1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著( )。
A.人類(lèi)哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到了頂峰
B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成
C.絕對(duì)真理的體現(xiàn)
D.人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)
2.毛澤東說(shuō)：“黨必須把為人民謀利益作為自己活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�！笨梢�(jiàn)，全心全意為人民服務(wù)是我黨的( )。
A.治黨之策
B.思想之源
C.文化之基
D.根本宗旨
3.明代哲學(xué)家方以智說(shuō)：“人物靈蠢多殊，是曰獨(dú)性，而公性則一也，公性在獨(dú)性中，遂緣習(xí)性。”這段話(huà)講的是( )。
A.事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系
B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
C.矛盾的獨(dú)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系
D.矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系
4.請(qǐng)指出下述錯(cuò)誤的觀點(diǎn)( )。
A.實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)
B.一般說(shuō)來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)是正確的
C.邏輯證明對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要意義
D.在一定歷史階段上，實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)的真理性。
5.人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)是( )。
A.奴隸社會(huì)
B.原始社會(huì)
C.封建社會(huì)
D.社會(huì)主義社會(huì)
【參考解析】
1【答案】D。解析：真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。哲學(xué)是一門(mén)常新的科學(xué)是不斷發(fā)展變化的，對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)就是探索真理的過(guò)程，所以對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)看，不能說(shuō)馬克思主義哲學(xué)到達(dá)頂峰，不能說(shuō)哲學(xué)體系已經(jīng)完善，也不能說(shuō)已經(jīng)是絕對(duì)真理。因此ABC都不正確。故本題答案為D。
2【答案】D。解析：我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的這一宗旨，鮮明地昭示了黨是代表全國(guó)各族人民利益的。
3【答案】D。解析：該話(huà)的理解是，人有聰明的也有笨的，這就是特殊性，也就是一個(gè)人是聰明還是愚蠢是特殊性;大部分人還是普通的，即普遍性。普遍性存在于特殊性之中，普遍性是特殊性的總和。故正確答案為D。
4【答案】D。解析：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，即在不同的歷史發(fā)展階段上，人的實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的理論觀點(diǎn)。實(shí)踐是主體能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，是黨的思想路線(xiàn)的重要內(nèi)容。故本題答案選D。
5【答案】B。解析：原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一階段，是文化人類(lèi)學(xué)理論上的一種社會(huì)組織類(lèi)型，以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，人口很少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法。對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來(lái)維系，而無(wú)習(xí)慣法和政府權(quán)力。故此題答案選B。
