政法招警專業(yè)綜合之世界近代史——資本主義的興起
1.新航路的開辟：新航路的開辟內(nèi)因：西方資本主義萌芽的出現(xiàn)，推動了新航路的開辟;造船技術提高;羅盤針在海船上普遍使用;人們開始相信地圓學說。外因：馬可菠蘿的游記描述了中國和東方的富庶、繁榮;奧斯曼帝國控制了東西方交通要道，使東西方貿(mào)易受阻。
過程：1487-1488，葡萄牙人迪亞士發(fā)現(xiàn)非洲西南端好望角;1497，葡萄牙人達伽馬在第二年開辟通向印度的新航線;1492，意大利水手哥倫布代表西班牙發(fā)現(xiàn)美洲大陸;1519，葡萄牙海員麥哲倫率領船隊環(huán)球航行。
2、文藝復興：
*性質：文化復興是14～17世紀在歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。
*原因內(nèi)容目的：以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎，以反封建和教會專制為主要內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的。
*意義：文藝復興沖破了基督教神學的束縛，使人們開始更多地關注人和人生活的世界，使天主教的權威受到挑戰(zhàn)，其主張為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。
*人物：但丁，意大利文藝復興的先驅《神曲》由地獄、煉獄、天堂三部分組成，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡;達?芬奇，《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;莎士比亞，英國大戲劇家兼詩人喜劇《第十二夜》悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》歷史劇《亨利五世》;哥白尼提出的太陽中心說*了基督教會支持的地球中心說;布魯諾大自然無限說;加利略制造天文望遠鏡。
3、宗教改革：
*性質：宗教改革運動是早期資產(chǎn)階段反對天主教專制的社會、思想改革運動。
*結果：改革后創(chuàng)立的新教登上了歐洲歷史的舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。馬丁?路德教在德國北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文教和英國國教等新教。(1517年《九十五條論綱》：①認為只要信仰上帝，靈魂便可以得救，而不是靠善行來贖罪。②認為僧侶可以婚配和還俗。③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利。④還認為君主擁有上帝授予的權力，可以處罰教士甚至教皇。)
*意義：(1)它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神*，削弱了教會對人們的思想和社會政治經(jīng)濟的控制，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
(2)西歐宗教改革運動是資產(chǎn)階段反封建的社會思想運動，為資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。
政法招警文化綜合之政治：內(nèi)因與外因辨證關系
什么是內(nèi)因?什么是外因?
哲學上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因，把事物的外部矛盾叫做外因。內(nèi)因是指決定事物發(fā)展趨勢的內(nèi)在根據(jù)外因是指影響事物發(fā)展的規(guī)模程度。
內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關系。
首先，內(nèi)因和外因是相互對立的，它們在事物發(fā)展中的性質、地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物的內(nèi)在矛盾，是事物發(fā)展的根據(jù)和第一位的原因，它決定著事物發(fā)展的基本方向;外因是事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件和第二位的原因，外因對事物發(fā)展的影響要通過內(nèi)因才能起到作用。其次，內(nèi)因與外因相互依賴，相互聯(lián)系，沒有內(nèi)因就沒有外因，沒有外因也無所謂內(nèi)因。最后，內(nèi)因與外因在一定條件下可以相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下的內(nèi)因，到了另一條件下可以變成外因，反過來也是一樣。
我們知道，社會現(xiàn)象紛繁復雜，彼此影響，但所有的聯(lián)系不外于縱向、橫向兩種。縱向聯(lián)系即是在時間上有先有后的同一種類型現(xiàn)象，前者對后者的制約以及后者對前者的肯定或否定;橫向聯(lián)系則是指大約在同一時間段內(nèi)，相同或不同類型、相同或不同空間、相同或不同層次等的社會現(xiàn)象之間的相互影響。
另外，馬克思主義哲學告訴我們，任何現(xiàn)象的發(fā)生都是內(nèi)因、外因共同作用的結果。外因是該事件所處的外界環(huán)境，它包括時間、空間、社會生活環(huán)境等;內(nèi)因是當事者的素質、個人生活經(jīng)歷、意志品質、主觀動機等。作為學生，要想能駕輕就熟地運用內(nèi)因和外因相結合的分析方法的確不易，因為往往會出現(xiàn)掛一漏萬或條理不清的現(xiàn)象。
鑒于此，本人嘗試著將這種內(nèi)外因的分析法與縱橫聯(lián)系的眼光相結合，總結出一個“公式”，我們在分析社會現(xiàn)象的發(fā)生原因時，不妨按照如下程序思考、作答：
首先是“歷史”原因，即以往同類事件對該事件的影響。
其次是“現(xiàn)實”原因，包括當時其它方面的社會生活對該事件的影響;當時其它國家、地區(qū)發(fā)生的某些事件對該事件的影響;事件的主體對象發(fā)揮的影響三方面。
例如：試分析十九世紀末二十世紀初，中國向西方學習發(fā)展到制度層次的原因。
我們因該首先分析“歷史”原因，即以往同類事件對該事件的影響，也即十九世紀末二十世紀初以前，中國學習西方對十九世紀末二十世紀初中國學習西方所產(chǎn)生的影響。循著上述思路，便不難發(fā)現(xiàn)該方面答案應是“洋務運動是中國的部分封建官僚在器物層次上向西方學習的體現(xiàn)，中日甲午戰(zhàn)爭的失敗標志了它的失敗;早期維新思想的出現(xiàn)為中國在制度層次上向西方學習奠定了基礎”。
而“現(xiàn)實”方面的原因，第一層次則是要從當時其它方面的社會生活對該事件的影響方面去分析。向西方學習隸屬于思想文化的范疇，這就要求我們注意十九世紀末二十世紀初的中國經(jīng)濟、政治、對外關系等幾大方面對向西方學習這一事件的影響。經(jīng)過思考，我們不難發(fā)現(xiàn)相關的答案：“中國民族資本主義經(jīng)濟的初步發(fā)展，為先進的中國人在制度層次上向西方學習奠定了物質基礎;民族資產(chǎn)階級力量的進一步發(fā)展，為先進的中國人在制度層次上向西方學習奠定了階級基礎;中國在中日甲午戰(zhàn)爭中的失敗和列強挑起了瓜分了中國的狂潮，進一步促使先進的中國人尋求救國救民的真理�！�
第二層次是要從其他國家地區(qū)發(fā)生的事件對中國的影響方面去分析。因此，第二層次的答案是：“世界各國的改革和革命浪潮，尤其是日本的明治維新使一些中國人進一步認識到進行制度變革的重要性。”
