1.中國(guó)的傳統(tǒng)廟會(huì)是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會(huì)。廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著集會(huì)人數(shù)的不斷增多，自然也就導(dǎo)致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來(lái)，廟會(huì)商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
這段文字意在說(shuō)明：
A.廟會(huì)商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
B.宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通
C.廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商品交換的內(nèi)容
D.商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播
2.焚香的習(xí)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房?jī)?nèi)焚上一爐香，營(yíng)造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時(shí)，佛教的傳入對(duì)香爐的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。元末明初，原先其它材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時(shí)期。
這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最可能講述的是：
A.宗教對(duì)于香爐制作技術(shù)的影響
B.焚香習(xí)俗逐漸淡出禮儀的原因
C.香爐制作材料的發(fā)展演變過(guò)程
D.宣德香爐的制作及其藝術(shù)成就
3新聞必須真實(shí)。真實(shí)性是新聞的生命，新聞作品是主觀對(duì)客觀的反映，客觀的事實(shí)總是要經(jīng)過(guò)記者的思考和認(rèn)識(shí)反映出來(lái)，它既是從實(shí)踐中來(lái)，又不可避免地經(jīng)過(guò)思想加工。更重要的是尊重客觀事實(shí)，新聞工作者應(yīng)該全面地收集材料，不夸大、不扭曲、不疏漏，進(jìn)行實(shí)事求是的報(bào)道。
對(duì)這段話的理解最準(zhǔn)確的是：
A.做新聞工作的人對(duì)自己的采訪對(duì)象沒(méi)有調(diào)查、沒(méi)有研究、沒(méi)有分析，亂講一通是萬(wàn)萬(wàn)不可的
B.典型報(bào)道應(yīng)該只報(bào)道典型人物或典型事物好的方面，樹立好的形象
C.記者的舌頭是縮在后面的，不要過(guò)多發(fā)表自己的意見(jiàn)
D.新聞工作者應(yīng)該到群眾中去，到基層去，到火熱的生產(chǎn)和科研的實(shí)踐中去，耳聞目睹，口問(wèn)手記，調(diào)查研究，寫視覺(jué)新聞，寫實(shí)踐報(bào)道
4.我國(guó)實(shí)行的開放政策使國(guó)內(nèi)城市與城市之間、南方與北方之間、內(nèi)地與沿海之間展開了多種多樣的吸引外資的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一些省份原先獲得的區(qū)域傾斜政策優(yōu)勢(shì)(如減稅、退稅、低稅、優(yōu)惠貸款等)減弱，從而增加了國(guó)內(nèi)利用外資的競(jìng)爭(zhēng)。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即：
A.優(yōu)惠政策有利于吸引外資
B.利用外資的國(guó)際環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜
C.國(guó)內(nèi)為利用外資的競(jìng)爭(zhēng)正在增加
D.減稅、退稅、低稅等政策使國(guó)家稅收受損
5.戲劇和書法篆刻家使用的繁體字等小眾文化產(chǎn)品，正面臨陣地銳減、影響下降的處境。這樣的表現(xiàn)，從技術(shù)層面說(shuō)，并無(wú)大的問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)用主義統(tǒng)治的時(shí)代，那些已經(jīng)不甚實(shí)用的東西，可以退出技術(shù)的范疇，但是，從文化產(chǎn)品的延續(xù)性而言，那些被幾千年中國(guó)文明史檢驗(yàn)了的文化，它絕不能不為人知，也不能只能由書法家、戲劇家等專門人士扛著，如果最后的結(jié)果就是這樣，那么終會(huì)曲終人散，留下一段文化的悲劇。
下列屬于文中“文化悲劇”的是：
A.大量歷史文物流失海外
B.繁體字被簡(jiǎn)體字取而代之
C.多種民間曲藝面臨失傳困境
D.少數(shù)民族生活被現(xiàn)代生活簡(jiǎn)化
【參考答案與解析】
1.【答案】B。解析：這段文字主要介紹了廟會(huì)功能的演變，正確答案應(yīng)能表明這種演變。B項(xiàng)準(zhǔn)確地表明了這種演變，當(dāng)選。
2.【答案】D。解析：文段首先由中國(guó)古代焚香的習(xí)俗引出“香爐”這一論述對(duì)象，然后簡(jiǎn)單介紹了香爐制作材料的演變過(guò)程，最后落腳到明宣德年間的銅香爐制作的巔峰上。基于話題統(tǒng)一的原則，下文最可能繼續(xù)圍繞“明宣德的銅香爐”展開，D項(xiàng)與此銜接最緊密，當(dāng)選。B項(xiàng)完全脫離了“香爐”這個(gè)中心話題，排除。A、C項(xiàng)內(nèi)容在文中已有所闡釋，也可排除。本題答案為D。
3.【答案】A。解析：文段首句提出新聞必須真實(shí)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性對(duì)新聞的重要性，再?gòu)男侣勛髌返膩?lái)源——客觀事實(shí)出發(fā)，講到報(bào)道新聞要尊重客觀事實(shí)，要有調(diào)查研究。四個(gè)選項(xiàng)只有A能直接從文段中得出，故為正確答案。B項(xiàng)的“只報(bào)道好的方面”違背了新聞?wù)鎸?shí)性的要求，排除;C項(xiàng)描述過(guò)于籠統(tǒng)，排除;D項(xiàng)“到基層去，到火熱的生產(chǎn)和科研的實(shí)踐中去”在文中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。
4.【答案】C。解析：文段是因果結(jié)構(gòu)，作者得出結(jié)論是“從而增加了國(guó)內(nèi)利用外資的競(jìng)爭(zhēng)”。因此，最符合文段觀點(diǎn)的是C。A、D兩項(xiàng)均偏離了中心思想，錯(cuò)誤;文段中也沒(méi)有提到利用外資的國(guó)際環(huán)境，B也錯(cuò)誤。故本題答案為C。
5.【答案】C。解析：文段說(shuō)的是戲劇和繁體字等小眾文化產(chǎn)品的消亡，A項(xiàng)“歷史文物”、D項(xiàng)“少數(shù)民族生活”都不屬于這類小眾文化產(chǎn)品，排除。B項(xiàng)比較片面，也排除。C項(xiàng)“多種民間曲藝失傳”符合“文化悲劇”的定義，故本題答案為C。
