【鬼谷子變動(dòng)陰陽(yáng)的曠世高人】
鬼谷子，名王詡，戰(zhàn)國(guó)思想家、兵家、教育家，也是道家代表人物，縱橫家鼻祖。隱居鬼谷，常入山采藥修道，稱鬼谷先生，其學(xué)派為老學(xué)五派之一。鬼谷子的師父是尹喜，尹喜的師父是老子。兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼谷子一生只下過一次山，收過四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的格局。而這一切，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。
《鬼谷子》一書融會(huì)了鬼谷子畢生研究的精華，哲學(xué)觀深受《老子》哲學(xué)的影響，其縱橫捭闔的社會(huì)活動(dòng)力求“變動(dòng)陰陽(yáng)”，講究順應(yīng)時(shí)勢(shì)、知權(quán)善變，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的，歷來被稱為“智慧禁果，曠世奇書”。這部?jī)汕Ф嗄昵暗闹\略學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，為歷代政界、商界人士之所必讀。
【鬼谷子與易經(jīng)暗藏天機(jī)】
“鬼谷子”三個(gè)字
就是易經(jīng)的一卦
“鬼谷子”這三個(gè)字就是卦象。
《易經(jīng)》六十四卦，坎卦的意象里包含黑夜，鬼是夜間出入之靈，所以用坎卦代表鬼，“鬼”字應(yīng)該是坎卦。
坎的意思是低洼之地，“谷”字也應(yīng)該用坎卦來表述。
坎卦的意象里還包括子時(shí)，“子”字指向的也是坎卦。
所以“鬼谷子”三個(gè)字，對(duì)應(yīng)的正是易經(jīng)的坎卦。
坎卦的卦象為水，而水有三種德行：
第一，水有純凈純潔之德，我們洗澡需要用水，洗臉需要用水，漱口需要用水；
第二，水有奉獻(xiàn)之德，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，使大地萬(wàn)物繁茂；
第三，水有謙下謙讓之德，水往低處流，遇到障礙就繞行，都是這種德性的體現(xiàn)。
所以老子說“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”水既代表一種崇高的德行，又代表一種高明的智慧。這就是“鬼谷子”三個(gè)字的真正寓意。
“坎，陷也。”坎卦又代表危險(xiǎn)，這告訴我們鬼谷子具有奇謀妙計(jì)，以險(xiǎn)治險(xiǎn)來達(dá)到維護(hù)天下和平，實(shí)現(xiàn)世界大同的理想。
鬼谷子智慧，是坎卦智慧。
【鬼谷子隱居的“云夢(mèng)山”三個(gè)字，又是易經(jīng)的兩卦】
鬼谷子隱居在鬼谷，鬼谷則在云夢(mèng)山。
坎卦的意象，在天上為云，在空為雨，在地為水，在山為泉，在人為血，所以“云”是坎卦。我們既然做夢(mèng)，就入眠了，也應(yīng)該用坎卦來表示，所以“云夢(mèng)”兩個(gè)字同樣屬于坎卦。
“山”是艮卦，那么“云夢(mèng)”和“山”組合在一起，就是山和水。
所謂“仁者樂山，智者樂水”。陶淵明曾經(jīng)根據(jù)山和水、艮卦和坎卦寫過一首詩(shī)：
仁者樂山山如畫，智者樂水水無(wú)涯。
從從容容一杯酒，平平淡淡一壺茶。
細(xì)雨朦朧小石橋，春風(fēng)蕩漾小竹筏。
夜無(wú)明月花獨(dú)舞，腹有詩(shī)書氣自華。
在易經(jīng)六十四卦里，由艮卦和坎卦組合成的卦，一個(gè)是水山蹇卦，一個(gè)是山水蒙卦。
水山蹇卦告訴我們的是這樣一個(gè)道理：一個(gè)人要想化腐朽為神奇，化凡夫?yàn)樯袷�，就要�?jīng)過艱難蹇止的心路修行，一定要做到蹇卦大象辭里邊告訴我們的，“山上有水，蹇，君子以反身修德。”要慎獨(dú)內(nèi)省，要長(zhǎng)養(yǎng)我們自己的德性。
而山水蒙卦，其大象辭則告訴我們，“山下出泉，蒙，君子以果行育德�！比艘怨麛嗟膽B(tài)度和行動(dòng)去修德、養(yǎng)德、積德、累德，因?yàn)椤胺e德百年元?dú)夂瘢x書三代出圣賢�！�
“云夢(mèng)山”這三個(gè)字不得了。
我們說偉大的人物是“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之”。我們要有高山那種崇高的德性，易經(jīng)讓我們?cè)趺醋瞿�？“夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。”要提升我們的德行，擴(kuò)充我們的事業(yè)。
鬼谷子，似乎就應(yīng)該在云夢(mèng)山修行。
【《鬼谷子》的核心宗旨還是易經(jīng)的一卦】
《鬼谷子》的核心宗旨是什么？便是十四篇中的“捭闔第一”。
捭闔的本義是開闔。捭就是撥動(dòng)，闔就是閉藏。《鬼谷子》認(rèn)為一開一合就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵�？v橫家以開合之道作為權(quán)變的根據(jù)。
“捭闔”兩字出處在哪呢？孔子在《易經(jīng)·系辭大傳》里邊告訴給我們：
闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。
把門關(guān)起來叫“闔戶”，把門打開叫“辟戶”。鬼谷子為什么不說“闔辟第一”，而說“捭闔第一”？因?yàn)殚_為陽(yáng)，閉為陰，“闔辟”是陰先陽(yáng)后，“捭闔”則是陽(yáng)先陰后。
為什么把陽(yáng)放在前邊、陰放在后邊？因?yàn)殛?yáng)是善、是美，是光明正大，是養(yǎng)天地正氣、法古今完人�！稗汴H第一”，六十四卦里“第一”的是乾卦，乾卦代表的也是陽(yáng)。
所以鬼谷子當(dāng)年沒有把篇名定成“闔辟第一”或“闔捭第一”，而是“捭闔第一”，是告訴人們：學(xué)兵法，學(xué)謀略，要光明正大，要坦蕩無(wú)私，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。
【鬼谷子+易經(jīng)以道御術(shù)，通行天下】
《易經(jīng)》是“道”的代表，《鬼谷子》則是“術(shù)”的代表。鬼谷子與易經(jīng)的相通，指向的正是中國(guó)哲學(xué)的原則——“以道御術(shù)”。鬼谷子弟子們的不世成就，則告訴我們，唯有以道御術(shù)，才能通行天下。
《鬼谷子》以捭闔為根基，講的還是天地陰陽(yáng)之道。人人都想口吐蓮花、妙語(yǔ)連珠，用自己的三寸不爛之舌，讓別人拜服在自己腳下，如何實(shí)現(xiàn)呢？那就得學(xué)捭闔之術(shù)。精通捭闔之術(shù)，往小了說可以成就事業(yè)，往大了說則可以定天下、斷天下、成天下、立天下。
但是不要忘了“捭闔第一”，要有陽(yáng)德，要有正氣，要坦蕩無(wú)私，要光明正大。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為什么最后沒有善終？因?yàn)樗麄儧]有真正遵循師教，真正按照老師教導(dǎo)他們的去做，沒有做到用平生所學(xué)去開天下、成天下、斷天下、平天下、利天下、美天下。他們想的還是一己之私，為的是個(gè)人的富貴和出人頭地。
他們只會(huì)運(yùn)用從老師那里學(xué)來的“術(shù)”，但是忘了或者根本就沒有參透老師傳給他們的“道”——走人間正道，方可穩(wěn)固長(zhǎng)遠(yuǎn)。
做事成事，都離不開術(shù)，但是不要忘了大根大本之所在。只有“以道御術(shù)”、以道德來駕馭智巧，才能善始善終。
如何養(yǎng)成道德？古人告訴我們，“積善成德，積德成道”，善行的累積就是德，德行的累積就是道。
所以有一副對(duì)聯(lián)這樣說：“道貫天地萬(wàn)象主，德是人間富貴根”。
【《鬼谷子》十大經(jīng)典語(yǔ)錄】
領(lǐng)略世間最的謀略
世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。
謀略之道，捭闔之術(shù)，時(shí)機(jī)不到要深深隱藏，等待時(shí)機(jī)。一定要等時(shí)機(jī)到了，再開始謀劃運(yùn)用。
捭之者，開也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。
“捭”是指言說，“闔”則指沉默。言談的技巧千變?nèi)f化，但歸根到底無(wú)非是或言或默。
從現(xiàn)代交談技巧來理解，“捭”即言語(yǔ)誘導(dǎo)，其目的在于撥動(dòng)對(duì)方的心弦，使其打開心扉，吐露真情；“闔”即沉默靜聽，對(duì)于對(duì)方的話，不打斷，不反駁，以利于保持對(duì)方的談話誠(chéng)意，從而摸清對(duì)方的內(nèi)心真情。
常人之交談，尤其是想游說進(jìn)言，只知滔滔不絕地說，不知耐心仔細(xì)地聽，殊不知聽之重要，決不亞于說。
微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。
對(duì)對(duì)方的話稍加反駁，誘導(dǎo)他做進(jìn)一步地闡述，以求得其實(shí)情，最重要的是了解其根本宗旨。
這里的要點(diǎn)在“微排其所言”。在交談過程中，對(duì)對(duì)方的話稍加反駁，可刺激其好勝心，激發(fā)其進(jìn)一步表達(dá)思想的沖動(dòng)；而激烈的反駁則有可能使對(duì)方閉口不語(yǔ)，此為摸清真情之大忌。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
打算捭闔的運(yùn)作，最重要的原則是周密，而周密之中最可貴的是不能忽略哪怕是最微小的事情，因?yàn)樗c事物變化的規(guī)律是相伴隨的。所謂“一著不慎，滿盤皆輸”，禍患常常隱藏在細(xì)節(jié)的疏忽中，必須謹(jǐn)慎、細(xì)致。
圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。智者事易，而不智者事難。
圣人運(yùn)用謀略的原則是隱而不露，而愚人運(yùn)用謀略的原則是大肆張揚(yáng)。有智慧的人成事容易，沒有智慧的人成事困難。
同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，其偏害者也。
凡是感情相同而又互相關(guān)系親密的，大家都可成功；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠(yuǎn)的，事后只能有部分人得利；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系又密切的，必然一同受害；凡是惡習(xí)相同而關(guān)系疏遠(yuǎn)的，一定會(huì)有部分人受害。
這告訴我們兩件事：一是居心做事要正派，才不會(huì)反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事。
變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制，因以制于事。
事物變化會(huì)生出事變，有事變就生出計(jì)謀，有計(jì)謀就會(huì)有籌劃，籌劃產(chǎn)生議論的基礎(chǔ)，議論產(chǎn)生不同的說法，不同說法之下會(huì)產(chǎn)生權(quán)衡，權(quán)衡后得以確立規(guī)章制度，因而就能用來制約事物。
成于事而合于計(jì)謀，與之為主。
無(wú)論是成事還是計(jì)謀，給予是的原則。只有給予，才能收獲更多。
劉邦在楚漢之爭(zhēng)的時(shí)候就是因?yàn)楦也粩嗟亟o予，敢于共天下，才得到眾多人才，天下歸心。韓信論及項(xiàng)羽的失敗原因時(shí)，就是說他做不到如此�？繃�(yán)酷、靠自私、靠位置都不能夠成就領(lǐng)導(dǎo)力；給予為主，才行。
給就是要，予就是得，老子所以說“將欲取之，必固與之”。給予得的是人心，得人心者得天下。
與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要；與貴者言依于勢(shì)；與富者言依于高；與貧者言依于利；與賤者言依于謙；與勇者言依于敢；與愚者言依于銳。
與智者言，智者千論，必有不涉，故以博來與其交談，一可補(bǔ)智者之短、充智者之缺，二更可顯我之見識(shí)。
面對(duì)博者，我們應(yīng)與之辯，因?yàn)樵讲┰娇赡艽嬖谘芯坎簧畹膯栴}，這就是他的軟肋。
面對(duì)善辯、口才好的人，管他巧舌如簧，任他滔滔大論，不用怯懦，無(wú)須膽顫，只須抓其主旨、捉其要害，只用三言或兩語(yǔ)道出其本意，再以四言或五句揭露其短處，就是最得力的要領(lǐng)。
與貴者言，需要從氣勢(shì)上高于和壓住他，不卑不亢、收放自如，才能讓其另眼相看。
與富者言，要顯示自己思想的高明和追求的高尚，這些往往是富人所不具備的。
與貧者言依于利，世間真正能做到“貧賤不能移”的不多，對(duì)貧者以利引誘，必有效果。
與賤者言依于謙，低賤之人并非都是無(wú)才之人，他們也往往更加自尊。若因?yàn)樗牧实埂⒇氋v和卑微而看不起他、不予幫助，甚至投以冷眼，不僅不德，也容易遭人怨恨、落人口舌。
與勇者言，處處顯柔顯弱必然更被看不起，而應(yīng)該以敢應(yīng)敢，以勇對(duì)勇，才能促成英雄惜英雄的效果。
與愚者言，應(yīng)該尖銳直接，尖銳才可以刺激他們，直接才能讓他們更容易理解，并且在氣場(chǎng)上讓他們畏服。
持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必?cái)�。故人君亦有天樞，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之，逆之雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。
所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。如果把天下比做大海，風(fēng)向就是時(shí)，因風(fēng)而動(dòng)的潮流就是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì)，因而治世。*賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。
清咸豐十年（1860年），曾國(guó)藩已經(jīng)完全掌握蘇、皖、贛三省的政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)，王闿運(yùn)試圖說服手握重兵的曾國(guó)藩養(yǎng)寇自用，不急于攻滅太平軍，將天下大局逐漸導(dǎo)向三足鼎立之勢(shì)。清王朝根基已朽，大廈將傾，太平天國(guó)內(nèi)耗嚴(yán)重，唯有湘軍的勢(shì)力如日中天，先坐觀成敗，然后徐圖進(jìn)取，最終收拾殘局，江山之主即可由愛新覺羅改姓為曾。
曾國(guó)藩沒有聽從王闿運(yùn)的勸導(dǎo)，可以說是知時(shí)識(shí)勢(shì)。天下兵亂已久，人心思定，若是為了一己之野心，冒天下之大不韙，來一場(chǎng)豪華型政治大賭博，若是不成功，結(jié)局將是身敗名裂、遺臭萬(wàn)年，不如安分守時(shí)，功成身退，則是天下黎民之福！
