【#詩(shī)詞鑒賞# #先秦的愛情詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》閱讀#】《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，其中描寫戰(zhàn)士感情的“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”，在后世也被用來(lái)形容夫妻情深。下面就和®無(wú)憂考網(wǎng)一起來(lái)了解下先秦的愛情詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，歡迎閱讀！

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　先秦·佚名

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　【賞析】

　　如果說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)句，相信很多人最先想到的應(yīng)是這幾句“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，其間包含多少深情、多少執(zhí)念，一讀便知，無(wú)需贅言。這幾句本來(lái)是描寫戰(zhàn)友之間同生共死的深情厚誼的，后來(lái)演化為形容愛人之間不離不棄、相伴到老的美麗誓言。

　　《擊鼓》一詩(shī)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的，“怨”的情緒貫穿始終。戰(zhàn)爭(zhēng)著實(shí)讓人痛恨，征夫遠(yuǎn)離妻子家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了幸福，承受生命中的本不該有的痛苦，都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。然而這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語(yǔ)卻鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個(gè)體的人所應(yīng)該具備的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。

　　也有人說(shuō)，這幾句是詩(shī)人的回憶，回憶離家時(shí)與妻子執(zhí)手泣別時(shí)的情形，“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”，反映了夫妻二人深沉、堅(jiān)貞的感情，也包含著對(duì)未來(lái)的隱隱擔(dān)憂。然而這種擔(dān)憂終成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，征人通過(guò)對(duì)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與痛恨。

　　擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生年代

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行�，南到長(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

　　經(jīng)文史專家考定，《詩(shī)經(jīng)》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產(chǎn)生的。

　　《周頌》時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂(lè)歌、頌神樂(lè)歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　《大雅》是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物，是中國(guó)上古僅存的史詩(shī)。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說(shuō)法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王、武王時(shí)代的詩(shī)，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩(shī)。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時(shí)所定也�！钡�均認(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩(shī)。

　　《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。

　　《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷（前770年）以后。

　　擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作背景

　　周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。

　　西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤�際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

　　西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。