在元詩中占有很大分量，元稹的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時之尤急者”和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，在元集中也列為樂府類，旨含諷喻，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩中特色的是艷詩和悼亡詩。
元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》，周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
元稹非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節(jié)刻畫真切動人和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。他擅寫男女愛情，描述細致生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。
擴展閱讀：歷史評價
李肇《唐國史補》：“元和以后，詩章學(xué)淺切于白居易，學(xué)*靡于元稹。”
李戡有言：“嘗痛自元和以來，有元白詩者，纖艷不逞，非莊人雅士，多為其所破壞。流于民間，疏于屏壁，子女父母，交口教授，*言語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。”
杜牧《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》：“當(dāng)時巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂元和體詩�！�
白居易《酬微之》：“聲聲麗曲敲寒玉，句句妍辭綴色絲。”《重寄微之詩》云：“詩到元和體變新，自注云：眾稱元白為千言律，或號元和格”�！队嗨嘉幢M加為六韻重寄微之》：“制從長慶辭高古�！�
《滄浪詩話》：“和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元白皮陸，而本朝諸賢，乃以此斗工，遂至往復(fù)有八九和者�！�
《唐音審體》卷一五：“要之，元白絕唱，樂府歌行第一；長韻律詩次之；七言四韻又其次也。”
《舊唐書·白居易傳》曰：“元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根。”
王若虛《滹南詩話》：“情致曲盡，入人肝脾。”
陳寅恪《元白詩箋證稿》：“微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿不僅在唐人詩中不多見而影響及于后來之文學(xué)者尤巨�！�
陳寅恪在《元白詩箋證稿》第四章《艷詩及悼亡詩》附《讀<鶯鶯傳>》中更明確指出：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑�！�
魯迅在《中國小說史略》第九篇《唐之傳奇文》中說：“《鶯鶯傳》者，即敘崔、張故事，元稹以張生自寓，述其親歷之境。”
