2019高考作文議論文寫(xiě)作素材：忍讓
摘要：忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來(lái);忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。
(1)引言
忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來(lái);忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。
(2)事實(shí)論據(jù)
張良忍得兵書(shū)
張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國(guó)宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據(jù)《史記•留候世家》記載：他有在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋�？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒(méi)有走多遠(yuǎn)，老人又回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面�！睆埩键c(diǎn)頭答應(yīng)。
五日以后，天剛明，張良來(lái)到橋上，見(jiàn)老人已先到，老人生氣地指責(zé)張良失信，與老人約會(huì)不應(yīng)遲到，并說(shuō)：“再過(guò)五日早點(diǎn)來(lái)�！�
五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說(shuō)：“過(guò)五天再早點(diǎn)來(lái)�！�
又過(guò)了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來(lái)了，很高興，夸獎(jiǎng)張良這沒(méi)有失約。老人拿出一部書(shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就能做帝王的老師了，10年后就會(huì)得到驗(yàn)證。13年后，我們會(huì)在濟(jì)北見(jiàn)面，谷城山下的黃石就是我�！闭f(shuō)完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。相傳張良得此兵書(shū)，才干大增，后來(lái)成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。
康熙隱忍除*
康熙，即愛(ài)新覺(jué)羅炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)�？滴鯊�(qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平時(shí)裝著貪于玩耍，不問(wèn)朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問(wèn)，表示誠(chéng)意，目的是穩(wěn)住對(duì)手，同時(shí)察看真情，探聽(tīng)虛實(shí)。
康熙經(jīng)過(guò)數(shù)年的準(zhǔn)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有16歲。
(3)理論論據(jù)
忍耐能消彌一切災(zāi)禍。[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事，好忍受。[古羅馬]塞內(nèi)加《書(shū)信集》
有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大�！渡袝�(shū)周書(shū)君陳》
忍事敵災(zāi)星。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》
忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。明薛宣《理學(xué)粹言》
忍耐是痛苦的，但它結(jié)出的果實(shí)是甜美的。[法]盧梭《愛(ài)彌爾》
忍一忍，讓一讓，千仇萬(wàn)恨解一半。中國(guó)諺語(yǔ)
不忍不耐，小事惹大。中國(guó)諺語(yǔ)
小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
2019高考作文議論文寫(xiě)作素材：人生
摘要：人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險(xiǎn)關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。
人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險(xiǎn)關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實(shí)論據(jù)
周恩來(lái)胸前的紀(jì)念章
周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長(zhǎng)方形的紀(jì)念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書(shū)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為中國(guó)人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界�！彼燥枬M的熱情，寫(xiě)了37部劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。
莎士比亞作品反映了英國(guó)封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì)面貌和社會(huì)矛盾。揭露封建君主和貴族集團(tuán)急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚(yáng)個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財(cái)富。
愛(ài)因斯坦談人生
愛(ài)因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當(dāng)他講完走下講臺(tái)時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道：“請(qǐng)記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西。”
愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對(duì)人生的看法。他說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義�！彼�說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)�！�
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻(xiàn)給人類。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì)，不要紀(jì)念碑，也不要墳?zāi)埂?/p>
(3)理論論據(jù)
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。《革命烈士書(shū)信徐瑋〈遺書(shū)〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
不畏義死，不榮幸生�！端问吠跣艂鳌�
長(zhǎng)壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也�！睹献痈孀由稀�
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì)有墳?zāi)箒?lái)葬了你。陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
2019高考作文議論文寫(xiě)作素材：師道
摘要：革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(1)引言
歷史證明：教育乃國(guó)家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。
(2)事實(shí)論據(jù)
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無(wú)錢上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢買紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。
周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會(huì)他射箭絕技，岳飛后來(lái)終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。
周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無(wú)論在外行軍打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國(guó)為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來(lái)他為國(guó)為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開(kāi)的。
革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(3)理論論據(jù)
不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重老師。鄧小平
人不能生而知，必待學(xué)而后知;人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。孫中山《上李鴻章書(shū)》
不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。魯迅《墳文化偏至論》
教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。陶行知《我們的信條》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。[美]愛(ài)默生《目記》
教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于“導(dǎo)”。葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》
教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛(ài)更有益。[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。徐特立《各科教學(xué)法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì)記》
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。陶行知《創(chuàng)造宣言》
師道既尊，學(xué)風(fēng)自善�？涤袨椤对谡阒菡f(shuō)》
當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》
中國(guó)的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢(shì)的導(dǎo)師;要并無(wú)偽飾，——倘沒(méi)有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。魯迅《我還不能“帶住”》
