【孟（mèng）姓源流】
源流一
源于姬姓，出自春秋時期的衛(wèi)國第二十八代君王之子縶，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，周朝分封的同姓諸侯國衛(wèi)國，其開國之君為周武王弟衛(wèi)康叔，都城在今河南境內(nèi)。衛(wèi)國傳至第二十八代君王之子縶，字公孟，因病不得繼位，讓位給其叔。
到了公子縶的孫子姬驅(qū)，便以祖父之字為姓氏，稱公孟氏，后有省文簡化為單姓孟氏者，是為河南孟氏。[1]
源流二
源于子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬于以先祖名字為氏。上古時期，人們對子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶觀念。從在安陽殷墟出土的商時期甲骨文字中，已經(jīng)有了“子孟次別于子之伯”的記載(該甲骨片現(xiàn)被收藏在日本東京國立博物館，編號KCN-2704-141-03)，說明其時對嫡、庶的分別已經(jīng)十分明顯。按商禮：伯，指嫡支長子，即正妻所生之第一子；孟，指庶支長子，指庶妻或妾妃所生之第一子。在典籍《禮·緯》中明確記載：“嫡長曰伯，庶長曰孟。”因此，“孟”，在很古早就已經(jīng)作為子女嫡庶齒序的排列稱謂，顯然是孩子名字稱呼的主要形式。中國古代奴隸制社會中、晚期的代表階段殷商至兩周時期，已經(jīng)明確沒有了禪讓模式，君主之位的傳承方式已經(jīng)固定化為“嫡承庶輔”，“孟”也就成為了程式化的“次之第一”稱謂的代表。因此，當繼承人已經(jīng)成年(虛歲十八歲)時，稱作“天子之年”，說明具備了繼承君位的能力，但父君健在，其只能等待，即謂“孟位以待”。這在典籍《書傳》中也有明確解釋：“天子之子，年十八，稱孟侯�！绷硗�，在古代，女子之兄亦稱為“孟”，常有長孟、次孟……，指的就是類如大舅子、二舅子之類的稱謂，是母系氏族社會的典型遺痕。在中國歷史進入到封建社會之后，這種嫡庶稱謂不但沒有休止，而且愈演愈烈，因為它完全符合封建社會制度的人文理念，以至于直到今天，這種影響仍然深邃地固化在中國億萬民眾之中，且不容忽視。
庶支長子之孟、嫡傳繼位之孟、女兄稱謂之孟……等等，早就在中華人文歷成為姓氏之始，孟氏一族遠早于姬姓孟氏之源，其來源繁復深遠，絕無一論。
源流三
源于姬姓，出自春秋時期的魯國公族慶父的兒子公孫敖。屬于以先祖名字為氏。據(jù)史書記載，黃帝姓公孫，是少典氏部落首領(lǐng)的兒子。他生于壽丘(今山東曲阜)，長于姬水，故又姓姬；后居軒轅之丘，因此號軒轅氏；再遷有熊(今河南新鄭)，也稱有熊氏。
慶父共仲雖為孟氏之始祖，但因其三年連弒二君，罪使國內(nèi)大亂，人不敢敬，而孟子系慶父后裔，且才高德重，故孟氏族人尊奉孟軻為得姓始祖。
源流四
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
�、�.蒙古族墨爾奇特氏，亦稱蒙格惕氏、穆奇德氏，源出元朝時期蒙古七十二姓滅里吉歹部，后為巴爾虎蒙古姓氏，世居扎魯特(今內(nèi)蒙古扎魯特旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MorcitHala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏、穆氏、秦氏等。
�、�.蒙古族墨爾濟吉特氏，亦稱莫勒圖特氏，居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MorjigiteHala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
⑶.蒙古族岳羅沁氏，亦稱亦赫君氏，世居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為YolocinHala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
⑷.蒙古族亦赫君氏，清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
源流五
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
�、�.滿族穆顏氏，亦稱穆延氏，源出遼國時期五國部之一的抹拈部(抹捻氏)，以部為姓，滿語為MuyanHala，世居渾春(今黑龍江黑河以北俄羅斯境內(nèi))，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、秦氏、穆氏等。
⑵.滿族蒙果資氏，滿語為MenggosiHala，世居綏分(今黑龍江綏分河上游地區(qū))，后多冠漢姓為孟氏。
�、�.滿族蒙古爾濟氏，滿語為MenggurgiHala，世居葉赫(今吉林梨樹)、科爾沁(今內(nèi)蒙古通遼、吉林西部一帶)。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、蒙氏等。
�、�.滿族孟克伊哷氏，滿語為MengkyireHala，世居蜚優(yōu)城(今吉林琿春三家子鄉(xiāng)高麗城村)，清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏等。
�、�.滿族墨克勒氏，滿語為MokeleHala，世居葉赫(今吉林梨樹)。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏。
�、�.滿族墨勒哲哷氏，亦稱莫爾哲勒氏，滿語為MoljereHala，漢義“用刀復仇”，世居巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)、白石(今黑龍江牡丹江鏡泊湖)、阿穆達(今黑龍江哈爾濱山彥倭和)、松花江、黑龍江等地。后有達斡爾族引為姓氏者。清朝中葉以后，多冠漢姓為孟氏、曹氏、莫氏等。
源流六
源于鄂倫春族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.鄂倫春族瑪拉庫爾氏，亦稱莫拉呼爾氏，瑪哈依爾氏，世居精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)結(jié)雅河流域)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MalakurHala，漢義“分支”。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
�、�.鄂倫春族瑪拉依爾氏，世居精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)結(jié)雅河流域)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MalalrHala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏。
源流七
源于達斡爾族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《黑龍江志稿》記載：
達斡爾族莫爾登氏，亦稱孟爾丁氏、孟爾的音氏、墨爾丹氏、莫塔哈利氏，滿語為MordinHala，世居黑龍江布特哈地方(今黑龍江訥河)。后有滿族引為姓氏者，滿語為MalalrHala。清朝中葉以后多冠漢姓為孟氏、莫氏、蒼氏等。
源流八
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、布依族等少數(shù)民族中，均有孟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓孟氏，世代相傳至今。
【得姓始祖】
慶父。(?--公元前660年)：姬姓，魯氏，名慶父，魯桓公(姬允)之子。孟姓的得姓始祖是魯桓公的庶子慶父。慶父是個品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通；因哀姜沒有子嗣，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子開為魯君繼承人。莊公死后，其小弟季友按照莊公的意愿立莊公之子開，就是緡公。后來，慶父又派人殺死緡公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說："慶父不死，魯難未已。"慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。這時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表的；又為避諱弒君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。后來，孟孫氏又簡化為孟氏。慶父欺君，其子孫改姓，都發(fā)生在魯國，魯國建都于曲阜（今屬山東），所以這支孟姓出自山東。慶父死后，其子公孫敖在慶父幼弟季友的協(xié)助下，繼其父之位，得以保此姬姓之嗣，為孟孫氏最終發(fā)展為魯國世卿打下了基礎(chǔ)。
【始祖】
慶父(?--公元前660年)：姬姓，魯氏，名慶父，魯桓公(姬允)之子。孟姓的得姓始祖是魯桓公的庶子慶父。慶父是個品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通；因哀姜沒有子嗣，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子開為魯君繼承人。莊公死后，其小弟季友按照莊公的意愿立莊公之子開，就是緡公。后來，慶父又派人殺死緡公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說："慶父不死，魯難未已。"慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。這時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表的；又為避諱弒君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。后來，孟孫氏又簡化為孟氏。慶父欺君，其子孫改姓，都發(fā)生在魯國，魯國建都于曲阜（今屬山東），所以這支孟姓出自山東。慶父死后，其子公孫敖在慶父幼弟季友的協(xié)助下，繼其父之位，得以保此姬姓之嗣，為孟孫氏最終發(fā)展為魯國世卿打下了基礎(chǔ)。[2]
各支始祖
孟軻：字子輿，生于周烈王四年、魯共公五年巳酉歲四月初二日寅時。是為孟氏世家二義堂始祖。
【遷徙】
孟氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第七十三位，屬于大姓系列，人口約四百零六萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.25%左右。
先秦時期。孟姓最初活動于河南、山東、河北交匯地區(qū)。兩漢至唐朝，孟姓在華北、中原、西北、江浙、川鄂地區(qū)已有分布，但主要的活動地仍在冀魯大地。唐朝以后，由于北方外族入主中原，政權(quán)頻繁更迭，發(fā)生了幾次大規(guī)模的南下移*動，孟姓在長江以南地區(qū)也得到迅速的擴散。
宋朝時期，孟姓大約有近32萬人，約占全國人口的0.42%，排在第五十五位。孟姓第一大省是河北，約占全國孟姓總?cè)丝诘?0%。孟姓在全國主要分布在河北、山東、四川，這三省集中了孟姓總?cè)丝诘?4%。其次分布于湖北、江西、安徽、河南四省。全國形成了冀魯、川鄂兩塊孟姓聚集地。明朝時期，孟姓大約有20萬人，約占全國人口的0.22%，為明朝第八十九位姓氏。宋元明600年全國人口純增長率是20%，孟姓人口增長為負值。面對戰(zhàn)亂和屠殺，受害群體首先應是主體在北方的人群，孟姓是北方地區(qū)姓氏，自然受到了嚴重的沖擊。孟姓在全國的分布主要集中于山東、山西、河北，這三省大約占孟姓總?cè)丝诘?8.7%。其次分布于浙江、陜西二省。山東為孟姓第一大省，大約占孟姓總?cè)丝诘?2%。宋元明600余年，孟姓主要向江南、東部、西部遷移，魯、冀、晉為孟姓聚集區(qū)。
【分布】
當代孟姓的人口已達330多萬，列在全國第七十三位，大約占全國人口的0.27%。宋朝至今1000年中孟姓人口的增長率是呈V形的態(tài)勢。在全國的分布如今主要集中于山東、河南、河北，這三省的孟姓大約占孟姓總?cè)丝诘?6%。其次分布于安徽、江蘇、遼寧、山西、黑龍江，江蘇、遼寧、山西、黑龍江這四省又集中了28%的孟姓人口。山東為孟姓第一大省，約占孟姓總?cè)丝诘?1%。全國形成以魯豫冀、東北為中心的兩大塊孟姓聚集區(qū)。自明朝至今600年期間，孟姓人口流動的程度和方向主要由東南部向中原、華北回遷，尤其突出向東北的遷移。孟姓在人群中分布頻率示意圖表明：在魯冀京津、黑吉遼大部、內(nèi)蒙古中部和東部、豫皖蘇北部、山西東北部，孟姓占當?shù)厝丝诘谋壤话阍?.48%以上，中心地區(qū)達到1%以上，以上覆蓋面積約占了總國土面積的18.4%，居住了大約54%的孟姓人群。在豫晉大部、皖蘇中部、皖東北、湖北北部、陜寧、甘肅大部、新疆西北、內(nèi)蒙古中西部、遼寧東段、吉林東部、黑龍江東南，孟姓占當?shù)厝丝诘谋壤话阍?.24%一0.48%之間，以上覆蓋面積約占了總孟國土面積的17.6%，居住了大約26.5%的孟姓人群。
【郡望】
江夏郡：西漢高祖時設(shè)置，治所在安陸(今湖北云夢)，其時轄地在今湖北省安陸市、鐘祥縣、潛江市、鈣陽縣東部，以及河南光山縣、新縣西部、信陽市東部、淮河南部一帶地區(qū)。三國時期的曹魏、孫吳各置江夏郡：吳國孫權(quán)在曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、廬陵三地設(shè)江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其時轄地在今湖北省武漢市至江西省九江市一帶地區(qū)；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云夢西南)。西晉滅吳后，還治舊地，改為武昌郡。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區(qū)縮為今武漢及其附近一帶。隋、唐兩朝的江夏郡即鄂州。
洛陽郡：以今河南洛陽城為中心的河洛地區(qū)，歷被稱為“河南”，與“河東”、“河內(nèi)”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區(qū)的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時期，雒邑為首都，其余大體和西周時期相同。戰(zhàn)國時期，雒邑改稱雒陽。秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、原陽縣。西漢時期，此地區(qū)東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農(nóng)郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區(qū)劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區(qū)。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農(nóng)郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經(jīng)如今南陽市和陜西省的部分地區(qū)。東漢時期，河洛地區(qū)的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區(qū)不變。三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區(qū)有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區(qū)劃已不可考�？梢钥隙ǖ氖牵勇宓貐^(qū)仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設(shè)了很多縣。隋朝統(tǒng)一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區(qū)劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區(qū)比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設(shè)陜州、孟州(唐朝中后期設(shè)置)，所以河南府的轄區(qū)很可能又回到隋朝河南郡的范圍。北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣南宋時期金國河南府轄區(qū)有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區(qū)元朝設(shè)河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區(qū)。不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區(qū)。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區(qū)。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設(shè)河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽解放，析洛陽縣城區(qū)置市。洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分并入洛陽市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區(qū)、西工區(qū)和郊區(qū)，次年成立瀍河區(qū)。1982年，經(jīng)國務院批準，新成立吉利區(qū)。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區(qū)撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經(jīng)國務院批準，洛陽郊區(qū)更名為洛龍區(qū)。洛陽附近的各縣中，跟洛陽歷史聯(lián)系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽、伊川、澠池、汝州等則與洛陽時分時合，而欒川、盧氏、陜縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置滎陽郡后，今天鄭州市大部地區(qū)就跟洛陽地區(qū)分道揚鑣。洛陽現(xiàn)轄偃師市、孟津、新安、洛寧、宜陽、伊川、嵩縣、欒川、汝陽等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區(qū)、吉利、高新七個城市區(qū)。
東�？ぃ阂喾Q郯郡、海州。東海郡在歷有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內(nèi)已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一酋長，少嗥氏為黃帝族向東發(fā)展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領(lǐng)于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此，戰(zhàn)國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東�？ぁ�；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區(qū)。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區(qū)；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區(qū)。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮(zhèn))，其時轄地在今江蘇省東�？h以東、淮水以北一帶地區(qū)。
巨鹿郡：亦稱鉅鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平鄉(xiāng))，西楚霸王項羽在此地大破秦朝軍隊主力。其時轄地在今河北白洋淀、文安洼以南，南運河以西，高陽、寧晉任縣以東，平鄉(xiāng)、威縣以北，山東德州、高唐、河北館陶之間地。漢朝至北魏因襲沿用。漢朝以后轄地在今河北省平鄉(xiāng)縣以北及晉縣一帶。
武康縣：治所在今浙江省北部。
平陸縣：治所在今山西省西南端、黃河北岸一帶地區(qū)。
安平縣：漢朝時期置縣(今山東益都)，屬于涿郡。唐武德初年置深州，為該州治所。唐武德十七年廢深州，安平縣歸屬于定州。
【堂號】
江夏堂：以望立堂。
洛陽堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
巨鹿堂：以望立堂。
武康堂：以望立堂。
安平堂：以望立堂。
平陸堂：以望立堂。
三遷堂：相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這里可以使我的兒子成為好人了�！庇捎诿夏溉w，注意家庭教育，使孟子成為圣人。
亞圣堂：因孟子被稱為“亞圣”而名其堂號。
【名人】
戰(zhàn)國
先賢-孟子
孟姓最的人物是孟子（光大儒家仁政學說的亞圣孟子）。孟子[3]，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國時代的思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟母三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學，受業(yè)于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。中年學成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國爭雄，各國皆尚功利，紛紛以強凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉(xiāng)，效法孔子“乃所愿，則學孔子也�！薄睹献印す珜O丑上》。專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵；楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人；齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢�？梢姡鲊娂娺M行政治、軍事改革，崇尚武力，發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現(xiàn)實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統(tǒng)治者能否取得天下的關(guān)鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統(tǒng)治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎(chǔ)，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關(guān)心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統(tǒng)治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想的一份珍貴遺產(chǎn)。
“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發(fā)點。孟子說“惻隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質(zhì)上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養(yǎng)性，均“可以為堯舜”。同時，孟子還認為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現(xiàn)。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強調(diào)要重視對人的教育，強調(diào)客觀環(huán)境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內(nèi)核是值得肯定的。作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據(jù)。“威武不能屈、富貴不能*、貧賤不能移”的氣節(jié)人格激勵著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理正義而斗爭。他還強調(diào)教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于我們新文化的建設(shè)者是有積極意義的。
戰(zhàn)國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠"生拔牛角"的勇士孟赍。西漢有今文易學"孟氏學"的開創(chuàng)者孟喜。東漢是有對丈夫"舉案齊眉"的孟光。
三國
吳國有事母至孝、"哭竹生筍"的孟宗。
蜀國有孟達（?－228），本字子敬，因劉備的叔父名叫劉子敬，為避諱而改字子度[注]。扶風（治今陜西興平東南）人，三國時期人物。本為劉璋屬下，后降劉備。奇襲荊州之戰(zhàn)時因不發(fā)兵救關(guān)羽而觸怒劉備，于是投奔曹魏。此后又欲反曹魏而歸蜀漢，事敗而死。
魏國孟建字公威，汝南郡人
唐代
詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學家孟簡。
南宋
名將孟珙。
元
元初名臣—孟祺參與編輯《農(nóng)桑輯要》時與閻復、李謙,徐琰,稱“東平四杰”
襄陽紅巾軍將領(lǐng)孟海馬。
明代初期
孟善(？一1412)字百侯，山東武定府海豐縣孝理村（今山東省濱州市無棣縣大孟家村）人。元朝時在山東樞密院任職。朱元璋起兵，他叛元歸降，跟隨朱家父兄南征北戰(zhàn)，屢建功勛，是明朝開國的功臣。
明末清初
戲曲作家孟稱舜。
【祠聯(lián)】
四言
亞圣之裔；采卿之宗：上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家孟軻(公元前372～前289年)，字子輿，鄒人(今山東鄒縣)。先世是魯國公族，受業(yè)于子思之門人，在儒學分化中，被稱為思孟學派，代表孔門嫡系正傳。著錄《孟子》十一篇，今存七篇，被稱為“亞圣”。下聯(lián)典指漢朝時期學者孟卿，蘭陵人。善為禮春秋，時人以卿呼之。
采卿之緒；亞圣之宗：同上(上下聯(lián)聯(lián)意、聯(lián)釋互易)。
昌平世澤；亞圣家聲：全聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家孟軻，元至順間加封鄒國亞圣公。
龍山逸興；鹿門隱居：上聯(lián)典指東晉時期江夏人孟嘉，字萬年，太尉庾亮領(lǐng)江州時，任他為從事，后為荊州刺史桓溫的參軍，深受桓溫器重�；笢刈寘④妼O盛作文章嘲諷他，他當即作文回答，文章極美。后歷官從事中郎、長史。下聯(lián)典指唐朝時期詩人孟浩然，字浩然，襄州襄陽人，早年在鹿門山隱居。四十歲時到長安，考進士不中，后為荊州從事。詩與王維齊名，世稱“王孟”。其詩清談幽遠，長于寫景，多反映隱逸生活，有《孟浩然集》。
孝誠生筍；廉德還珠：上聯(lián)典指三國時期吳人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝。少從南陽李肅學，性至孝。母親喜歡吃筍，冬時筍尚未生，他進入竹林哀嘆悲泣，筍忽然迸出。后官鹽池司馬、吳縣令。下聯(lián)典指東漢時期合浦太守孟嘗，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，舉茂才，拜徐令，州郡表其能，遷合浦太守�？げ划a(chǎn)谷糧，而海里出珍珠，前任太守貪婪，逼百姓濫采，使珍珠漸漸移到交趾境內(nèi)。孟嘗到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓們得以重操舊業(yè)，商賈流通，人們稱他為“神明”。當朝中征他回京時，吏民極力挽留，使他不得脫身。于是，他在夜里出走，隱居在一處貧困的水澤地，自己耕種而生。
孝著恭武；道傳孟軻：上聯(lián)典指東漢時期的孟嘗，字伯周，會稽上虞人。其先三世為郡吏，并伏節(jié)死難，嘗少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養(yǎng)姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養(yǎng)，加鴆其母，列訟縣庭�？げ患訉げ�，遂結(jié)竟其罪。嘗先知枉狀，備言之于太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。后太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事，因曰：“昔東海孝婦，感天致旱，于公一言，甘澤時降。”下聯(lián)典指戰(zhàn)國時期孟子。
仉氏教子；孟光敬夫：上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家孟軻之母仉氏，“孟母三遷”歷來為教子的佳話。下聯(lián)典指東漢時期的梁鴻妻孟光，與鴻遁逃霸陵山中，夫婦相敬如賓。
珠還合浦；節(jié)鎮(zhèn)荊襄：上聯(lián)典指后漢時期的孟嘗。下聯(lián)典指宋朝時期的孟珙。
五言
五友家聲遠；七篇世澤長：上聯(lián)典指春秋時期魯國大夫孟獻子(仲孫蔑)，人稱賢大夫，有五友相助。下聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家、政治家孟子。受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，歷游齊、宋、滕、魏等國，曾任齊襄王的客卿。因主張不被采用，晚年與弟子著書立說。把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說，他的理論對后世儒家影響很大，被認為是孔子學說的繼承者，世稱“亞圣”。著作有《孟子》七篇。成為儒家經(jīng)典之一。
苦吟東野集；親撰長春符：上聯(lián)典指唐朝時期詩人孟郊(公元751～814年)，字東野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陸轉(zhuǎn)運判官，后任興元軍參謀。長于五言古詩，有《孟東野詩集》。下聯(lián)典指五代十國時期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁贊，生于太原。后蜀開國國君孟知詳?shù)谌樱瑸閮纱ü?jié)度行軍司馬。知詳病，他監(jiān)國，后嗣位。據(jù)宋人張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧酚涊d：“蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節(jié)號長春。’”后世一般認為孟昶所題上述聯(lián)語，是迄今史書中所見最早的春聯(lián)。
篤生周世季；私淑圣人門：此聯(lián)為孟子廟聯(lián)。
微云淡河漢；疏雨滴梧桐：此聯(lián)為孟浩然撰孟姓宗祠通用聯(lián)。
六言
教子無如仉氏；敬夫共仰孟光：上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩，愛嬉戲，學人挖墓、學商人叫賣，孟母三次遷居，直至住到學宮帝。孟子曾經(jīng)廢學回家，孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓他，孟子從此朝夕苦學，終成大儒。下聯(lián)典指東漢時期扶風平陵人孟光，字德曜，梁鴻的妻子。夫妻隱居在灞陵山中，以耕織為生。后來到吳，梁鴻為傭工，每天回家吃飯時，孟光都舉案齊眉，以示對梁鴻的敬愛，為世人所仰慕。
七言
雄辨七扁尼父志；清詩五字杜陵心：上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家孟軻。下聯(lián)典指唐朝時期詩人孟浩然(公元689～740年)，襄陽人。其詩與王維齊名，時稱“王孟”。所作詩多寫山水景物及隱居或羈旅生活，為李白、杜甫等人所稱贊。有《孟浩然集》。
孟嘉曾向風前落；郭泰還從雨里過：上聯(lián)典出《晉書·孟嘉傳》：“九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏并著戎服。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆�！泵霞�，東晉時代的文人，即陶淵明的外祖父，是晉大司馬桓溫手下的參軍大將。九月九日重陽節(jié)這天，桓溫邀集賓客幕僚登龍山宴會，在山頂大擺宴席，飲酒賦詩。大家杯盞相酬，興致很高。突然間，一陣風刮過，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉這時已經(jīng)有幾分酒意，只顧觀賞美景，并未察覺。桓溫便叫在座的孫盛作文嘲笑他。孫盛也是當時很的文人，遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責難孟嘉，不料孟嘉雖有醉意，依然文思敏捷，孫盛的文章剛作好，他立即提起筆作文答辯，由于文采甚美而傳為佳話。這是登高覽勝，以至于樂而忘形的故事。在詠重陽節(jié)的詩里，常見有“龍山落帽”或“落帽”，都是以這事為典故的。下聯(lián)典出《后漢書·郭泰傳》：郭泰(公元128～169年)，字林宗，人稱有道先生，東漢太原介休人(今山西介休)。家貧，早孤，及長，身高八尺，容貌魁偉。曾就學成臯(今河南成臯)屈伯彥，三年，博通三墳五典。善談論，美音制(講話聲音清亮)。初入京師，時人莫識，名士符融，一見嗟服，因此薦于其師河南尹李膺，以為海之明珠，未耀其光；鳥之鳳凰，羽儀未翔。李膺生性簡亢，很少交接，為官獨持風裁，為天下楷模，聲望極高，士有被其容接者，名為登龍門。膺與郭泰相見，待以師友之禮，并說，吾識士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠(官員)諸儒(士人、太學生)送至河上，車數(shù)千輛。林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。更有甚者，郭泰間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為“林宗巾”其見慕皆如此。
八言及以上
風落孟嘉不妨舍舊；雨逢郭泰大好更新：同“孟嘉曾向風前落；郭泰還從雨里過”。
鄒嶧雄風，塞兩間正氣；兄弟美質(zhì)，獲雙珠令名：上聯(lián)典指戰(zhàn)國時期思想家孟軻。下聯(lián)典指南朝宋國時期會稽太守孟頭，字彥重，孟昶之弟。昶頭弄美風姿，時人謂之“雙珠”。
