【篇一】
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課程我感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，更不乏幽默風(fēng)趣，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。3.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。4.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。
總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為�，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
【篇二】
馬克思主義是工人階級和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律學(xué)說，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，后繼者如列寧、毛澤東、鄧小平等發(fā)展的以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克主義的本質(zhì)特征是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。因此馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。
馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是在發(fā)現(xiàn)和解決我國實(shí)際問題中形成的一門科學(xué)，也是指導(dǎo)和推動(dòng)我國政治、經(jīng)濟(jì)以及社會各領(lǐng)域問題的根本思路。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的偉大成果。當(dāng)今，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的又偉大飛躍，是馬克思主義中國化新成果，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。
馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題;就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論;就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中;就是把馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，對馬克思主義創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展;就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)民族化、具體化、時(shí)代化和大眾化。
馬克思主義在我國已經(jīng)存在和發(fā)展了近百年，它指導(dǎo)了我們黨的成立并帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，它戰(zhàn)勝了資本主義，使建社會主義在我國遼闊的土地上大放異彩:它的正確性讓我們黨擺脫層層束縛，以改革開放的全新姿態(tài)改變中國貧窮落后的舊面貌，這些都充分體現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。作為一名共產(chǎn)黨員，一名教育工作者，必須理論聯(lián)系實(shí)際刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)其科學(xué)的世界觀和方法論;學(xué)習(xí)用唯物論來看待事物的發(fā)展;學(xué)習(xí)用辯證法考量新的演變發(fā)展，一分為二地分析事物、用矛盾的眼光分析事物;學(xué)習(xí)用發(fā)展的眼光看問題;學(xué)習(xí)用“已實(shí)踐證明理論的正確性”的寶貴經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)包括資本主義在內(nèi)的所有歷史階段的發(fā)展歷程;學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);學(xué)習(xí)以實(shí)事求是的態(tài)度對待工作;學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念。在教育、教學(xué)、教研的工作中，堅(jiān)決貫徹、執(zhí)行黨的馬克思主義、具有中國特色的社會主義的教育路線、方針和政策，努力掌握科學(xué)的工作方法，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【篇三】
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能絲毫動(dòng)搖�！闭\然，作為一名共產(chǎn)黨員，如果不把學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義作為一輩子的事情來做，肯定不是一名合格的共產(chǎn)黨員。
馬克思主義思想理論博大精深，常學(xué)常新。我從以下三個(gè)方面說一下自己的淺薄理解。
一、馬克思主義產(chǎn)生的重大意義
1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)問世，它奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播與馬克思主義在中國的傳播基本上是同步進(jìn)行的。
馬克思和恩格斯發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這一戰(zhàn)斗口號，彰顯了理論的力量就是真理的力量，是不可戰(zhàn)勝的。馬克思和恩格斯沒有一兵一卒，可他們的理論所向披靡，把許多統(tǒng)治者和執(zhí)政者拉下了王位和寶座。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義進(jìn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道理�！倍鞲袼怪赋觯骸榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法�！薄榜R克思主義是一種歷史產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容�！�
學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，只有掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，才可能樹立堅(jiān)定的政治觀點(diǎn)和理想信仰。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第站在人民的立場上，以科學(xué)的理論為終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。
馬克思主義誕生170年來，在世界上得到廣泛傳播，極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量，馬克思至今依然被公認(rèn)為為“千年第一思想家”。
二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化博大精深。自秦始皇統(tǒng)一中國之后的兩千多年，王朝易姓、改朝換代，基本上都在尊孔讀經(jīng)、修齊治平，其歷史變遷終歸于一國之變，本質(zhì)上是同一社會形態(tài)內(nèi)部的變化。直至清末，面對西方資本主義列強(qiáng)入侵，無論傳統(tǒng)文化中有多少令世人受用無窮的智慧，儒學(xué)中的道德修養(yǎng)如何熠熠生輝，都已無法避免中華民族被瓜分豆剖的命運(yùn)。
受命于危難之際的毛澤東明白，這已經(jīng)不再是歷代封建王朝的延續(xù)和更替，而是社會形態(tài)的變化。中國要革命，要走出民族存亡絕境，就必須以馬克思主義為思想理論指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思主義就是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說。
鄧小平說過，我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。在新中國經(jīng)歷28年長期摸索之后，鄧小平把科學(xué)社會主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會主義本質(zhì)論，初步解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題，形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，邁開了改革開放步伐。如果沒有這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，不從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞改革開放。在當(dāng)時(shí)內(nèi)外政治勢力鼓動(dòng)下，有可能以另一種方式重蹈某些國家的覆轍，歷史周期律可能會在中國重演。
習(xí)近平提出尊重文化，堅(jiān)持文化自信。中華文化源遠(yuǎn)流長，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)繼承這份珍貴的文化遺產(chǎn)，吸取其中治國理政、道德教化的哲學(xué)智慧和人生倫理智慧，并用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。二者是相輔相成的，馬克思主義不能取代中國傳統(tǒng)文化，同樣，不懂馬克思主義基本原理和方法，對中國傳統(tǒng)文化的精髓也就很難把握。
西漢思想家陸賈曾力勸漢高祖劉邦：“馬上得天下，不能馬上治之�！毕嘈耪嬲鸟R克思主義者一定懂得“革命勝利只是萬里長征第一步”“干革命靠馬克思主義，坐江山靠中國傳統(tǒng)文化”，完成“馬上”奪權(quán)到“馬下”治國的精彩轉(zhuǎn)身。
三、馬克思主義者與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”作為馬克思主義的忠誠追隨者和信仰者，要具有“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人�！钡膱�(jiān)定共產(chǎn)主義信念和一句“見馬克思去嘍”的革命樂觀主義精神；要明白馬克思主義是永遠(yuǎn)發(fā)展著的學(xué)說，是一座高山，這座山有高峰，有險(xiǎn)峰，但沒有頂峰；要知道中國道路到了特定階段沒有詳細(xì)的“路線圖”，但有“導(dǎo)航儀”，那就是馬克思主義。
作為社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，是指社會主義社會發(fā)展的高級階段。它需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展，需要物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富。近些年來，“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞好像被遺忘了。其實(shí)，共產(chǎn)主義并非“煙濤微茫信難求”的太虛境界�！豆伯a(chǎn)黨宣言》開宗明義寫得清清楚楚，沒有共產(chǎn)主義目標(biāo)，就不是馬克思主義，也不會產(chǎn)生馬克思主義。習(xí)近平總書記多次講到共產(chǎn)主義理想問題。他說，革命理想高于天，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的高理想。
xx大以來，中國進(jìn)入了習(xí)近平時(shí)代，一個(gè)超速發(fā)展的新時(shí)代。我們需，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心，把為共產(chǎn)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一步一個(gè)腳印向著美好未來和高理想前進(jìn)。目前，作為第一生產(chǎn)力的國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展已成“井噴式”模式，一日千里，不可阻擋。只有想不到?jīng)]有做不到，相信在不久的未來，科幻成為現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富�！皟蓚�(gè)一百年”奮斗目標(biāo)或許提前實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興也不再是夢。
全世界人們生活在同一個(gè)地球村，相互依存，唇齒與共，共建和平、安全、繁榮、包容、美麗的命運(yùn)共同體成了人類共同的夢想。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來！
