一、王希孟《千里江山圖》卷
《千里江山圖》卷是中國青綠山水畫的代表作之一，全卷畫長11.91米，比的《清明上河圖》還要長，這幅畫的作者是北宋徽宗年間一位十八歲的天才少年，名叫希孟。這幅畫，氣象磅礴，吞吐山河，簡直就是宋代的國家形象紀錄片，堪稱宋朝版《航拍中國》。建國以來，王希孟《千里江山圖》卷于2017年9月第一次以全卷展開的形式展出。畫卷很長，但是畫中的細節(jié)，體現(xiàn)得淋漓盡致，嘆為觀止。當時顏料的提煉技術(shù)非常發(fā)達，可以看到畫中的顏料敷得非常厚，是一層一層敷染上去的，它主要源自礦物質(zhì)石青和石綠的顏料，九百多年過去了，除了絹色稍微有點變暗、石青石綠顏色偶爾重的地方有所脫落之外，整體仍然保持著非常鮮亮的顏色，它在整個青綠山水畫是一件具有里程碑意義的作品。
二、宋人摹顧愷之《洛神賦圖》
熱門IP改編的現(xiàn)象其實自古就有，《洛神賦圖》就是改自三國時期文學家曹植的名篇《洛神賦》。《洛神賦圖》的作者是東晉時期畫圣顧愷之，整幅畫作描繪的是曹植和洛水女神的愛情故事。邂逅、定情、殊途、分離、悵歸。畫中人物優(yōu)美動人、栩栩如生，演繹的愛情凄美哀婉、驚世駭俗。《洛神賦圖》原作已失佚，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》是原作的摹本之一，是公認時代最早的摹本，北宋人所作。
顧愷之是東晉時期的大畫家，畫技精湛，在歷有“才絕、畫絕、癡絕”的美譽，“凡畫人最難，次山水，次狗馬”，“遷想妙得，以形寫神”，這些關于畫的理論影響了中國繪畫史。隋唐以后一些大家的畫中都能夠看到顧愷之的畫技和畫風。他擅長人物畫，對人物畫有獨到的理解。他認為人物畫重在傳神，傳神重在點睛。其名言“傳神寫照，正在阿堵之中”意在強調(diào)畫中點睛的重要性�，F(xiàn)在我們看到的《洛神賦圖》都是摹本，遼博的這本是附文和畫面同時呈現(xiàn)的，是最精彩的摹本之一，看起來非常生動。曹植文才卓絕，在《洛神賦》中采用了許多精美絕倫的詞匯來贊美洛神的美貌，譬如翩若驚鴻、婉若游龍、氣若幽蘭、凌波微步等等。曹植命運不濟，與其兄曹丕有政權(quán)之爭，在《洛神賦》中與洛神的愛情也沒有修成正果。但是他依然屹立于文壇的巔峰，成為后世的偶像。一代文俊曹植創(chuàng)作《洛神賦》，一代畫雄顧愷之創(chuàng)作了《洛神賦圖》，這樣兩個跨時代的大家結(jié)合，可謂是文學之美和繪畫之美的巔峰之作。
三、銀雀山《孫子兵法》《孫臏兵法》漢簡
1972年4月，山東省博物館、臨沂文物組在臨沂銀雀山的西漢前期墓葬中，發(fā)掘出了書寫《孫子兵法》《孫殯兵法》等古代重要兵法著作的大批竹簡。這次發(fā)現(xiàn)，在《孫子兵法》的研究，具有極其重要的意義。這批竹簡揭示了我國古代兵學的發(fā)展狀況，其考古成果被列入20世紀70年代“新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)”之一;90年代“新中國50年影響的考古發(fā)現(xiàn)”之一;21世紀初，又被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之一。
漢簡指中國兩漢時代遺留下來的簡牘。早在北周時代就有人在居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)過漢竹簡書，北宋人也曾在今甘肅等地獲得過東漢簡。
銀雀山漢墓中失傳1700多年的兵書《孫臏兵法》竹簡與傳世兵書《孫子兵法》竹簡同見天日，一下子澄清了歷孫武、孫臏確有其人，各有其書的歷史事實，解決了困擾史學界上千年的歷史懸案。
四、商鞅方升
自古以來，中國人都講究意不直敘、情不表露，給人一種神秘朦朧感，這一點在中國烹飪里表現(xiàn)得尤為明顯。西方廚師做菜，一般精準到克，所以他們有各式各樣的量器。而中國講究適量、少許，即便是同一道菜，都會有千差萬別的味道，但這并不意味著中國人不追求精準。
提到商鞅總會想到商鞅變法，變法中有一個很重要的內(nèi)容就是把土地從國有變?yōu)樗接�，只需統(tǒng)一交稅，而糧食就是稅的形式，此時就需要有量器，就得標準和統(tǒng)一。很難想象2000多年前的秦國，從混亂邁入標準要經(jīng)歷多少艱難坎坷。商鞅方升不屬于一個人，而是屬于一個國家，它的背后藏著秦國崛起的秘密，更藏著中國一統(tǒng)的強大力量。
商鞅方升是商鞅變法的珍貴遺存，它通長18.7厘米，重480克。據(jù)方升側(cè)壁的銘文記載，商鞅在變法時將此器容量定為一升，并以此為標準統(tǒng)一了秦國的量器，最令人震驚的是這個小小的方升好像成為了秦國的傳國之寶一直沿用到了秦始皇時期。據(jù)方升底部的銘文記載，秦始皇統(tǒng)一中國后又以此器為標準統(tǒng)一了全國的量器。為什么秦國能從戰(zhàn)國七雄中脫穎而出，成為中國歷第一個統(tǒng)一的帝國，答案就在這方升中。
