七夕歌
宋代：張耒
人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。
神宮召集役靈鵲，直渡天河云作橋。
橋東美人天帝子，機(jī)杼年年勞玉指。
織成云霧紫綃衣，辛苦無歡容不理。
帝憐獨(dú)居無與娛，河西嫁得牽牛夫。
自從嫁后廢織纴，綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。
但令一歲一相逢，七月七日河邊渡。
別多會少知奈何，卻憶從前恩愛多。
匆匆離恨說不盡，燭龍已駕隨羲和。
河邊靈官曉催發(fā)，令嚴(yán)不管輕離別。
空將淚作雨滂沱，淚痕有盡愁無歇。
寄言織女若休嘆，天地?zé)o情會相見。
猶勝嫦娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。
賞析
這首詩是根據(jù)牛郎織女的故事而寫成的樂府歌行。南朝梁殷蕓《小說》（明馮應(yīng)京《月令廣義·七月令》引）云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會。”這則神話將牛郎織女的被罰阻隔天河，諉之于織女的嫁后貪歡，懶惰廢織，帶有封建社會歧視婦女的思想遺毒。這首詩雖取材于此，但作者卻是謳歌他們的深摯愛情，同情他們被迫分離；結(jié)尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥與之作比，似在暗示天地間較牛郎織女更為不幸的大有人在，足以啟發(fā)人們深思。
全詩可分四段。開頭四句為第一段，點(diǎn)明時令和鵲橋。“人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓”。一葉落而知天下秋，西方之神“蓐收”開始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金風(fēng)颯颯，銀漢迢迢，星移斗轉(zhuǎn)，這是多么迷人的夜空。這時“神官召集役靈鵲，直渡天河云作橋”。神宮召集喜鵲，役使它們直渡天河，云集為橋，以渡織女與牛郎相會。這四句詩通過具有時令特征的景物和神話中的鵲橋顯示七夕已到，為牛郎織女相會布置了環(huán)境，渲染了氣氛。
擴(kuò)展閱讀：張耒人物評價
張耒平生仕途坎坷，屢遭不幸，可他從未忘懷操寫詩文。其著作被后人多次雕版印行，名為《柯山集》、《張右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孫通海、傅信三人編輯的《張耒集》，收詩約二千三百首，散文、史論、議論近三百篇，真可謂洋洋大觀矣!其詩早年體制豐腴，音節(jié)瀏亮，東坡稱之“汪洋沖淡，有一唱三嘆之音”，晚歲落其華，趨務(wù)平易，酷肖白樂天(居易)、張文昌(籍)，一時獨(dú)步吟壇；其文則雄深雅健。纖秾瑰麗，無所不有，蔚然成家。
南宋高宗即位后，下詔追贈蘇軾為資政殿學(xué)士，贈張耒集英殿修撰，誥詞說：“四人以文采風(fēng)流為一時冠，學(xué)者欣慕之及繼述之”。既概述了張耒等人的影響，又肯定了其文學(xué)成就，終于使張耒等巨名昭彰，流芳千秋。
在蘇軾、蘇轍、黃庭堅、晁補(bǔ)之、秦觀等相繼辭世后，仍作為文壇中流砥柱，傳道授業(yè)，光大文風(fēng)�！端问贰の乃噦鳌贩Q其：“耒獨(dú)存，士人就學(xué)者眾�！�
