【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)經(jīng)典：《大學(xué) 》第五章至第七章#】按朱熹和宋代另一位學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及 其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為 “四書”之首。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典：《大學(xué) 》第五章至第七章。歡迎閱讀參考！

【大學(xué) 第五章 凡事抓住根本】

　　【原文】

　　子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”（1）無(wú)情者不得盡其辭（2）。大畏民志（3）。此謂知本。（傳4）

　　【注釋】

　�。�1）“子曰”句：引自《論語(yǔ)·顏淵》。聽(tīng)訟，聽(tīng)訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。

　�。�2）無(wú)情者不得盡其辭：使隱瞞真實(shí)情況的人不能夠花言巧語(yǔ)。

　�。�3）民志：民心，人心。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生�！笔闺[瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。

　　【讀解】

　　這一段以孔子談訴訟的話來(lái)闡發(fā)“物有本末，事有終始”的道理，強(qiáng)調(diào)凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。審案和賣藥都只是手段，或者說(shuō)是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強(qiáng)體質(zhì)不再生病才是目的，或者說(shuō)才是“本”。說(shuō)到底，是一個(gè)教化與治理的問(wèn)題，教化是本，治理是末。正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以修身為本，齊家、治國(guó)、平天下都只是末的道理。本末的關(guān)系如此，終始的因果也一樣。從哲學(xué)命題的角度來(lái)看，本末是本質(zhì)論，終始是發(fā)展觀，千古哲學(xué)的兩大范疇在《大學(xué)》這篇儒學(xué)的入門讀物中以輕輕巧巧的八個(gè)字對(duì)仗而出：“物有本末，事有終始。”再以八個(gè)字加以干凈利落的解決：“知所先后，則近道矣！”真是語(yǔ)言極度簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含無(wú)比深刻，顯出“經(jīng)”的本色。

　　【大學(xué) 第六章 獲得知識(shí)的途徑】

　　【原文】

　　所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也（2）。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮（5），故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之（4），以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。（傳5）

　　【注釋】

　　①這一章的原文只有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。朱熹認(rèn)為，”此謂知本”一句是上一章的衍文，”此謂知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字，這里所選的，就是朱熹補(bǔ)充的文字。

　�、诩�，接近，接觸。窮：窮究，徹底研究。

　�、畚锤F，未窮盡，未徹底。

　�、芤�，更加。

　　【譯文】

　　說(shuō)獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被徹底認(rèn)識(shí)，所以使知識(shí)顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開(kāi)始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物，用自己已有的知識(shí)去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識(shí)能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒(méi)有蔽塞。這就叫萬(wàn)事萬(wàn)物被認(rèn)識(shí)、研究了，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。

　　【讀解】

　　格物致知——通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí)，而不是從書本到書本地獲得知識(shí)。這種認(rèn)識(shí)論很具有實(shí)踐的色彩，打破了一般對(duì)儒學(xué)死啃書本的誤解�！案裎镏轮�”在宋以后成了中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省稱）又成了對(duì)聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅在《吶喊自序》里說(shuō)：“在這學(xué)堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致，算學(xué)，地理。繪圖和體操�！边@說(shuō)明“格物致知”的深刻影響。事實(shí)上，時(shí)至今日，當(dāng)我們說(shuō)到知識(shí)的獲取時(shí)，仍離不開(kāi)“格物致知”這一條途徑。因?yàn)�，它不是說(shuō)的“秀才不出門，全知天下事�！倍�是說(shuō)的“‘你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”（毛澤東《實(shí)踐論》語(yǔ)）簡(jiǎn)言之，“格物致知”把我們引向萬(wàn)事萬(wàn)物，引向?qū)嵺`，引向“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

　　【大學(xué) 第七章 不要自欺欺人】

　　【原文】

　　所謂誠(chéng)其意者（1），毋（2）自欺也。如惡惡臭（3），如好好色（4），此之謂自謙（5）。故君子必慎其獨(dú)也（6）！小人閑居（7）為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然（8），掩（9）其不善，而著（10）其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中（11），形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋（12），德潤(rùn)身（13），心廣體胖（14）。故君子必誠(chéng)其意。（傳6）

　　【注釋】

　�。�1）其意：使意念真誠(chéng)。

　　（2）毋：不要。

　�。�3）惡（wu）惡（e）臭（xiu）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chou）味的含義寬泛。

　�。�4）好（hao）好（hao）色：喜愛(ài)美麗的女子。好（hao）色，美女。

　　（5）謙（qian）：通“謙”，心安理得的樣子。

　　（6）慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。

　�。�7）閑居：即獨(dú)處。

　�。�8）厭然：躲躲閃閃的樣子。

　�。�9）掩：遮掩，掩蓋。

　　（10）著：顯示。

　�。�11）中：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。

　�。�12）潤(rùn)屋：裝飾房屋。

　�。�13）潤(rùn)身，修養(yǎng)自身。

　�。�14）心廣體胖（pan）：心胸寬廣，身體舒泰安康，胖，大，舒但。

　　【譯文】

　　使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

　　【讀解】

　　要做到真誠(chéng)，重要，也是考驗(yàn)人的一課便是“慎其獨(dú)”在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也謹(jǐn)慎，簡(jiǎn)而言之，就是人前人后一個(gè)樣。人前真誠(chéng)，人后也真誠(chéng)，一切都發(fā)自肺腑，發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自我全部的感官，就像手腳長(zhǎng)在我自己身上一樣自然自如，一樣真實(shí)無(wú)欺，而不是誰(shuí)外加于我的“思想改造”，外加于我的清規(guī)戒律。這是從正面來(lái)說(shuō)。從反面來(lái)說(shuō)，“若要人不知，除非己莫為。”自欺欺人，掩耳盜鈴，總有東窗事發(fā)的一天。說(shuō)到這里，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢誘惑滾滾而來(lái)，政府反腐倡廉，“慎其獨(dú)”是不是也應(yīng)該作為公務(wù)員們必修的一課呢？須知，金玉滿堂，并不能保得你心情舒暢，身體安康，倒是那瘋破道人的《好了歌》唱得好：“終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了�！彼�以，比裝修房屋（富潤(rùn)屋）更重要的還是裝修你自己（德潤(rùn)身），修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。而要做到這一切，還得要回到那起始的一點(diǎn)去——君子必誠(chéng)其意。真誠(chéng)做人，立身之本。