【節(jié)日由來】 端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān)。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深,古人很早開始就探索宇宙的奧秘,并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化!洞呵锩鼩v序》:“天地開辟,萬物渾渾,無知無識;陰陽所憑,天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn);天皇出焉…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度!鄙瞎艜r代人們定天之象、法地之儀,根據(jù)日月星辰的運行軌跡和位置,將黃道和赤道附近的區(qū)域分作28組星宿,俗稱“二十八宿”,按東南西北四方各分為七宿,即為“四象”;在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象,即為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致。
在傳統(tǒng)文化中,方位和時間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北,天南地北為序,上為天為乾,下為地為坤;正南為先天八卦的乾位,即為“天”。仲夏午月午日,蒼龍七宿運行至正南中(乾)方位,是龍升天的日子。蒼龍群星一年四時的運行情況及事象規(guī)律,在《易經(jīng)·乾卦》的爻辭中有闡發(fā),仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位,對應(yīng)乾卦第五爻“飛龍在天”。在《易經(jīng)》中,以八卦為基礎(chǔ)又兩兩重合而構(gòu)成六十四重卦;重卦乾由上下兩個乾卦重合而成,它的卦形由六根陽爻組成;爻是要從下往上數(shù),而陽爻又以“九”代稱,故從下數(shù)第五爻稱“九五”;九五之爻在上乾卦中居于中的位置,稱“得中”,而且從總卦來看,它處于奇數(shù)的位置,陽爻處于奇位稱“得正”,故九五爻既“得中”又“得正”,從其所處位置來看,就是大吉之位。
仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天,《易經(jīng)》稱其為“飛龍在天”,此時龍星處在“中正”之位,既“得中”又“得正”,為大吉大利之象。龍是古代吳越部落的原始信仰,吳越百姓以龍作為部族圖騰神、保護神,自比是龍的子孫,他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗,而且在每年“飛龍在天”的仲夏端午舉行盛大圖騰祭,酬謝龍祖恩德,祈福納祥、壓邪攘災(zāi)。古代的祭儀情形雖渺茫難曉,但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤、地、人”的和諧合一,講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,反映了中華文化源遠流長、博大精深。
【民間習(xí)俗】
端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體,因而后世有認為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠流長、博大精深,古老節(jié)日的形成蘊含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵,古老節(jié)日重視神靈、祖先信仰與祭祀活動,精神信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心,并非挑個日子避邪防疫就成為流傳萬古的民俗大節(jié);端午節(jié)由來于古人“避邪防疫”之說,是后世對古老節(jié)日文化內(nèi)涵的誤解。關(guān)于端午節(jié)的祝福語,大部分民俗學(xué)家認為,是先有端午節(jié)日之后,才將傳說歷史人物紀念附著在節(jié)日上,賦予節(jié)日以其它意義,但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分!岸宋绻(jié)安康”于近年才始流傳,許多古人的詩詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛,端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子,古代端午節(jié)時熱鬧的龍舟表演,歡樂的美食宴會,都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn),端午節(jié)快樂才是傳統(tǒng)。
在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中,論民俗之繁多復(fù)雜,或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬,且都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題,寄托了人們一種迎祥納福、辟邪除災(zāi)的美好愿望。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體,端午習(xí)俗甚多,因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異。端午習(xí)俗活動以祈福納祥、壓邪攘災(zāi)等形式展開,內(nèi)容豐富多彩,熱鬧喜慶,帶有濃郁的各地域特色。每年端午節(jié)前后,扒龍船、掛艾草與菖蒲、包粽子、九獅拜象、游旱龍等等諸多特色節(jié)慶活動在全國各地展開,既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新,形式多樣、豐富多彩。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動展演,既能豐富群眾精神文化生活,又能很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。端午文化在世界上影響廣泛,受端午文化影響的國家分別有韓國、日本、新加坡、越南、美國、德國、英國等等。