【篇一】
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，首先要思考目標是什么。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動目標，應重在體驗節(jié)日活動的情感內(nèi)涵。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動不應是以掌握傳統(tǒng)文化知識和技能為根本取向，而應是讓幼兒通過生活中的多元化傳統(tǒng)節(jié)日活動，感受其豐富多彩，重在體驗其情感內(nèi)涵，分享其樂趣，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，逐步將傳統(tǒng)節(jié)日活動中的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為情感認同和行為習慣，以培育初步的文化認同感和自信心。
在課程實施上，傳統(tǒng)文化教育并非是對現(xiàn)有課程的“增容”，而是以嶄新視角進行重構(gòu)，重構(gòu)的幼兒園課程應該是和諧的，課程的和諧應首先是幼兒發(fā)展的和諧。教育目標作為教育的出發(fā)點和歸宿，從可能性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實性是一個整合—分解—整合的過程，是層次性和整合性的和諧統(tǒng)一；不僅是單一領域的目標細化和分解，而且是多領域的、有機的、整體的層層推進；不僅注重知識、技能目標的達成，更應關(guān)注傳統(tǒng)文化對于幼兒情感態(tài)度發(fā)展的價值。
值得注意的是，幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動目標除了強調(diào)幼兒發(fā)展的適宜性和協(xié)調(diào)性，還應關(guān)注年齡適宜性、個體適宜性，教育目標應呈現(xiàn)不同年齡層次的發(fā)展“階梯”，依據(jù)幼兒的年齡特點和個別差異提出合理的期望。因此，小班可側(cè)重于節(jié)日氛圍和典型活動的參與，中班可側(cè)重于節(jié)日活動的情感體驗與理解，大班可側(cè)重于幼兒對節(jié)日的展現(xiàn)與表達，注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)和節(jié)日文化內(nèi)涵體驗。
這樣，課程目標層層遞進，不僅能讓幼兒了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的基本知識、掌握參與節(jié)日活動的簡單技能與方法，更重要的是通過剖析其中蘊含的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價值取向和審美情趣，引導幼兒感受中華民族的智慧，體驗傳統(tǒng)文化情感，培育民族自信心和文化自豪感。
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，其次要思考選擇什么樣的內(nèi)容。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容，應重在感受節(jié)日活動的豐富多彩。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動應該是適宜兒童發(fā)展的，幼教工作者應當基于幼兒的已有經(jīng)驗、現(xiàn)有水平、興趣愛好和發(fā)展需要，因時、因地、因班、因人制宜，對傳統(tǒng)節(jié)日活動進行充分挖掘與整理，廣采博集，考量其成為課程資源的可能性和可行性，適者取之，擇善從之，采擷精華，去除糟粕，選擇或創(chuàng)造適合本園實際、本班實際、本活動實際的方法、形式及手段，將傳統(tǒng)節(jié)日活動滲透于幼兒的一日生活之中，實現(xiàn)課程內(nèi)容的有機聯(lián)系和科學整合，做到全面兼顧、平衡有序、相互滲透，凸顯其民族性、啟蒙性、童趣性、科學性。
傳統(tǒng)節(jié)日活動的組織可以各節(jié)日具代表性的典型習俗為切入點，分析傳統(tǒng)節(jié)日活動元素，既考慮年齡適宜性，又能將各年齡班活動有機融合，體現(xiàn)各年齡班活動內(nèi)容的階梯性、連續(xù)性與整體性。
例如，端午節(jié)有佩艾采藥、憑吊屈原、裹粽競渡、斗草送扇、佩囊戴線等活動，小班可進行“吃粽子”主題活動，通過認識粽子、包粽子、吃粽子系列活動，感受端午節(jié)的飲食文化；中班可以“香包”為題進行系列活動，初步感知中醫(yī)中藥和各式香包，了解香包的藥用價值、裝飾功能以及裝飾圖案的美好寓意，并通過多種方式設計、制作香包，感受香包繡制之美；大班可通過“賽龍舟”主題活動，讓幼兒從觀賞龍舟賽、認識龍舟，到創(chuàng)新性地制作龍舟、賽龍舟，并著重引導幼兒體驗理解屈原愛國情懷、“中國龍”民族精神和團結(jié)協(xié)作的民族意識。
值得注意的是，組織節(jié)日活動時，應注意各年齡班之間要具有互動、共享性，使得幼兒能夠整體感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。同時，每個班級的節(jié)日活動內(nèi)容應兼顧五大領域，使得五大領域活動內(nèi)容相互滲透、有機融合，充分發(fā)揮集體教學活動、區(qū)角游戲活動和日常生活活動的教育功能，以促進幼兒整體性、全面性發(fā)展。
在活動過程中，注意觀察幼兒的活動表現(xiàn)，注重幼兒經(jīng)驗的連續(xù)性，依據(jù)幼兒的發(fā)展需求自然生成活動，使得前一個活動是后一個活動的基礎，后一個活動是前一個活動的自然延伸。此外，還應充分挖掘家庭、社區(qū)資源，建構(gòu)幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的傳統(tǒng)節(jié)日活動生態(tài)體系，營造良好的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，引導每一個幼兒、每一個家庭都能獲得傳統(tǒng)節(jié)日活動的快樂體驗。
一個兒童，就是一顆希望的種子。童年是人生之“源”，童年生活是兒童心智、個性的培養(yǎng)基。基于幼兒身心發(fā)展特點和發(fā)展需求，通過傳統(tǒng)節(jié)日活動將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入童年生活，使其潛移默化為幼兒的情感認同和行為習慣，無論對于人的個體成長、群體塑造、社會發(fā)展，還是對于民族文化的傳承，都具有深遠的戰(zhàn)略意義。
【篇二】
傳統(tǒng)節(jié)日是國人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機，已經(jīng)成為中國公共話語的一部分。面對節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對節(jié)俗的流失痛心疾首，指導人們?nèi)ト绾紊�。還有一種聲音，是辯說每個人都有權(quán)按自己愿意的方式過自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧靜，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認為，在我們面對傳統(tǒng)節(jié)日時，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，比如有些本來已經(jīng)廢棄的民俗事象沒有必要再去做翻案文章，但同時，面對我們自身的心理需求，也應該去適當?shù)谋硎鲆环荨肮?jié)日理想”，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J可。
節(jié)日習俗知識只是一種載體。通過它們，實際上是在弘揚一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛生命、熱愛國家，七夕讓我們欣賞愛情，重陽讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會給我們個體狂歡的機會，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個提示，提示我們?nèi)釔凵�，善意的對待自己和他人�?/p>
節(jié)日是一個社會重申自己的價值的時刻。這種重申，不僅僅是國家意義上的，不是政府辦一個文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個人的積極參與。當你通過這個節(jié)日表達了自己的情感價值，這個節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來的努力，不過是建立一種關(guān)乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對過去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來，傾情打造一個生龍活虎的社會。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和弘揚，一方面要通過遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對于節(jié)日中價值觀的傳遞。通過節(jié)日去表達每個人的人生理想，使社會大眾在特定的時空中能夠更充分地擁抱生活，感念生活，認真生活！
【篇三】
年味越來越淡，越來越?jīng)]意思。這是很多人過年的感受。甚至有人評論說，中國傳統(tǒng)節(jié)日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經(jīng)成為國人食之無味、棄之可惜的“雞肋”。壓歲錢水漲船高，變成了負擔失去了原來祈福去災的本意；群發(fā)短信拜年，平均給每個人的情感又有多少？很多人認為這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改變這樣的現(xiàn)狀，就要提高全民的文化自覺，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會得到很好的延續(xù)。
式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的也在日益淡化，這是不爭的事實。要究其原因，很多專家都歸咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。但是我認為，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。陶立璠教授曾說過“節(jié)日和人一樣都是有靈魂的”，當靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會越來越淡，越來越?jīng)]意思。比如，春節(jié)文化是一個典型的教育，敬神、祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成的。而現(xiàn)在幾乎沒有人在敬神、祭祖，由于無法團聚的人越來越多，尊老愛幼也成了“隔空對話”，春節(jié)還有什么文化味道��？取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，但越來越?jīng)]有文化。
傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷，但對傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也無可奈何，究其原因是因為社會在發(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不在是人們的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。原來的傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、時令、祭祀、祈禱、敬仰等民俗事項關(guān)聯(lián)在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，節(jié)日所承載的內(nèi)涵和文化都在發(fā)生變化。現(xiàn)在的節(jié)日，幾乎都沒有祈禱和敬祭等內(nèi)容，失去了莊嚴的文化氛圍。而且，人們對一些不接地氣的節(jié)日越來越淡化，相反對產(chǎn)生于國外的又接地氣的節(jié)日情有獨鐘。當傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，自然就會式微。
盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果，但文化是需要傳承的。很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要保護的，是需要去其糟粕取其精華地予以傳承的。我們可以結(jié)合時代的發(fā)展，在傳統(tǒng)的節(jié)日上加上新的文化內(nèi)涵和民俗活動。不貼近現(xiàn)實生活或不被當今社會人們的價值觀、審美觀所認可的不合時宜的傳統(tǒng)內(nèi)容可以適當?shù)奶娲�，比如說美國的華人年夜飯、守歲、壓歲錢和拜年問候的聲音，這些華人甚至連中文都不會說，也許只是一時興起大家跟風而起�；蛟S韓國對傳統(tǒng)節(jié)日、文化的重視和保護的做法值得我們學習和借鑒。通過產(chǎn)業(yè)開發(fā)來促進節(jié)日文化的保護與發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護和開發(fā)兩者并不對立，保護與開發(fā)是相輔相成的，要正確處理好兩者的關(guān)系。韓國非常重視推動旅游觀光產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)節(jié)日文化的融合與開發(fā)，巧妙地將自身的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，促進傳統(tǒng)節(jié)日文化從“國民之享有”走向“產(chǎn)業(yè)化”和“世界化”。成功的案例如“大長今”。我們也可以學習把中國的傳統(tǒng)節(jié)日走向世界化，以此來消除他國的節(jié)日對我們的影響，甚至起到“反影響”他國。
